Bévue des Deux-Mondes 15 oct

ET SES CUEFS. 59

du mot Dieu le synonyme de totale existence. En ce sens. Dieu sera plutôt qu'il n'est : il est infini,il est en voie de se faire * ». Ce Dieu est-il libre et conscient ? Non, puisqu'il est la substance immanente de la plante et du rocher. Est-il parfait ? Évidemment non, puisqu'il est en voie de progresser et de se perfectionner tous les jours. Qu'est-ce donc ? Ni plus, ni moins, la substance de l'univers. Et cette substance de l'univers, voilà le Dieu réel de Hegel et de M. Renan.

Est-ce tout ? Le Dieu-univers est-il Tunique Dieu de M. Renan ? Gardons-nous de le croire. Sa piété s'accommoderait mal du Dieu imparfait et progressif que nous venons de voir, et bien qu'il l'appelle Dieu, il lui en faut un second, le Dieu parfait, le vrai Dieu, celui que l'humanité, croit-il, aime et adore. Or quel est ce Dieu, dans le sens raffiné de M. Renan ?

« Dieu, dit-il, est pour l'humanité, le résumé transcendant de ses besoins supra-sensibles, la catégorie de l'idéal, c'est-à-dire, la forme sous laquelle nous concevons l'idéal, comme l'espace et le temps sont les catégories des corps, c'est-à-dire, les formes sous lesquelles nous concevons les corps * ». Cet idéal correspond-il à quelque objet réel ? Non, « toutes les facultés que le Déisme vulgaire attribue à Dieu, n'ont jamais existé sans un cerveau. 11 ny a jamais eu de prévoyance, de