ACTES EXCLUSIVEMENT DIVINS ET THÉANDRIQUES

Verbe s’était unie; mais les actes, comme disent les philosophes, sont de la personne, actus sunt suppositorum , appartiennent à la Personne qui, la saisissant avec sa puissance infinie, la faisant sienne, lui donnait une efficacité réparatrice, infinie comme sa divinité. Or, le Christ a souffert ainsi, pendant tout le cours de sa vie terrestre mais surtout au calvaire, dans le supplice de sa passion.

Ce n’était pas assez encore : pour nous sauver pleinement et parfaitement il fallait nous régénérer, en d’autres termes, nous rétablir dans notre dignité de fils adoptifs de Dieu en nous rendant cette grâce première, cette justice originelle qui n’est autre qu’une participation à la vie divine ellemême. L’adoption divine, en effet, ne consiste pas comme l’adoption humaine dans une simple formalité juridique, donnant tout au plus droit à l’héritage de biens passagers, mais dans une communication réelle de la vie de Dieu. La régénération entreprise par le Christ devait être une infusion surabondante de son propre sang dans les veines du genre humain.

Comment tout cela s’est-il opéré? nous le savons bien, mais nous n’y réfléchissons presque jamais. Les veines du Christ ont été ouvertes par les clous qui l’attachaient à la croix, par les épines qui déchiraient son front, par la lance qui entrouvrit sa poitrine et blessa son cœur. Ce sang librement versé rencontra, au pied même de cette croix, des âmes elles aussi largement ouvertes pour le recevoir; l’une d’entre elles au moins avait été bien coupable, mais elle était devenue bien repentante : c’était sainte Madeleine qui représentait toutes les femmes pécheresses, converties par la grâce. Au

LE DIEU-HOMME

côté du Christ mourant, suspendu comme lui à un gibet, celui que nous avons raison d’appeler le bon larron, un voleur et probablement un assassin, fut touché, lui aussi, par ce sang, et purifié au point de devenir le premier juste de la nouvelle alliance et admis à ce titre dans le Paradis. « Hodie mecum eris in Paradiso. »

Mais la souffrance qui expie, qui répare les criminelles juissances du péché, qui mérite et attire le pardon, ne fit pas tout au Calvaire. La régénération dont nous parlions tout à l’heure fut due plus encore aux supplications et aux prières du Crucifié qui portait, dans ses vœux comme dans son cœur, tous ces fils d’Adam dont il s’était fait solidaire. Et ces supplications et ces prières, il les adressait au Père céleste, Lui, le Verbe incarné, pour que ce Père restituât à tous les hommes déjà ses frères par la chair, cette vie céleste et sanctifiante qui les ferait des frères par l’Esprit et, par suite, des fils adoptifs du même Père céleste. Et c’est là ce qui eut lieu.

L’acte théandrique qui acheva de réparer la révolte adamique fut l’adoration suprême, adressée, au nom du genre humain, par le Christ au Père céleste du haut du calvaire. Adorer, c’est reconnaître et proclamer Dieu créateur, fin dernière et maître souverain de la vie. Le crime d’Adam avait été de soulever contre ce Dieu créateur et fin dernière la race qu’il portait en lui. Le Christ, récapitulant et concentrant en quelque sorte dans sa personne cette même race, la courbait, toute inondée de son sang sous la main de ce Dieu qu’il proclamait, par son adoration réparatrice, créateur , fin dernière et maître souverain dev toutes les gé-