ACTES EXCLUSIVEMENT DIVINS ET THÉANDRIQQES

du Christ se reproduisent réellement au sein de l’Eglise, sous d’autres formes, il est vrai. Est-ce que le Christ ne renaît pas en quelque sorte, chaque matin, entre les mains de ses prêtres au saint Autel, de même que son sacrifice se renouvelle dans toutes les messes qui se célèbrent et toujours pour le même but, le salut et la régénération de nos âmes? Nous nous trouvons en présence de la seconde catégorie des Actes théandriques que nous annoncions plus haut.

Essayons de bien comprendre la première, les actes de la vie terrestre du Sauveur. Leur but était double, l’expiation de nos péchés et notre régénération ou le rétablissement de notre filiation adoptive. Rien de plus propre à atteindre les buts proposés, que ces actes tout à la fois divins et humains, puisqu’ils procédaient, comme de leur principe formel, de cette nature humaine que la Personne du Verbe avait saisie et s’était appropriée, ainsi que nous l’avons expliqué.

Et pourquoi cette appropriation si complète, si absolue et si étroite, que cette nature inférieure ne fera plus avec le Verbe qu’un seul être, une seule personne, le Dieu-Homme? C’est que le Verbe, la seconde personne trinitaire, entendait se constituer ainsi le chef de toute la race humaine, qu’il concentrerait, pour ainsi dire, en lui-même aussi réellement et plus étroitement qu’elle n’avait été concentrée et résumée dans son premier père, Adam. Celui-ci l’avait corrompue par son péché et lui avait transmis sa corruption, fruit de son péché et ce péché lui-même, dont ses descendants étaient devenus responsables et portaient encore en gémissant les terribles conséquences.

LE DIEU-HOMME

Le Christ en prenant cette nature, prétendait ia purifier et la régénérer, s’insérer dans la succession vitale des génération adamiques, mêler son sang pur et divin aux flots de leur sang corrompu, porter partout les effluves régénérateurs de sa propre divinité, refaire, reconstituer toute la race dans sa grandeur ancienne, transformer enfin les fils d’Adam en fils adoptifs de Dieu son propre Père, en se faisant lui-même leur frère selon la chair.

L’insertion du Dieu-Homme dans la série des générations adamiques s’opéra à Nazareth au jour et à l’heure de sa propre conception. L’inoculation du sang divin dans les veines des générations adamiques se fit au calvaire, dans les trois heures du crucifiement qu’y subit le Christ. Le sang divinohumain circule encore dans nos veines à tous, pour la progression laborieuse de notre transformation morale et spirituelle, soumise à certaines conditions que nous devons connaître. Il importe de rappeler ici en quelques mots ce que le Christ a fait pour rendre cette transformation possible.

Et d’abord il a expié; cela était nécessité par ce que nous avons appelé la cause originelle de l’Incarnation rédemptrice, le péché d’Adam suivi de tant d’autres, nous voulons dire les fautes de toutes les générations sorties de ce père coupable. Le Christ s’était fait solidaire de toute cette race maudite et nous savons que le seul moyen d’expier, c’est la souffrance généreusement acceptée et supportée. Mais ici la valeur de la souffrance devenait infinie, parce qu’elle était supportée par un Homme- Dieu. Sans doute elle n’était et ne pouvait être ressentie que par cette nature humaine que le