ENSEIGNES ROMAINES. CHEVAL, SANGLIER
était le cheval; les Gaulois avaient, comme on sait, une déesse Epona dont le nom dérive à'epo-s^ (( cheval » ^ Les monuments de cette déesse nous représentent une femme et un cheval. La femme est une addition due à l'influence de Tart grec. Epona doit être la jument divinisée.
Au cinquième rang parmi les enseignes romaines paraît le sanglier, aper. Son image ornait aussi les enseignes gauloises ; dans les bas-reliefs de l'arc de triomphe d'Orange on la voit figurer parmi les dépouilles enlevées aux Gaulois vaincus. Alexandre Bertrand et M. Salomon Reinach ont signalé quelques autres exemples de l'enseigne gauloise du sanglier -.
Il y a un animal dont les images n'ont pas été placées sur les enseignes romaines et qui a été élevé au rang divin dans le monde
1. Sur Epona, voir Salomon Reinach dans la Revue archéologique, t. XXVI, p. 163-19o, 309-335.
2. Cf. Alexandre Bertrand, Archéologie celtique et gauloise, p. 419 ; Salomon Reinach, Antiquités nationales, Description raisonnée du Musée de Saint-Germain, Bronzes figurés de la Gaule romaine, p. 255, 256, 257, 269 ; Bépertoire de la statuaire grecque et romaine, p. 746, 747; Revue celtique, t. XXII, p. 157.
l'olrs dieu celtique ' 157
celtique. C est l'ours. De cet animal il y a en irlaudais ancien deux noms: l'un est art^ identique au grec à'pxTs; et au gallois arth = arto-s, ours. L'autre est /7Zf7M, au génitif mri//io, qui suppose un thème primitif matu-.
Art en vieil irlandais était arrivé à êlre un synonymedec^fci, a dieu ». On disait d'Eochaid, prince irlandais du iii^ siècle après J.-C, qu'il était beau comme art, c'est-à-dire « comme ours » ; cela signifiait qu'il était beau comme un dieu. Quand le héros Cûchulainn fut tué, il n'avait pas cependant cessé de vivre ; il apparut à des amis et leur dit : « Un noble art a été moissonné, romemaid art ùasal. Que veut dire ar^dans cette phrase? Une glose nous l'apprend : art signifie (/fV?, c'est-à-dire « dieu». A^oiià ce qu'on lit dans le glossaire composé par Corinac, un évêque irlandais qui mourut au commencement du x^ siècle *.
En Gaule, on avait divinisé la femelle de l'our.^, et on l'appelait dea Artio. M. Salomon Reinach a étudié dans le tome XXI de la Revue celtique un groupe en bronze, trouvé en Suisse près de Berne, et qui représente un ours accompagné d'une femme ; au-dessous
1. Whilley Stokes, Three irish Glossaries, p. 2; San.is Chormaic, Cormacs Glossary translatée!, p. 3, 4.
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est une inscription dédicatoire : Deae Artioni. L'intervention de la femme est due au goûL des artistes grecs qui pour les dieux n'admettait pas d'autre forme que la forme humaine et qui réduisait les animaux divins au rôle d'accessoires.
De la des, Artio de Berne on peut rapprocher la dea And-arta de Die (Drôme) *; Andarta est une grande ourse élevée au rang de divinité, tandis que de l'expression dea Artio on ne doit rien conclure quant à la taille de l'animal sacré.
Il y a lieu, ce nous semble, d'expliquer par le nom Artos de l'ours divinisé les noms de lieu Arto-briga en Vindélicie, et *Artodunum, aujourd'hui Arthun (Loire) ^; Artodunum^ « forteresse du dieu Artos », peut servir de pendant à Lugu-dunum, « forteresse du dieu Lugus ».
De ces noms de lieu on peut rapprocher le nom d'homme gallois Arth-gen, « fils de l'ours » % c'est-à-dire du dieu Ours ; c'est le nom d'un roi gallois mort en 807 ^. Ce nom
