SAC AR ARNO

: vi, 6-14 (Mc, 11, 1-6). [, 514-519.

Are: VI, 7; XIII, 4. C'est peut-être parce qu'il avait mis la seconde guérison “(celle de la femme infirme) dans une synagogue, comme la première (celle de l’homme à la main desséchée), que Luc a localisé la guérison de : l'hydropique dans une maison particulière.

3. Cf, vi, # (Mc, 11, #4), dont x1v, 3-4, paraît être une variante.

de cri

Fe

(A LA TABLE DU PHARISIEN

Témoins du texte ont « l’âne ! », au lieu du « fils ? », peut-être parce

que l'association du fils et du bœuf a paru choquante. Cette dernière leçon est jugée meilleure par les critiques, et on la confirme par les passages de la Loi où l'homme et les animaux apparaissent ensemble comme soumis à l'obligation du repos sabbatique *. Tou-

tefois ces passages n’ont qu'un rapport très éloigné avec le discours de Jésus, et il est possible que le texte primitif n’ait parlé ni du fils ni de l’âne, mais de la brebis {. S'il est permis, le jour du

sabbat, de venir en aide à un animal, pour l'empêcher de périr, à plus forte raison la même chose doit-elle être permise à l'égard d’un homme. La vie d'un homme ou d’une bête importe plus que l'observation du sabbat. Telle est l'idée qui ressort du texte, même si l'on garde la mention du fils, et ce n'est pas précisément le devoir de la charité envers le prochain qui est mis au-dessus du sabbat 5. À ce raisonnement irréfutable les pharisiens ne répondent pas.

Luc, x1v, 7. Etil adressa une parabole aux invités, remarquant comment ils choisissaient les premières places, {et 1l) leur dit : 8. « Quand tu seras invité à des noces, ne te mets pas à la première place, de peur qu'un plus digne que toi n’ait été invité par le même, et que celui qui (vous) a invités, toi et lui, ne vienne te dire : « Fais place à celui-ci », et qu'alors tu n'en arrives, pour ta confusion, à occuper la dernière place. 10. Mais lorsque tu seras invité, va te mettre à la dernière place, afin que, quand celui qui t'a invité sera venu, il te dise : « Mon ami, monte plus haut. » Alors ce sera pour toi un sujet d'honneur devant tous ceux qui seront à table avec toi. 11. Car quiconque s'élève sera abaissé, et quiconque s’abaisse sera élevé. »

Dans l’arrangement adopté par le narrateur, il semble que la guérison de l'hydropique ait lieu avant qu'on se mette à table ; puis chacun prend s1 place pour le repas, et Jésus voyant les convives se porter vers les premières places, ferait une observation à ce sujet.

4. V. 5. ôvos (NL, Ss. mss. lat. Vg.). D, xo6Batov. Se. a le fils, le bœuf et l'âne.