B. Weiss, Mk

4. NV. 24.rirva, roc duszoNdv ot ele Th Basthclav zoù 0c0ù sissAetv. Le royaume semblerait présent, tandis qu'il est à venir dans le v. 23. Le v. 24 appartient sans doute à une rédaction secondaire (WerzsAECKER, Untersuchungen, 55); mais les vv. 26-27 semblent appartenir à la même couche que 24.

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sion de cette répétition dans Matthieu et dans Luc, qui ont exprimé la même idée, en forme originale, dans la métaphore de la porte étroite !. La surprise des disciples n’est qu'un artifice de rédaction, car la déclaration de Jésus touchant l'impossibilité du salut des riches est en rapport avec son enseignement sur le renoncement nécessaire et sur l’incompatibilité de Mammon avec le service de Dieu ?. La restriction de cette incompatibilité doit résulter iei de la combinaison rédactionnelle.

Jésus reprend la parole, en regardant ses disciples ?, comme pour s'assurer qu'ils entendront bien ce qu'il va dire “: « Aux hommes, cela est impossible, mais non pas à Dieu; car tout est possible à Dieu. » Les hommes, par leurs propres lumières et leurs propres forces, ne sont pas capables du sacrifice qui est exigé d’eux ; mais la grâce de Dieu peut suppléer à leur infirmité. L'aveuglement et la faiblesse des hommes, tout préoccupés d'intérêts terrestres, seraient un obstacle insurmontable au recrutement des élus ; cependant il y aura des élus, parce que Dieu le veut, et qu’il saura bien opérer des miracles de conversion. Ce n’est point en suivant ses inclinations naturelles que l’on peut être admis au royaume céleste, mais en les combattant avec le secours divin. Jésus ne dit pas ici combien sont fidèles à cette grâce; mais il est clair qu'il ne s'agit pas du grand nombre. On peut soupçonner derrière cette déclaration la doctrine de Paul sur l'élection divine et la puissance de la grâce.

Dans Matthieu, la reprise ? : « Je vous dis en vérité qu’un riche entrera difficilement dans le royaume des cieux. Et je vous dis encore », etc., résulte probablement de ce que le rédacteur x pris ces paroles dans Marc, tout en omettant l'observation intermédiaire : « Et les disciples furent stupéfaits de ce discours », avec la répétition de la sentence concernant la difficulté du salut. Luc fait les mêmes omissions, mais il a unifié le discours avec plus d’habileté littéraire ; il ne dit rien du trouble des disciples ; il fait pousser par

{. Mr. vu, 13-14; Le. xur, 23-24 ; I, 634-635 ; II, 121-122.