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a pu se régler en partie sur la source de Marc.

Marc, x, 28. Pierre se mit à lui dire: « Nous, nous avons tout quitté, et nous t'avons suivi. »

29. Jésus dit : « Je vous (le) dis en vérité, nul n'aura quitté maison,ou frères, ousœurs, ou mère, ou père, ou enfants, ou champs, pour moi et pour l'Évangile, 30. qui ne reçoive maintenant, dans ce monde, le centuple en maisons, frères, sœurs, enfants et champs, avec des persécutions, et dans le siècle à venir la vie éternelle. 31. Et beaucoup de premiers seront derniers, et les derniers premiers. »

coup plus et obtiendra

mères,

Les disciples sont rassurés sur l'avenir de l'Evangile:

MaArru." x1x, 27.

Alors prenant la parole, Pierre lui dit : « Nous nous avons tout quitté, et nous t'avons suivi.

Que nous en reviendrat-11? » 28. Et Jésus leur dit : « Je vous dis en vérité que vous, qui m'avez suivi, lors de la régénération, quand le Fils de l’homme s'’assiéra sur son trône glorieux, Vous serez assis vous-mêmes sur douze trônes, jugeant les douze tribus d'Israël.

29. Et quiconque aura quitté frères ou sœurs, ou père, ou mère, ou enfants, ou champs, ou maisons, à cause de mon nom, recevra beau-

Luc, xvin, 28. “Et Pierre dit : « Nous, quittant ce que nous

avions en propre, nous.

t'avons suivi.» 29. Et il leur dit : (xxu, 30:

« Afin que vous mangiez et buviez à ma table,

dans mon royaume, et que vous soyez assis sur

des trônes, jugeant les douze tribus d'Israël. ») « Je vous (le) dis en vérité, nul n'aura quitté maison, ou femme, ou frères, ou parents, ou enfants, à cause du royaume de Dieu, 30.

qui ne reçoive beaucoup plus en ce monde, et, dansle siècle à venir, la vie éternelle. »

la vie éternelle. 30. Et beaucoup de premiers seront derniers, et de derniers premiers. »

mais la

pensée de leur propre avenir est censée s'offrir à leur esprit. Pierre

prend la parole et dit :

« Nous, nous avons tout quitté et nous

1. Mc. 27. rapx avhpuwrots (D, roëro) adsvarov (D, iotiv), aÀÀ” où rapà 0eG (D, rapà De t@ Üe& duvatov) révra ya duvarà rapa =® Î<® (omis dans D. Cf. GEN. xvunt, 14; Le. 1, 37). Mr. 26. x. roro adüvartiv iativ, rapa Dè Üe& ravra duvaré. Le. 27.

Eu, sons Ê Ta Ad0vara raca avÜouwrots duvarà + Meg észtv.

t’avons suivi !. » Les apôtres ont fait ce que le Christ demandait au riche: leur participation au royaume de Dieu semble donc assurée. Pierre le dit avec l'intention de faire confirmer cette espérance par Jésus. C’est pourquoi le premier Évangile pose expressément la question : « Que nous reviendra-t-il ? ? » Quelle sera au juste la récompense du renoncement que leur vocation à imposé aux disciples? La réponse présente quelques variantes dans les trois relations, pour la partie qui leur est commune. Marc distingue nettement une double récompense, celle de ce monde et celle du siècle à venir ? : en ce monde, les avantages de la société chrétienne, qui met à la disposition de chacun les maisons et les biens de tous, qui fait des fidèles un peuple de frères et garantit ainsi leur félicité au milieu des persécutions qui leur viennent du dehors; dans l’avenir, la vie éternelle. Dans l’énumération des personnes que les disciples auront quittées, il n’est pas question de la femme, que Luc à cru devoir mentionner : il eût été choquant de la signaler dans la reprise avec les frères, sœurs et enfants qui doivent être rendus au centuple; peut-être aussi l'évangéliste a-t-il pensé que les apôtres mariés n'avaient pas réellement quitté leurs femmes, et que, s'ils l’eussent fail, ce sacrifice aurait été sans compensation directe en ce monde. Au sens spirituel où Jésus l’entend, il ne peut être question que de frères, de sœurs, de mères, d'enfants #. On aurait pu aussi parler de pères, mais peut-être Marc s'en est-il abstenu dans la seconde énumération, parce que le langage chrétien de son temps ne comportait pas l'emploi de ce mot au pluriel ?.

Les conditions de la vie chrétienne dans les premiers temps de l'Église ont dû exercer une certaine influence sur la forme que le second Évangile donne à ce discours, à moins qu’elles ne le lui aient suggéré tout entier. Car la distinction d’une double félicité, celle du temps présent et celle du siècle à venir 6, n’est pas conforme au point de vue ordinaire de l’enseignement évangélique ; le bonheur : est promis aux pauvres et aux affligés dans l'avènement du

1. Mo. 28. :dob fueis apnxauev révra (Le. 28. tx lda, expression qui veut être plus exacte que ravra) xat nxokovÜxauev cor.

Ti &pa ÉoTat uv ; . V. 30. vüv ëv té xa1p@ toltw...., nai Ev TG aiüvr té épyoueve. 4. Acr. 11, 44; 1v, 32; Rom. xvi, 13; I Cor. 11, 22; 1v, 15; II Cor. vi, 8-10. 5. Cf. I Cor. 1v, 15.