Cf. Mc. xv, 40 ; Mr. xxvrr

rien entendu de ce qui a été dit par Jésus touchant sa mort pro= chaine, et qu'ils eussent l'esprit tout rempli des douze trônes qui, +

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martyre, être baptisé de sang. Les images de la coupe et du baptême, c’est-à-dire de la submersion, sont empruntées au langage de l'Ancien Testament !. Matthieu n'a retenu que la première. La seconde, que Luc? emploie ailleurs, pourrait avoir été suggérée à Marc par le langage de Paul ?. L'association des deux images est peu conforme à la simplicité ordinaire du langage évangélique, et celle du calice a presque l'air d’une allusion à la prière de Gethsémani. Néanmoins les deux images sont coordonnées #, et la suppression de la seconde en Matthieu ne laisse pas d'être sensible. Mais ce qui est tout à fait singulier, c’est que les disciples, qui sont supposés ne pas comprendre Jésus quand :il annonce clairement sa mort, paraissent l'entendre maintenant qu'il parle en figure. Il est vrai que l'évangéliste choisit tout exprès des métaphores, pour ne pas se contredire lui-même, et pour que la réponse des disciples atteste plus de bonne volonté que d'intelligence. Mais la mise en scène n'en est pas moins suspecte.

Les disciples sont ils prêts à subir le sort qui est réservé à leur Maître? Ils l’affirment avec l'assurance qu'ils montreront encore, ainsi que Pierre, la veille de la passion. Jésus ne discute pas cette bonne volonté, qui est réelle, bien que peu éclairée et sujette encore à défaillance. Il se contente de dire qu'ils souffriront en effet comme lui plus tard, ce qui ne peut guère s'entendre, en général, des dangers au milieu desquels s’exercera le ministère apostolique, mais spécialement du genre de mort qui les attend l’un et l’autre, et que le rédacteur évangélique avait présent à la pensée. Jacques a péri peu d'années après la passion ?. La destinée de Jean est moins bien connue. D’après la tradition, une tradition peu sûre, Jean aurait survécu aux persécutions des Juifs, de Néron et de Domitien. Un témoignage de Papias, très controversé, il est vrai, et que plusieurs supposent influencé par l'Évangile, dit que les deux fils de Zébédée ont été martyrisés par les Juifs6. Quoi qu'il en soit, le texte ne

AC IS en ER rx AS LME PS KP ES ExIx 2,80, MIO GXXIV, 4-5. DCE Lc:xrr, 50; 1, 892-893: