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2. C’est ce que dit Jn. x1r, 16 ; mais son assertion peut être inspirée par une raison théologique, et elle ne concerne pas Jésus lui-même. Cf. QÉ. 680.

3. CF NomBr. xix, 2; DEur.xxr, 3 ; L Sam. vi, 7 ; II Sam. vr, 3.

néanmoins de circonstance, et n’a rien de choquant. Luc a omis

ce détail comme étant sans importance. Matthieu y a substitué

l'assurance du consentement que donnerait le propriétaire *, assu= rance qui est sous-entendue dans Marc. et qui prend ainsi de plus. en plus la forme d'une prophétie. En s'en tenant à la lettre du

texte, on pourrait soutenir que les incidents annoncés ont été prévus, et non rigoureusement prédits. Mais ilest infiniment plus conforme à l'esprit de la narration de supposer que toute la mise en scène est pour le relief de la prophétie dont on a voulu d’abord montrer l’accomplissement ; qu’elle est modelée sur certains récits de l'Ancien Testament ?; et que la circonstance même de l'âne attaché a été suggérée par un texte biblique 5. On remarquera que Jean ?, trouvant sans doute le merveilleux des Synoptiques un peu enfantin, et jugeant qu'une rencontre providentielle justifiait mieux l’accomplissement de la prophétie ancienne, s'est contenté de dire : « Jésus, ayant frouvé un âne, s'assit dessus. »!

Seul des Synoptiques, Matthieu rappelle expressément la prophétie de Zacharie, et, de plus, il joint à l’ânon sur lequel Marc fait monter le Sauveur, une ânesse dont les autres évangélistes n'ont point parlé 8. Mais, en dédoublant l'animal, il omet la circonstance symbolique du poulain non monté, qui est avantageusement remplacée par une prophétie formelle. Le rédacteur du premier

1. Le parallélisme des situations dans xr, 2-6, et xrv, 12-16, implique beaucoup plus naturellement le contraire.

2. V. 3. xai e00ds aûtov arostékhet réhuv de. Ces paroles devront être dites par les disciples. L'omission de ré et la leçon 2rostekcï, dans le texte reçu (déjà dans Ss.) changent le sens de cette proposition, pour le conformer à Mr. 3. Ss. lit d'abord dans Mc. 3 : « Son maître (le maître de l'âne) en a besoin ». Même traduction dans Lc. 31, nonobstant le v. 34.