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Ce texte est exploité en d'autres dote du Noutees Testa- 5 À ment ?; il semble avoir été familier aux premiers prédicateurs *

chrétiens, qui y trouvaient prophétisée la glorification du Messie,

L'évangéliste suit le grec des Septante ?. La traduction exacte de . el serait : « La pierre qu'ont rejetée les constructeurs est :

devenue la pierre d'angle : cela est venu de Iahvé, et c'est un prodige à nos yeux. » Dans la pensée du psalmiste, il s'agissait de la vocation d'Israël, peu considéré parmi les nations, mais que le choix de Dieu a élevé et doit élever au-dessus d'elles.

On remarquera que la glorification du Christ n’est pas annoncée

dans le récit allégorique, et que la prophétie arrive dans l'applica- #

tion, comme pour combler une lacune. Cette particularité ne prouve

pas que la citation soit adventice à la parabole #. Le sort ultérieur

du fils importe au narrateur ; mais celui-ci ne pouvait pas dire que le fils ressusciterait et qu'il serait glorifié au ciel, sans abandonner la fiction de la vigne. L'allégorie n'est pas complète sans la citation. Il faut avouer seulement que l’ensemble a plutôt l'air d'une argumentation des premiers chrétiens contre les Juifs, que d'un discours de Jésus aux notables et au peuple de Jérusalem. En appelant le Christ pierre d'angle, Marc n’a peut-être pas eu l'intention de signifier qu'en Jésus se rencontrent les Juifs et les Gentils 5, mais il a voulu dire au moins que Jésus, la pierre rejetée par les chefs du judaïsme, est devenu la pierre fondamentale de l'édifice spirituel 6. Le Seigneur Dieu fait de ce bloc méprisé la pierre

d'angle ; il a élevé le Christ dans la gloire, et l’a rendu admi-

rable aux yeux de ses fidèles. C’est ainsi que la première génération chrétienne appréciait la destinée de Jésus.