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été sensible pour les auditeurs A et cest aussi parce qu défectueux qu'il soit dans la forme, et au point de vue de l'es gèse historique, il contient au fond une des preuves rationnelles &: l’immortalité. Quel que soit le sens réel du passage de l'Exode auquel se rattache le raisonnement, on peut dire en parlant de la

croyance à un Dieu personnel, que ce Dieu ne peut pas avoir cessé d'être le Dieu de ceux qui l'ont servi, qui l'ont aimé, de ceux qu'il

a lui-même honorés de sa faveur. Ceux qui ont vécu pour Dieu ne. peuvent jamais être morts pour lui. Telle est l'assertion de foi qui

supporte toute la réponse du Sauveur, et que Luc est arrivé presque

à exprimer en ajoutant : « Car tous sont vivants pour lui. »

Le passage de l'Écriture auquel Jésus se réfère est cité, dans Marc et dans Luc, d'après la section où il se trouve : « au buisson ? », c'est-à-dire à l'endroit où il est question du buisson ardent. Le Christ désigne Moïse comme auteur de la Loi. Il va de soi que cette indication n’est pas plus à invoquer comme un argument infaillible en faveur de l’authenticité mosaique du Pentateuque tout entier, que l'interprétation donnée par le Sauveur au passage cité n’est à alléguer comme une preuve décisive de la croyance à la résurrection dans l'antiquité israélite.

Luc paraît s'être arrêté avec une certaine complaisance à exposer la doctrine de la résurrection; il développe par une sorte de paraphrase la matière du discours. « Les enfants de ce siècle », non ceux qui en ont l'esprit *, mais ceux qui appartiennent au monde présent, se marient # selon la loi de la nature. Il en va autrement des élus.

1. Échappatoire de Mazpoxar (I, 452) : « Considerandum est voluisse Chris- ‘um non omnino necessarium sed tam probabile argumentum afferre quam ad coarguendos sadducaeos satis esset. Nam et hac ratione eorum impudentiam et arrogantiam compressit quod cum Scripturam irridentes adduxissent, quasi Christus expedire se ab ea quaestione non posset, quam proponebant, docuerit eos adeo obtusos et indoctos esse, ut nec ad minimum quidem argumentum ex eodem Moyse ad probandam resurrectionem adductum respondere ‘possent. »

2. Sur la façon de citer, irt t05 Bérov, Mc. 26, cf. 11, 26; I, 509 ; et Rom. xr,2. C'est la division de la Bible en chapitres et versets numérotés qui nous dispense maintenant de désigner ainsi les péricopes d’après leur contenu. Mr. 32, supprime la référence.