vn, 15, 22; I

3. V. 9. tôte razadwaoustv duis xt. V. 14. xai tote fer TO téAos.

4. « Caeterum non videtur sensus esse, quemadmodum Hieronymus existimat, evangelii per totum terrarum orbem praedicationem certum esse signum instantis mundi consummationis.. Sed sensus, ut opinor, est, consummationem mundi non ante futuram quam evangelium per omnes orbis oras praedicatum sit. Hoc enim certum, evangelium prius omnibus gentibus praedicandum, illud incertum, an, simul atque praedicatum fuerit, finiendus sit mundus. » MaLponar, I, 474.

garde-t-il de maintenir le synchronisme que Marc établit implicitement, et Matthieu explicitement, entre les premières persécutions et les fléaux préliminaires de la fin du monde. Il dit, au contraire, positivement, que les persécutions doivent venir avant les guerres et tout le reste !. Il omet la mention des tribunaux juifs, et il ajoute aux synagogues les prisons. Les mots : « En témoignage pour eux ? », se transforment en phrase complète : « et cela deviendra pour vous une occasion de témoignage. » Mais l'amplification ne rend pas cette indication plus claire. L'interprétation la plus simple, d'après laquelle Luc voudrait dire la même chose que Mare, à savoir que la persécution fournira aux chrétiens l’occasion de confesser leur foi devant le monde, semble encore la meilleure ?. Que la comparution des disciples devant les juges doive aboutir au témoignage suprême, au martyre , cest une interprétation qui ne se recommande ni par elle-même, étant ici assez insignifiante, ni par le contexte, ni par l'usage du Nouveau Testament. Que le témoignage soit la preuve de la loyauté des disciples envers les pouvoirs établis, ou de leur fidélité au Christ, ou de l'assistance que le Christ leur donne, ou l'honneur de la foi couragr-usement professée, ou l'attestation que le Christ rendra devant son Père à ceux qui lui auront été fidèles ?, ce sont des idées qui, semble-t-il, auraient dù être exprimées plus clairement, et qui ne sont pas en rapport naturel avec l’ensemble du passage.

Luc omet ce que dit Marc touchant la prédication de l'Évangile dans tout l'univers : ce n'est pas sans doute pour avoir fait réflexion que les persécutions s'étaient produites avant que l'Évangile eût été porté dans toutes les provinces de l'empire romain 6; car, avant rompu le lien des persécutions avec la fin du monde, il ne lui en coûtait pas plus d'ouvrir entre les persécutions et la fin la perspective de l'évangélisation universelle : ce doit être parce qu'il a senti l'incohérence du discours dans Marc, et qu'il se rendait fort