LEP NA CADRE

“au ; n'auront qu'à se réfugier dans les Ra I n est p

conçu en vue de la guerre des RÉ RES mais bien en vue re à persécutions de l’Antéchrist. Mare ee n'a pas dû l'entendre

de la guerre de Judée, mais de la crise qui précèdera immédiate= ment la parousie. Ce qu'il dit ensuite contredit à moitié la donnée de la source, et a encore moins de rapport aux événements de l'an 70. Il ne faudra pas que celui qui sera sur le toit de sa maison descende pour y rentrer et prendre ce dont il penserait avoir besoin, ni que celui qui sera dans la campagne revienne chez lui chercher son manteau. C'est, dit-on, qu'il faudra fuir sans perdre une seconde. Mais rien n’indiquait d'abord une nécessité si subite, et l'homme qui est sur le toit ne peut prendre la fuite en s'envolant dans les airs. Ces détails, qui ne s'accordent pas bien avec la fuite devant « l'abomination », ne seraient-ils pas en rapport avec l'idée de la parousie imprévue et instantanée? On les trouve ainsi dans un discours du Christ!, que Mare a dû mettre à contribution ?,

É À ; < et quil combine avec le document apocalyptique, sans pousser

bien loin le souci d'équilibrer les données qu'il emprunte de part et

d'autre. Cette combinaison donne à penser que l'évangéliste n'en-

tend pas décrire la fin de Jérusalem, mais la fin du monde et le grand désarroi au milieu duquel se produira la parousie. Ce qui faisait d’abord suite à l'avis de se réfugier dans les montagnes était la remarque sur les personnes qui se trouveraient particulièrement gênées en cette conjoncture, à savoir les femmes enceintes ou celles qui auraient des enfants à la mamelle #,

La réflexion sur l'hiver et le sabbat appartient au même ordre d'idées : il serait fâcheux que l’on dût partir en hiver, parce que l'on souffrirait beaucoup d'être sans abri en cette saison, ou bien le jour du sabbat #, parce que, cette circonstance ne permettant pas de faire une longue étape, on courrait le risque de ne pas échapper à l'ennemi. Le trait du sabbat est juif, ou pour le moins Jjudaïsant. On ne le trouve pas dans Marc; mais il n'a pas dû être

4 ERA Fo à 4 0 ch Le . J, Waiss, Lk. 558. L'hypothèse contraire est admise par B. Weiss, Lk. 569: Horrzmanx, 395; WERxLE, 16.