V. 27. oÿzwc Éotat h rapousia <oÿ vioÿ <0ù avÜpwrov

&. V. 29. 6rov Eav n +0 rrœua, êxeï ouvayOfsovrat oi aevot. Cf. Jos, 1x, 26; xxxIx,

5. Jüricmer, [, 134-135. L'application de B. Wiss, E. 141 : « Le Messie sera partout où il y aura un objet de son jugement », parait forcée, eu égard au contexte de Matthieu, où il s’agit de trouver le Christ. De même, l'hypothèse de WEeLLHAUSEN, Mf. 126, qui se demande si les vautours ne seraient pas les faux prophètes de Mr. 24.

LES ÉVANGILES SYNGPQUES ne

liminaires, et ARE l'avènement messianique + imminent et comme immédiat. Cette annonce de la pa l cipe d’ailleurs sur le troisième tableau apocalvptique. . s Luc a dû reconnaître le procédé de Mare, et il a évité lama Le un peu confus de Matthieu. Mais on a pu voir déjà ! que, ‘dans l'endroit où il place le discours de Jésus sur l'avènement messianique, il ne s'est pas défendu d’arranger la mise en scène et de rédiger un exorde de sa façon, qu'il présente en manière de réponse à une question des pharisiens. Comme l'instruction s’adressait aux disciples, 1l revient à eux moyennant une reprise aussi facile qu'ar- tificielle, et il fait parler Jésus comme il convient pour calmer é l'impatience anxieuse des chrétiens à l'égard de la parousie. Un ‘2 temps viendra où les disciples s’exaspèreront dans l'attente du règne de Dieu, et souhaiteront voir luire ne serait-ce qu'un seul jour du Filsde de l’homme, c'est-à-dire du Messie glorieux. Les jours dont on parle ne peuvent être ceux que Jésus passe maintenant avec ses disciples ?, . mais ceux qui commenceront avec son apparition pour le grand jugement. Il n’est pas dit que le désir des disciples sera excité par les angoisses de la situation pénible où il se trouveront. L'évangéliste a pu le penser, mais il est surtout préoccupé du retard de la parousie, et c'est ce retard qui est censé devoir provoquer l’ardeur du désir. Il est possible que cette nouvelle entrée en matière vienne encore de l’évangéliste, et que la source, après une question des disciples sur le temps où arriverait le royaume de Dieu, ait contenu d’abord une déclaration sur le jour et l'heure que le Père seul connait ?, puis ce qu'on lit maintenant, dans Luc et dans Matthieu, sur le Christ et le royaume qui se manifestent inopinément sans - que rien les annonce.

Ce que Luc dit des souffrances du Christ, qui doivent précéder sa manifestation dans la gloire, est une interpolation manifeste *,

nn pt: 3 tronle LT