Défaut de connaissance expérimentale (supr. n

6. CE. CE. Ar. INT, 43-46. Témoignages dans ScmeLL, Katholische Dogmatik, I, 144-145, et Revue du Clergé français, XXXV, 352-356 (15 juillet 1903).

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Christ, que le Sauveur n'ignorait pas comme Dieu le jugement, mais qu'il l'ignorait dans son humanité. L: opinion a été reprise par quelques théologiens modernes.

d'observer que c'est encore une hypothèse théologique, non

l'interprétation historique du passage en question. Rien n'invite à penser que Jésus ait conscience de posséder, à un étage supérieur et divin de son être, la connaissance de ce qu'il dit ignorer d’après les conditions de l’étage inférieur et humain.

Ce n'est pas, et sans doute ce ne pouvait pas être sous les traits de l’histoire à venir, que le tableau de sa gloire s'est déroulé devant son imagination, mais bien sous ceux que les meilleures espérances des anciens prophètes et la tradition de son peuple fournissaient aux aspirations de son âme et aux prévisions de son intelligence. De là cette annonce d’une grande manifestation, terrible et glorieuse, dans un avenir très rapproché, cette idée d'un jugement s'exerçant à la fois sur tous les hommes dans la régénération du monde. Telles sont les formes particulières qu’à dû prendre dans son esprit l'idée de la justice absolue de Dieu s’exerçant en faveur des élus, par

le ministère de celui qui était prédestiné au rôle de Messie libé-

rateur.

Marta. xxiv, 37. « Et comme (furent) les jours de Noé, ainsi sera l’avènement du Fils de l'homme. 38. Car, de même que, dans les

Luc, xvir, 26. « Et comme il est arrivé dans les jours de Noé, ainsi en sera-t-il aux jours du Fils de l'homme. 27. On mangeait, on buvait, on prenait femme et l'on était épousée, jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche, et où le déluge vint les détruire tous. 28. Pareille-

jours d'avant le déluge, on mangeait et on buvait, on prenait femme et l'on était épousée, jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche, 39.

et qu'on ne connut pas le déluge avant qu'il arrivat et emportât tout le monde, ainsi sera l'avènement du Fils de l'homme. 40. Alors deux (hommes) seront

ment, comme il est arrivé dans les jours de Lot : on mangeait, on buvait, on achetail, on vendait, on plantait, on bâtissait; 29. et au jour où Lot sortit de Sodome, il tomba du ciel une pluie de feu et de soufre qui les détruisit tous; 30. de même en sera-t-il au jour où le Fils de l'homme sera révélé. 31. En ce jour là, que celui qui sera sur le toit et dont les meubles seront à la maison, ne descende pas pour les prendre ; et que celui qui sera aux champs ne retourne pas à ce qu'il aura (laissé) derrière lui. 32. Souvenez-vous de la femme de Lot. 33. Quiconque cherchera à

dans les champs : l’un sauver sa vie la perdra; et quiconque laura

sera pris, etl’autrelaissé. perdue la sauvera. 34. Je vous [le) dis, cette 40. Deux (femmes) se- nuit-là, deux seront dans un lit : l’un sera ront à moudre à la pris, et l’autre laissé. Deux (femmes) seront à meule : l’une sera prise, moudre ensemble ; l’une sera prise, et l’autre et l’autre laissée. » laissée. » 37. Et prenant la parole, ils lui

dirent : « Où, Seigneur ? » Et il leur dit :

« Où que soit le corps, là s’assembleront les vautours. »

Après avoir dit que le Père seul connaît le jour et l'heure du grand jugement, le Sauveur, dans Matthieu, compare la venue de la catastrophe finale avec l'histoire du déluge. Il y a, en effet, beaucoup d’analogie entre les deux : dans la conception de philosophie religieuse qui domine les premiers chapitres de la Genèse, le déluge est un jugement général, et il fait ainsi pendant à celui que les prophètes et Jésus ont annoncé pour l’avenir. Ce rapprochement fournit une suite assez naturelle à ce qui vient d’être dit touchant l'incertitude du jour où paraïitra le Fils de l’homme. L'enchaînement des idées, dans la source, paraît avoir été celui-ci : on demande quand aura lieu le grand jugement !, Jésus répond que nul ne sait le jour n1 l'heure? ; il ne faudra pas croire que le Messie soit apparu en tel endroit, car il apparaîtra comme un éclair, inopinément et pour tout le monde ?; si l'on suit Matthieu, c'est là que venait la comparaison du cadavre et des vautours {; 1l en sera pour la parousie comme au temps du déluge; de même que les contemporains de Noé ont été surpris par le cataclysme, de même les hommes seront surpris par le jugement, et il n'y aura pas moyen de fuir” ; et de même que l'humanité a péri en même temps que Noé a été sauvé, de même, quand le Fils viendra, la perdition et le salut marcheront ensemble 6. La mise en scène du jugement divin et du recrutement des élus est tout autre que celle du discoursapocalyptique.

4. Lo: xvrr, 20 à (xxr, 7, Acr. 1, 6); Mo. xon, 4; Mr. xxiv, 3.