Hozrzmann

la seconde; et réciproquement la seconde semble perdre quelque chose de sa haute signification après la première. Luc se trouve présenter en deux fois! les paroles qui, dans Marc et dans Matthieu, se disent en une seule fois sur la coupe eucharistique. D'anciens témoins occidentaux? n'ont pas la seconde mention de la coupe, et omettent même après : « Ceci est mon corps », les mots : « qui est donné pour vous. Faites cela en mémoire de moi * ». Si l'on se reporte au récit parallèle de la première Épitre aux Corinthiens, on s'aperçoit que le passage omis représente dans ce récit un élément commun au troisième Évangile et à saint Paul‘, tandis que le reste de la relation évangélique est indépendant de l'Épitre. L'ancienne version syriaque, dite de Cureton, omet seulement la seconde mention de la coupe, et la remplace par la première en transposant celle-c1°. Deux anciens manuscrits latins font l'omission complète, et la même transposition que la version curetonienne6. La version syriaque du Sinaï donne un texte complet, mais autrement distribué que le texte traditionnel, tout ce qui concerne la coupe étant réuni en dernier lieu, comme dans les deux autres Synoptiques.

1. D'abord v. 17. zai delduevos rorrptoy ai etyaorornous eirev* Adfieze roüro xai Orayepioute ets éavrous* (comment ne pas reconnaître ici l’eucharistie et la communion chrétienne ?) 18. Ayo yxo buiv 2.7. À. (supr. p. 523, n. 5). Puis v. 20 .xai T0 rothptoy boabTus WeTax 0 derrvioat, Àéywv' ToÙto T0 rorrotoy za dranzn ëv +© aiuatt ou, T0 Ürèp ÜuGy Ex vyyO Evo.