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est sous-entendu que Judas peut venir en cet endroi

LES ÉVANGILES SYNOPTIQU

connait d'avance {.

Arrivé à Gethsémani, le Sauveur, d'après Mare, pren | Pierre, Jacques et Jean, les trois disciples qu'on a déjà vus 2 ter à la résurrection de la fille de Jaïr, et témoins de la transfiguration:, il laisse les autres, les invitant à s'asseoir pendant qu'il ira prier à quelque distance. Luc ne fait pas cette distinction, qui semble résulter d'une combinaison rédactionnelle, ce qui concerne les trois ; disciples en particulier se greffant en quelque sorte sur la donnée … concernant les disciples en général : Jésus laisse d’abord les onze, pnis il laisse les trois ?. La scène de Gethsémani semble conçue dans Marc parallèlement à celle de la transfiguration ÿ, et l'attitude des trois disciples, notamment de Pierre, y est interprétée de la même façon “. A la fin du récit, il n’est plus fait aucune différence … entre les trois et les onze, Jésus, qui était revenu auprès des trois, se trouvant être avec les onze, et leur parler quand Judas arrive avec les satellites 5. Pas plus ici qu'ailleurs, il ne paraît vraisemblable que le rédacteur complète avec les souvenirs de Pierre 6 une donnée moins précise de la tradition apostolique. De même que les trois grands apôtres, et Pierre en premier lieu, ne comprenaient rien à la transfiguration ni aux conditions normales et providentielles de la gloire du Christ, ils se sont montrés inintelligents devant sa mort imminente ; ils dormaient pendant que le Christ priait le Père céleste et s'inclinait devant sa volonté souveraine. L'intention du rédacteur paulinien est toujours la même, et cette intention explique mieux que l'hypothèse de souvenirs personnels 4 les particularités les plus caractéristiques du récit de Marc. 3 Ce ne doit pas être non plus afin d’abréger le préambule, en supprimant un détail choquant pour lui, que Luc ne dit rien de l'angoisse dont Jésus, selon les deux premiers évangélistes, fait part

4. Cf. Jn. xvurr, 2; QE. 820. 2, Met 32. xaï tpyovra sic pwplov où to üvoux l'efonuavet, nai Àfyer toïe palnrais adtoÿ xalioaure Gde Éws rposeüEwua (cf. GEN. xx. 5; Ex. xx1v, 14), 33. xai xapa-

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