Conformément à Deur. xxt

2, CF. Branpr, 308. Noter que Marc et les deux autres Synoptiques semblent n'envisager que la coutume romaine, tandis que Jx. xix, 31, insiste sur le sabbat.

3. Mc. 43. 2ov ’Iwsno 0 470 ’Aptuabaias, côsyrumy fBoukeurrs, 0< xai aûros nv Fpoodeyôusvos Tv Bastkc'ay 70 0:05, (Ss. « des cieux »), rokunsas sisñ\ev pos =0» IIerGrov za nrisato +0 ou (D, 7r@ua ; cf. vi, 29) +05 ’Insoë. Mr. 57. mXfey ave os Thoÿotos 470 ’Astualatas, sobvoux ’Iwsfo, 5: at 4d:05 iuaünr:66n (ABL, Éuabrreusev) r@ ‘Insoù* 58. oùros roosedfuy <S Ilskécw 115450 +0 cua vo5 ’Insoë. Le. 50. xat 10où avno ovéuatt ’Twsnp Boukeuzns Érécyuwv, &vno àyalos zai Dixaos (D, mss. lat. omettent zvie devant àyaños ; Ss. Sc. mettent « juste » avant « bon »), 51. odtos oùx nv ouvrarazcammivos 7 Bou ai zh rodËet adrGv, ar0 ‘Aprualaixs rokcws Tôv ‘Lovdaiwy, 0$ reos:diysro nv Basrhstar rod 6:05 (Ss. « des cieux »), 52. oùtos pos: Aov <& [etkdrew nrnsato +0 sua 505 'Inso5. Ss. Sc. renvoient l’explication : « Cel homme, qui n'était pas avec les accusateurs », à la fin du v. 51, de fsorte que l'indication : « d'Arimathée etc., suit : « homme juste et bon ».