B. Weiss, E

Qu:

prescriptions », en sorte que l'endroit serait expressém

à la montagne du discours. Cette interprétation ne exacte quant à la lettre, mais elle répond assez fidèle à pensée de l'évangéliste !. Une des apparitions mentionnée par. Paul, par exemple l'apparition « aux cinq cent frères », u bé ie lieu sur la montagne des Oliviers, ce qui créerait un point d'à entre cette apparition et celle qui est racontée dans le p Évangile; mais la montagne dont parle Matthieu n'enest pas moins située, pour la perspective, en Galilée, et elle ne laisse pas d'appar- | nir au monde spirituel où se meut la pensée de l'évangéliste. Le caractère général de la mise en scène, des traits descriptifs, À du discours attribué au Sauveur, invitent à penser que le rédacteur du premier Évangile, ne trouvant pas dans ses sources écrites le détail des apparitions connues de la tradition apostolique, a résumé en un seul tableau la signification et les conséquences de la résurrection ?; il aura fait de ce tableau l'apparition galiléenne annoncée dans Marc. F L'apparition de Jésus est affirmée sans autre indication da circonstances : « Et le voyant, ils se prosternèrent devant lui 5. » pie apôtres rendent hommage au Messie, qu'ils reconnaissent dans la personne de Jésus ressuscité, La simplicité de la mise en scène porte à croire que l’évangéliste ne se représente pas encore le Sau- À: veur comme entré dans sa gloire, mais comme revenu à la vie, et comme étant allé de son sépulcre au rendez-vous assigné par lui aux disciples “, avant de s'asseoir à la droite de Dieu et de prendre en main l'exercice de la toute-puissance qui lui est attribuée au ciel et sur la terre. Si l’on s'en tient à l'économie du récit, les disciples voient le Sauveur pour la première fois, qui est aussi la dernière. De là vient que l’évangéliste ajoute un trait qui semble en contra