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3. E060n uot risa éfousia àv oùpav® zat rt (BD, rüs) yñs. \ 4. xxvI, 64.

5. Cf. Dax. var, 14 (LXX). xai 000n adr@ Éfousia ai ruun Bash, xal révra cà

Eûvn zñs yAs xacà yévn xai rüca DOEa adt@ Aatoctouoa zut N ÉFousla adrod ÉEouoiæ aiwvros ris où un 220%. Sur l'emploi des LXX dans Matthieu, voir supr. p: 431, n. #; p. 606, n. 3. F

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qu'il a créé. Ainsi se trouve reprise et complétée l'espèce de confession qu'on a lue plus haut !: « Tout m'a été remis par mon Père. »

Muni de ces pleins pouvoirs, Jésus confère à ses apôtres une mission nouvelle : « Allez instruire toutes les nations, les bapti- Sant au nom Qu Père, du Fils et du Saint-Esprit, leur apprenant à observer tout ce que je vous ai commandé?. » Jadis il leur avait dit? : « N’allez pas sur le chemin des païens, et n'entrez pas dans une ville de Samaritains. Allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d Israël. Et allez précher, disant que le royaume des cieux est proche. » Maintenant ‘ que les Juifs ont rejeté la parole du salut, et qu'ils se sont souillés par le meurtre du Fils de l’homme, les apôtres, et ici l'évangéliste ne pense pas seulement aux onze auditeurs qu'il a donnés à Jésus, doivent porter la bonne parole à tous les peuples de la terre ÿ. Nul n'est exclu du royaume des cieux : les Samaritains et les païens pourront y entrer. Le royaume des cieux lui-même semble presque avoir changé de, caractère. Sans doute il viendra complet avec « la consommation du siècle », mais il se réalise déjà, dans le siècle, par cette société 5 où la foi et le baptème donneront accès, où l'on observera « tout ce que Jésus a commandé ».

Il est évident que cette instruction ne s'adresse pas véritablement aux onze apôtres, qui, dans la réalité de l'histoire, n'avaient pas conscience de l'avoir reçue, puisqu'ils ne se décidèrent que peu à peu, et au bout d’un assez long temps, à sanctionner l'admission des Gentils dans la communauté. Le discours entier est du Christ vivant dans l'Église ; c'est la voix de la conscience chrétienne, qui parle en Jésus glorifié. L'évangéliste lui-même y exprime une vue générale de philosophie religieuse sur la mission terrestre du Christ et sur celle de l'Église, ce qu'il dit de la prédication aux Gentils étant coordonné dans son esprit à ce qu'on a lu plus haut de la prédication aux de.

one : 1, 908, n. 3; 910.

. 19. zogeubévzse oùv (D, ropebsaÿe vüv. NA etc. Va. n'ajoutent rien à rog.)

n L/2 & Lovres (BD, Baztioaytes) adrods sis <0 ‘ovoux <où

: nu. rävra ta E0vn,. Bart 7 pes Aa 2 von, xœ 709 you r'sSuaTos, 29: dtdaoIvtEs adrods tricsiv 7d/Ta Ua 3. + ÉD ‘865- 866.

Æ, \F3 vov de D, supr.-n. 2, aurait une signification relativ ement à Ja prohi-

bition de x, 5-7.

D Cf xxiv, 14 : xxv, 32; xx vi, 13.