EN SAMARIE
dans sa pensée, celui dont parlent Marc et Matthieu, puisqu'il commence au même endroit du plan synoptique, et a le même point d'arrivée, dit que « les jours de l’assomption » du Sauveur « étant accomplis, Jésus dirigea son visage du côté de Jérusalem ! ». Cette dernière locution : « tourner sa figure pour aller quelque part », est tout à fait hébraïque et imitée de l'Ancien Testament ?. « Les jours de l’assomption » de Jésus sont la période relativement courte qui doit aboutir à l'ascension. Ce préambule semblerait annoncer un voyage rapide, et Luc va retarder indéfiniment l'arrivée de Jésus dans la ville sainte, ce qui fait que le temps de sa mort paraît encore éloigné. L'indication peut venir d'une source qui ne contenait pas tout ce que l’évangéliste va raconter ?.
Luc, 1x, 52. Et il envoya des messagers devant lui ; 53. et (ceux-ci) étant partis, entrèrent dans un bourg de Samaritains, pour lui préparer un gile; 53. et on ne le reçut pas, parce qu'il allait vers Jérusalem. 54. Ce que voyant, les disciples Jacques et Jean dirent : « Seigneur, veux-tu que nous disions que le feu descende du ciel et les dévore? » 55. Et se retournant, 1l les réprimanda; 56. et ils s'en allèrent dans un autre bourg.
Dans le troisième Évangile, le Christ se dispose à suivre la route ordinaire des pélerinages galiléens, en passant par la Samarie. A cet effet, il envoie devant lui des messagers, afin de retenir un gîte dans les endroits où il devait s'arrêter pour la nuit . En un bourg samaritain, les messagers sont mal reçus, parce que Jésus et ses compagnons avaient l'air de pélerins qui se rendaient à Jérusalem pour un motif de dévotion ?. La vieille haine des Samaritains pour les Juifs se traduit par un refus d’hospitalité. Il semble que les messagers ne faisaient pas partie du collège apostolique 6. Ils avertissent Jésus. Jacques et Jean, « les enfants du tonnerre ? », ne
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