Cf. B. Weuss, Lk

4. La mission des Soixante-douze (x, 1) est comme un dédoublement de cette notice. Sur cette partie de Luc (1x, 51-xvur, 14), voir I, 151-158.

5. V. 53. 6x ro rodownoy aÿtoÿ nv ropevduevoy sis ‘Tepouoañiu. Cf. II Sam. xvnr, 11 (LXX).

6. Cf. v. 52. axésteuhey dyyéhouc, et v. 54 de Men 11:11 530:

t0ovtes dë où LabnTai.

parlent de rien moins que ts le feu du ciel inhospitalier !; mais Jésus les blâme d'avoir une telle pe petite caravane s'en va dans un autre endroit. Luc ne dit] « l'autre bourg » est encore en Samarie, ou bien si la troupe c ch d'itinéraire. La dernière hypothèse paraît moins probable, si considère la formule qu'il emploie, et comme il n'a pas de scruf géographiques, on ne peut rien inférer de ce que Jésus arri Jérusalem par Jéricho. Luc veut plutôt faire entendre que J n'a pas été repoussé partout chez les Samaritains ?. 7 Plusieurs témoins ajoutent aux paroles des disciples les mots « comme a fait Élie ? », ét une réponse du Sauveur # : « Vous ne 2% savez pas de quel esprit vous êtes, car le Fils de l LOUE n'est pas 3 venu perdre les vies des hommes, mais les sauver. » Ces additionsÿ peuvent être des gloses 6. Elles n'en sont pas moins conformes à la pensée du narrateur, qui se souvenait d'Élie, et qui sous-entend. un discours de Jésus pareil à celui qu'on lui a prêté. L'esprit d'Élie était Justice et terreur : l'esprit de l'Évangile est ne £ miséricorde. 218 Le récit semble être originairement en rapport avec le nom pe « fils du tonnerre », que Marc attribue aux fils de Zébédée ; il rem- 3. place, en quelque façon, dans Luc, la demande de ceux-ci pour obtenir les premières places dans le royaume des cieux. On peut y soupçonner quelque intention antijudaïsante. L'inhospitalité des. Samaritains se trouve faire pendant, au début de cette seconde partie de Luc, à l'expulsion de Jésus après sa prédication dans la synagogue de Nazareth, au début de la première 7. Mais l’évangéliste insiste moins sur ce trait. Il est évident que les Samaritains, figurant les Gentils, ne sont pas réprouvés comme les Juifs.

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