Cf. Le. xxrv, 36-53, et Acr. 1, 1-14 (voir commentaire

9. Acr. xx, 35 (discours de Paul aux anciens d'Éphèse). révra bride tt oùtws zomvras dei avrthaufGdveodat y aofevobvrwy, ynuovebeu te Ty Àdywv Toù xvotou ’Inooë, üt1 aûtôs cinev* axdotdv Eotiv W&AXOY Oidovar 7 hauBävev. La parole sur le temple détruit, Acr. vr, 14, se présente dans les mêmes conditions que Mc. xIV, 58, Mr. xxv1, 61, puisque les gens qui accusent Étienne d'avoir attribué cette parole à Jésus sont qualifiés de faux témoins (v. 143). Comme il n'est pas question de cette parole dans le troisième EÉvangile, l’auteur pourrait avoir fait une transposition.

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« agneau sans tache », et sa DRE pe ses ae

directement d'Isaïe ?; il parle comme Paul de la mort chair », et de sa résurrection «en esprit » #; il ajoute que allé prêcher aux «esprits captifs » #, c'est-à-dire aux morts . trait qui manque dans les évangiles du canon, mais qui se re l'Évangile apocryphe de Pierre Ÿ, et qui s'est conservé dans | apostolique f ; il montre aussi le Ressuscité « à la droite de Dieu juge des vivants et des morts 7; il parait avoir également Pic cension du Sauveur et de la descente du Saint-Esprit $. L'écrit incertaine ”, et une dépendance littéraire à l'égard de Matthieu des Actes ne parait pas seulement possible, mais probable 1e

Les Épitres de Paul, même les plus récentes, ne laissent pas l'existence d'une « didascalie » chrétienne aussi arrêtée que ce

4. 1 Prer. 1, 21-24; cf. 1, 11. =à sis Xptorov ralfuara zat ras ueà (iv, 13; v, 1), et 19. (2kurcwünte) rule atuazt Ge auvoÿ auviuou zat oz La notion du Christ agneau, victime et modèle, s’est déduite de # © d'Is. zur, 7. - nt