LTIn 6 9, 42. ou

3. J Prier. 111, 18. so uèv saçri (Cf. 1V, À) £wozomnbetz dE rat. xv, 43-44 (Has v,17, supr. p. 9, n.'6).

4. 1 Prer, 111, 19. èv & (rveduart, v. 18, supr. n. 3) zai =oïs ëv re LUS rogeubels sxrouËev, 20. dretfousiv roots. Ev Québars Nos zTÀ. 1v, 6. sic zoÿr: Re vue du jugement) za vergois ednyyehisün, tva 26106: pèv zarà àavÜpuirove sagri, dÈ zarà Üsov rvsiuart. C’est faire violence aux textes que de rapporter « ces p 7. à une prédication du Christ préexistant. à 5

. V. #1. Au moment où le Christ sort du tombeau, entre deux anges, de la croix, une voix se fait Hoi du ciel : ip ie He

und der FR des Fm 41, dit : 8.7.2. braxonv; ai ERA x I Prer. 1, 2, 14, 22. be:

6. La « descente aux enfers » n'a de significatien que pour la visite morts. | 7. L Prer: at, db Cf: supr- p144- m7.

8. I Prer. mr. 22. 6ç (’Insodc Rider otiv v OeEu& Üeod, rogeuleis sic cpl Acr. 1, 11). 1, 12. & (les souffrances et les EE du Christ; SÉRIE m4): AvyyEAN duiv ra zY sdayyekisauévoy duc rvEsbuart &ylw rosTahEVTL 7 Lee: Acr. 11, 1-#).

9. Cf. Horrzmaxx, 318-320. Le rapport de cette Épitre avec les Actes n met guère de la placer avant la fin du 1er siècle. 10. Voir Horrzmaxx, 315. La dépendance à l'égard de Paul n'est guère 01 testée. Cf. I Pier. m1, 14 (iv, 14) et Mr. v, 40; v, 8, et Mr. xx, 12; Le. xrv, 115

xvin, 14; 1,13, et L x, 353; 1, 17, et Acr. x, 34-35 (autres rapprochemen DE en supr. n. 8). RTE We ais:

testent les Épitres pastorales !. La première à Timothée? contient une doxologie, qui est un petit symbole, où la manifestation du Christ en chair est contrastée avec sa glorification en esprit dans le monde céleste. Elle parle du témoignage du Christ «sous Ponce-Pilate » #, conformément à un usage déjà consacré ; elle pourrait bien dépendre, non seulement de Paul, mais de Marc, pour ce qu’elle dit de Jésus rédempteur !. L'Épitre à Tite appelle Jésus « Dieu » en même temps que Sauveur”. La seconde à Timothée parie, comme la première, de « l'épiphanie de Notre-Seigneur Jésus-Christ » © dans la chair. Ainsi la vie terrestre de Jésus a été une manifestation de Dieu. C'est la conséquence du principe de la préexistence ; mais Paul ne l'avait point tirée. Le Christ est dit « Juge des vivants et des morts » 7, ce qui va encore plus loin que Paul et s'accorde seulement avec certaines parties de la tradition évangélique, avec les Actes et la première Épitre de Pierre $. Bien que l'on insiste sur l'origine davidique de Jésus, il n’est rien dit encore de la conception virginale *.

Il n’en est point parlé non plus dans l' Apocalypse, quoique le rédacteur

1. Voir ce qui est dit de « la saine doctrine », I Tim. 1, 10; Il Tim. 1v, 3; Tir. 1, 9; 1, 1; et les recommandations,;-[ Tim. 1v, 43, 16; v, 47; vr, 3 (et rio... un mposéoyetat dyuatyouoy ADyous, toïc toù zvoiou Qu@v ‘’Incoÿ Xptozoù, za Th rat evséfietav ddasaakia) ; Il Tim. x, 16 (rca Yoan Oedrveuszos ai ooékuuos roûs dacxak tar).