Ex. xx

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le sixième commandement par le dixième !. D° après mune, un homme marié n'était adultère que s’il séduisait | d'un autre ; il ne pouvait porter atteinte qu'au mariage d'a tandis que l'épouse adultère violait son propre mariage ù Le Christ | veut égaliser les devoirs des époux, et rendre leur union aussi pars faite qu'il la voudra tout à l'heure indissoluble. Il déclare qu'un homme non marié qui regarde avec convoitise une femme mariée, ou un homme marié qui regarde une femme mariée ou non, € est-àdire qui a la pensée et le désir de l’adultère, se rendent en effet coupable de ce péché. Il va de soi que le mème principe s'applique à d’autres cas que celui dont il est parlé ici. Le Sauveur prétend condamner, avec les fautes extérieures, toutes les pensées et les désirs impurs. Cette condamnation du désir conscient a été complétée par l'évangéliste au moyen d'un conseil de Jésus touchant le désir involontaire.

Marru. v, 29. « Si ton œil droit te scandalise, arrache-le et jette-le loin de loi; car mieux vaut pour toi qu'un de Les membres périsse, et que ton corps entier ne soit pas Jeté dans la géhenne. 30. Et si ta main droite te scandalise, coupe-la et jette-la loin de toi; car il vaut mieux pour toi qu'un de tes membres périsse, et que ton corps entier n’aille pas E dans la géhenne. »

nt: Ce conseil n'appartient pas au commentaire du sixième commandement, et il a été donné dans une autre circonstance. C'est le regard impur qui a fait venir ici la réflexion sur l'œil occasion de À scandale ; mais une certaine incohérence résulte de ce rapproche- ; ment, puisque l’on regarde avec les deux yeux, et que la suppres-

4 sion de l'œil droit ne préviendrait pas les tentations qui pourraient e “toujours arriver par l'œil gauche. Le passage est emprunté à une SE instruction sur le scandale, que Matthieu lui-même rapportera plus aÿ loin *. Peut-être la donne-t-il ici d'après le recueil des discours de s Jésus, et la seconde fois, au moins partiellement, d'après Marc “.

Dans l’autre texte, il est question seulement d'œil et de main ; l'œil

« droit » et la main « droite » sont signalés ici comme meilleurs et plus

indispensables que l'œil et la main gauches. Le scandale n'est pas k.

Ex'xx, Act. Jos xxxr, 4):

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2, Nowacx, Hebr. Archaeologie, X, 160. é | 3. xvin, 7-9. D et Ss. omettent ici le v. 30, peut-être avec raison (Merx, I, F 1, 93; WELLHAUSEN, Mt. 21). - 4

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à entendre au sens moderne du mot, mais, conformément à l'usage de la langue biblique, comme occasion ou moyen de chute, de péché. Mieux vaut perdre un membre des plus indispensables que sa part de bonheur éternel. Sous le relief paradoxal de cette image, Jésus fait entendre l'obligation d'éviter les occasions de pécher, dût-on pour cela mortifier grandement ses sens.

Marra. v, 34. « Et il a été dit :

« Que celui qui répudie sa femme « lui donne un acte de divorce. »