L'omission au v. 5 dans Ss. doit être accidentelle

2 CE, Mctxr 25 2 Lcovs 11743:

« Notre Père qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié ; 10. que ton règne arrive ; que ta volonté se fasse sur la terre comme au ciel:

11. donne-nous aujourd'hui notre pain en suffisance; 12. et pardonnenous nos offenses, comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offen-

« Père, que ton nom soit sanctifié ; que ton règne arrive; 3. donnenous chaque jour notre pain en suffisance: 4. et pardonne-nous nos péchés, car nous-mêmes pardonnons à quiconque nous a offensés : et ne nous induis pas en ten-

tation. »

sés; 13. et ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du mal. »

14. « Car si vous pardonnez aux hommes leurs fautes, votre Père céleste vous pardonnera aussi; 13. mais si vous ne pardonnez point aux hommes, votre Père ne vous pardonnera pas non plus. »

D'après Matthieu, Jésus ayant recommandé à ses disciples de ne pas prier comme les hypocrites, s’aviserait aussi de les inviter à ne pas prier comme les païens !, auxquels on ne songeait pas, et de leur indiquer une formule de prière courte et appropriée à l'objet qu'on se propose en priant. Les païens ne se lassent pas de répéter les mêmes formules, attachant une sorte de pouvoir magique aux paroles mêmes qu'ils prononcent, fet s'imaginant attirer plus sûrement l'attention de la Divinité par l'énumération réitérée de ses titres, ou la multiplication indéfinie des paroles de supplication *. La prière tire sa valeur du sentiment qui l'anime : il s'agit beaucoup moins d'apprendre à Dieu nos besoins que de mettre nos cœurs dans les dispositions qui conviennent à l'égard de ses dons,

et par lesquelles on mérite de les recevoir. Que la prière exprime

donc simplement d'abord le désir qu’on a de voir se manifester la

gloire et s'accomplir la volonté de Dieu, puis les besoins temporels

et spirituels auxquels on souhaite qu'il subvienne.

Toute cette introduction parait artificielle. Le début imite celui des trois conseils sur les bonnes œuvres 3: la réflexion sur la connaissance que Dieu a de nos besoins est empruntée au discours sur la confiance en Dieu #, que l’on trouvera un peu plus loin. Quant

1. V. 7. rcocsuyôuevor 0 un Barcahkoyions: oorco oi fuuxot (B, Sc. lat A, 5r0zo:za:, sans doute par influence du v. 5).