Cf. Mec. xiv

4 CP Tac. r1, 43-15.

5 ah 60ou Que 470 05 rovnoë. Jx. xvir, 15, doit dépendre de ce passage, mais ne prouve pas qu'il soit primitif dans l'Oraison dominicale.

cédente; elle la confirme plutôt en et en ee Comme il est impossible d'échapper entièrement à la tentation, entendue au sens purement psychologique et moral, où c’est le mal qui sollicite, et non Dieu qui éprouve, on souhaite maintenant d'être préservé du mal, à savoir de ce qui est moralement mauvais, car

on ne songerait pas à demander, sans condition et d’une manière : absolue, la préservation du mal physique et des peines de la vie; 3 mais dans le mal du péché on comprend, avec la faute, les sugges- : tions mauvaises qui y conduisent, les désordres qu'elle produit dans 4 l'âme, et les châtiments qu’elle attire sur le coupable. De tout temps

les interprètes ont hésité entre les deux traductions possibles : « délivre-nous du mal », et : « délivre-nous du malin ». L'usage du Nouveau Testament autorise l’une et l’autre, bien que la dernière soit peut-être plus conforme à son esprit!. Le sens reste à peu # près le même dans les deux hypothèses, le démon personnifiant le mal et le péché, avec ses attraits pernicieux, sa malice intrinsèque et ses conséquences redoutables.

Matthieu fait venir après la prière une explication qui se rapporte à la cinquième demande : si l’homme ne pardonne pas à autrui, Dieu ne lui pardonnera pas. On ne voit pas pourquoi Jésus n'aurait commenté que cette demande, et l'explication se présente comme une réflexion que la prière a suggérée à l'évangéliste lui-même, L'idée appartient au Sauveur; mais Matthieu y attache une importance toute particulière, et, en l’introduisant ici, il pourvoit, autant qu'il est en lui, à l'unité du discours, la remarque qu'il fait se trouvant correspondre à ce qui a été dit plus haut * sur la nécessité de la concorde entre frères. Cette glose est à sa place après la parabole du Serviteur impitoyable *, où Matthieu a dû la prendre.

Marru. vi, 16. « Et quand vous jeûnez, n'ayez pas un air triste comme les hypocrites; car ils cachent leur figure, afin de montrer aux hommes qu'ils jeûnent : je vous (le) dis en vérité, ils reçoivent (ainsi) leur récom-

1. Cf. Mr. x, 19, 38. v, 37 donne lieu à la même amphibologie que vi, 43. Cf. supr. p. 584.