EP TR

Baptiste !. La phrase est construite de telle sorte que l'on à pu hésiter à y voir une parole de Jésus ou une observation de l'évangéliste, la mention du peuple, inattendue dans la bouche du Christ, semblant favoriser la seconde hypothèse, tandis que la forme des verbes ? et la tournure générale de la phrase s’arrangent mieux de la première. L'évangéliste entend continuer le discours de Jésus, mais lui-même le compose d’après un texte qu'il aurait mieux fait de ne pas retoucher. Selon Luc, le blâme dirigé contre ceux qui n'ont pas cru à la prédication de Jean s’adresserait aux pharisiens et aux docteurs de la Loi; selon Matthieu, il aurait été adressé aux autorités ecclésiastiques de Jérusalem. L'hypothèse de Luc * est pour le moins aussi vraisemblable que celle de Matthieu. Par la place qu'il assigne à cette critique, le rédacteur du troisième Évangile semble vouloir indiquer que l'apostrophe suivante, jetée par le Sauveur à la génération contemporaine, vise les pharisiens et les scribes avant tous les autres. Les gens du peuple * et les publicains ont reconnu la volonté de Dieu, manifestée dans la prédication de Jean, et s’y sont conformés en recevant le baptême. Luc dit : « Le baptême de Jean », comme pour le distinguer du baptême chrétien *. Au contraire, les pharisiens et les docteurs de la Loi, n'ayant pas voulu recevoir ce baptême de pénitence, ont rendu le dessein de Dieu inefficace en ce qui les concernait. De même qu'ils n'ont pas accepté Jean, ils repoussent Jésus.

Matra. x1, 16. « Et à qui com- Luc, vu, 31. « À qui donc comparerai-je cette génération ? Elle parerai-je les hommes de cette géest comparable à des enfants assis nération, el à qui sont-ils comsur la place publique, qui, inter- parables? 32. [ls sont comparables pellant leurs compagnons, 17. à des enfants assis sur la place disent : « Nous avons joué de la publique, et qui s'interpellent muflûte, et vous n'avez pas dansé; tuellement, disant : « Nous vous

4. Il aura supprimé les zôpgvar de Mr. xr, 31-32; rx 0 age (v. 29) est une formule contre laquelle l'historien seul peut réclamer.

2. V. 29. édtxatwsav ; 30. 10:rnoav. Noter que le premier de ces verbes anticipe le v. 35. ai &tzau5ün n sopix xt, et que Luc s'inspire de ce passage en résumant l’enseignement de Mr. xxr, 28-33.

3. Autant qu'on en peut juger par le texte complet de Mr. supr. cil., les interlocuteurs de Jésus n'étaient pas nommés dans la source.