Salvadora persica

grain, la même antithèse existe chez lui entre le sénevé à l'état de grain semé, et le sénevé à l’état d'arbre où les oiseaux s’abritent. Il est probable que les évangélistes entendent allégoriquement tout ou partie de la parabole : que Matthieu voit dans le semeur Jésus, dans le champ du monde !, dans le sénevé la société chrétienne, dans les oiseaux les convertis de toute nation: que Marc insiste sur la petitesse de la semence, parce qu'il songe à l'état précaire du royaume dans le présent : enfin que Luc pense à la diffusion de l'Évangile parmi les Gentils. Mais. dans la parabole, ce peut être l'avènement du royaume, non la communauté chrétienne, qui est comparé au développement extraordinaire du sénevé, et la parabole ne tend pas nécessairement à faire valoir la rapide expansion du christianisme ?, ce qui serait un argument contre son authenticité, mais à écarter le doute que l'humble commencement de l'Évangile pourrait faire naître contre son accomplissement dans le royaume.