Stud.u. krit

tradition qui était représentée le plus exactement par Marc. Credner ! émettait une hypothèse analogue, en substituant à la tradition orale un proto-Marc, dont notre second Évangile n'aurait été qu'une édition retouchée. D'autre part, Weisse ? prouvait que le témoignage de Papias s'apphiquait à notre Marc, et Knobel * avait déjà démontré que le second Évangile était antérieur aux deux autres Synoptiques. Wilke ‘ défendait la même thèse, en soutenant que Luc procédait de Marc seul, tandis que Matthieu procédait de Luc et de Marc.

Les hypothèses succédaient ainsi aux hypothèses, et bien que celle des deux sources, qui a gagné depuis le suffrage d’un grand nombre de critiques, fût déjà en circulation, il n'y a pas lieu de s'étonner que Strauss, jugeant incertain et mouvant le terrain de la critique littéraire, ait subordonné la critique des Évangiles à la critique de l'histoire évangélique. Si les récits concernant le Christ étaient des mythes, ils ne pouvaient émaner de témoins oculaires n1 de gens bien informés, et la question de composition n'avait plus qu'une importance secondaire. En ce qui concernait le rapport des Évangiles, Strauss accepta d’abord * avec confiance les conclusions de Griesbach, et il se rallia de même plus tard 6 aux conclusions de l’école de Tubingue. C’est pourquoi, si son œuvre marque une date dans l'histoire de l’exégèse et de la critique générale des Évangiles, il n’en est pas de même en ce qui regarde le problème littéraire de leur composition. L'origine de la tradition évangélique n'étant pas uniquement dans la réalité de l'histoire, le mérite n’est pas petit, nonobstant les conclusions risquées, les exagérations et l'esprit de système, d'avoir mis en relef, par une analyse pénétrante, un facteur important de cette tradition.

Schwegler ? et Baur $ cherchèrent à expliquer par l'histoire du chris-

1. Das N. Testament nach Zweck, Ursprung und Inhalt (1843). La même hypothèse a été défendue par Reuss, Geschichte der heiligen Schriften des N. T. (1842, 64887) : le second Évangile procède du proto-Marc; Matthieu des Logia et de Marc ; Luc de Marc et d’autres sources.