MATTER AIS

Comme il disait cela, voici qu'un chef, s'étant approché, se prosterna devant lui, disant :

« Ma fille est morte à l'instant: mais viens poser ta main sur elle, et elle vivra. » 19. Et se levant, Jésus le suivit avec ses disciples.

Luc, vin, 40. Et il” advint, * Jésus, que la foule le reçut; car tous l’atten-

daient. #1. Et voilà que 43

vint un homme nommé

tombant aux pieds de

Jésus, il le suppliait

d'entrer dans sa mai-

son, 42. parce quil

avait une fille unique,

d'environ douze ans,

mourait. Et pendant qu'il y allait, la foule l'étouffFait.

qui se

Selon Marc et Luc, Jésus, revenant de Gérasa, débarque sur la

rive occidentale, à proximité de Capharnaüm; car c'est dans cette

ville, très probablement, que s'accomplit le miracle de résurrection

qui va être raconté. Dans Mare, la foule se réunit autour de Jésus,

dès qu'il est arrivé; dans Luc, elle est réunie d'avance et l'attend; mais cette façon d'interpréter la donnée du second Évangile n'est pas à prendre avec trop de rigueur. En disant que Jésus était au bord de la mer quand Jaïr vint le trouver, et en représentant ainsi le Sauveur dans l'exercice ordinaire de sa prédication, Mare peut

au retour de

ns

Jaïr, lequel était chef À de la synagogue: ä,"4

laisser entendre que l'anecdote qui va suivre n'est pas en relation immédiate avec celle qui précède !. Dans cette partie du second Evangile, les faits semblent groupés d'après leur caractère et leur analogie, au moins autant que d’après l'ordre chronologique; on vient de voir comment les gens de Gérasa se sont conduits envers Jésus, craignant de l'avoir chez eux après la guérison du possédé ; ceux de Capharnaüm vont se montrer incrédules quand le Sauveur viendra ressuciter la fille de Jaïr; puis ceux de Nazareth seront réfractaires à son enseignement. Tous ces faits semblent appartenir à la mème période, lorsque la résistance à l'Évangile commence à se manifester; mais ils ont pu ne pas se suivre d'aussi près qu'une lecture superficielle de Marc pourrait le faire supposer, et peut-être même ne se sont-ils pas succédé dans l’ordre qui leur est assigné ; du moins est-il probable que d’autres faits, de caractère différent, y auront été entremêlés dans la réalité.

Matthieu introduit ce récit dans un tout autre contexte, et beaucoup moins heureusement. En revenant du pays de Gadara ?, le Sauvenr entre à Capharnaüm, où il guérit le paralytique *, puis, le même jour, si l'on s'en tient à l'économie extérieure de la narration, il sort et rencontre Matthieu le publicain ; pendant qu'il dine avec Matthieu, les disciples de Jean arrivent et l’interpellent au sujet du jeûne ?; Jésus est encore à leur répondre t, et, par conséquent, il est censé à table avec les publicains?, lorsque le chef de synagogue vient le prier de rappeler sa fille à la vie. Cette journée, déjà trop chargée d'évènements, se complètera encore par la guérison de deux aveugles et d'un démoniaque sourd-muet”. Le désordre qui résulte de la transposition des morceaux est atténué par les transitions que l'évangéliste a voulu créer. Dans le cas présent, Jésus est censé sortir, avec ses disciples seuls, de la maison où il a pris