Homéoteleuton, suite d'impératifs ayant même désinence

6. Et cette série, ainsi que x, 8, est en rapport avec xx, 5 (cf. supr. pp. 661-

TAC ÉTUIN ETS 12 8. x, . xxt Dsounebere coùs [év ati) àsdevsi, semble faire écho à Mr. %, 8. aoevobvrac Heparetete. Cf. supr. p. 863, n. 1.

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Cette façon de concevoir le rapport des prédicateu: auditoire suppose des conditions autres que celles où le ont commencé à prêcher, et il n'est pas naturel de mettre IL risons avant l'annonce du royaume. Mais on suppose que l'É gile ne peut pas être prêché en public à tout venant, et que les. missionnaires n'exercent de prosélytisme que dans les maisons où. on a bien voulu les recevoir. C’est en pensant au peu de sécurité. dont jouissent les prédicateurs de l'Evangile que le rédacteur du discours aux Soixante-douze a mis en tête la comparaison des Jeunes brebis au milieu de loups, et il n'y a pas lieu de supposer à cette comparaison un autre sens que dans Matthieu, comme si les missionnaires étaient dans la situation de béliers qui prennent la s tête du troupeau !. La seule pensée que suggère l'antithèse de l'agneau et du loup est celle d'un danger pour ceux que l’on compare à l'agneau. Peut-être Luc a-t-il pensé aussi au caractère de la brebis.

Matthieu insiste sur ce que la communication du message évangélique etles guérisons qui l’accompagnent doivent se faire gratui tement ?. Il ne s'agit pas seulement des guérisons #, car les apôtres ne les reçoivent pas toutes faites, mais ils ont reçu le don de guérir avec la mission de prêcher. Il ne faut pas que le service apostolique puisse jamais être considéré comme une source de gain “. Cette préoccupation n'a dù naître que plus tard, après la constatation de cértains abus ?, et il semble que la défense de rien recevoir vienne en surcharge, à moins que ce ne soit en contradiction de ce qui est dit touchant le droit à la nourriture. La conaliation se fait, dans la pensée de l’évangéliste, en ce que le missionnaire est censé avoir droit à sa nourriture, non à des présents supplémentaires, mais les deux idées ne sont pas régulièrement coordonnées, et c'est la pre « mière seule qui était exprimée dans le discours primitif. La superposition de la seconde est tout à fait sensible dans la suite, quand Matthieu défend d'acquérir 5, par manière de rétribution, de l'argent

1. B Wriss, E. 347, alléguant l'emploi de &pves au lieu de 7966472. Lue a dû préférer ägvs comme convenant à la désignation d'individus dispersés.