Die Synoptische Frage

ou orale certaines sentences ou paraboles qui lui appartiennent en propre; les récits qui lui sont particuliers ne viennent pas d’une source écrite ; son livre a été rédigé, comme celui de Luc, vers la fin du r°* siècle. Marc représente la tradition de Pierre; il a connu sans doute le recueil de discours qu'ont exploité Matthieu et Luc, mais il n'en dépend pas littérairement ; il ne doit à une source écrite que le discours apocalyptique du chapitre xi1:; on n'a pas lieu de supposer un proto-Mare, et les modifications légères que l'ouvrage a pu subir regardent la tradition du texte, non la composition du livre; Marc a écrit probablement un peu après l'an 70, peut-être un peu avant; son livre n'avait pas de conclusion, parce que l’auteur avait été empêché de la rédiger. Le recueil de discours qui existait avant les Synoptiques était sans chronologie et avait une forme catéchétique; rien ne prouve qu'il ait été rédigé d'abord en araméen ; il s’en était fait diverses recensions grecques avant qu'il fût incorporé aux Évangiles de Matthieu et de Luc; la première rédaction peut être approximativement rapportée à l'an 60. Le quatrième Évangile, l'Évangile des Hébreux dépendent des Synoptiques ; l'Évangile de Pierre suppose les quatre Évangiles du canon. Pour l'histoire de Jésus, la source principale est Marc; pour son enseignement, le recueil de discours où ont puisé Matthieu et Luc; il n'y a pas de tradition johannique.

La plupart de ces conclusions semblent fondées. Les plus contestables doivent être celles qui concernent le rapport de Marc avec la tradition de Pierre, son indépendance à l’égard du recueil de discours, l'originalité de sa composition et le degré d'historicité qui lui appartient.

A. Jülicher ! admet de même l'unité et l'originalité du second Évangile, qui aurait été écrit vers l’an 70; la finale primitive aurait été supprimée avant que le livre ne devint canonique ; cette finale a pu être connue par l'Évangile de Pierre et le rédacteur du dernier chapitre de Jean; il nest pas autrement cerlain que Matthieu et Luc l’aient ignorée. L'Évangile de Matthieu a été écrit vers l'an 100; il n'y a pas lieu d'y reconnaître un double travail de rédaction. Le troisième Évangile a été rédigé vers 80- 100. Marc est une des sources principales des deux autres Synoptiques. Ceux-ci dépendent également d’un recueil de discours qui avait été rédigé par l’apôtre Matthieu en araméen, puis traduit en grec et remanié dans des recensions diverses. Certains récits, particuliers à Matthieu ou à Luc, ont pu être puisés à d'autres sources ou dans la tradition.

La question du second Évangile a été posée en des termes nouveaux par Wrede *. Cet auteur signale une espèce de contradiction permanente qui règne dans Marc : jusqu'à la confession de Pierre, Jésus ne s’est