Cf. les sept diacres d'Acr. vi

symbole en même temps que le lien. Matthieu n’a : jecturé, pour ce qui est du sens de Mare, sur ce p en supposant que le levain des pharisiens et des se leur doctrine, s’il a entendu par là tout ce qui, dans officiel, l’a empêché de se faire chrétien. D: Il n’en reste pas moins que le commentaire des multip pains, comme celui de la parole sur ce qui souille l'homme, de la parabole du Semeur, est un produit de la tradition ch dans la forme systématique où il nous parvient, ce comm l’œuvre d'un évangéliste qui complète la tradition plus & l'Évangile, et une tradition écrite, par des considérations pirent del'universalisme paulinien, et qui introduisent dans tion du Sauveur les conclusions acquises par le développe rieur du christianisme. Le rédacteur n’est pas hostile aux ap léens : trop près de l’âge apostolique pour idéaliser la situa que l'ont fait Matthieu et Luc, il admet que les disciples pas vu où allait la pensée du Christ. Mais les conséque les disciples ne voyaient pas, Jésus ne les a pas réellement Marc en vient ici à prêter aux apôtres une intelligence » tout éclaircissement, parce qu'il va rapporter les déclaratic cernant la mort et la résurrection du Christ, que les Douze s sont posés n'avoir pas comprises en dépit de leur clarté.

L'AVEUGLE DE BETHSAIDE

Marc, vi, 22-26

Ce n'est probablement pas sans intention que Marc après avoir montré quelles ténèbres le Sauveur eut à dissiper dans l'intelligence de ses disciples, et avant de raconter la confession de Pierre, où se manifeste un progrès, d'ailleurs incomplet, de leur instruction, rapporte une guérison d'aveugle, la cécité physique étant un symbole naturel de l'aveuglement de l'esprit.

Marc, vin, 22. Et ils vinrent à Bethsaïde. Et on lui amena un aveugle, et on le pria de le toucher. 23. Et prenant la main de l’aveugle, il le conduisit hors du bourg, et, après lui avoir mis de la salive sur les yeux, lui imposant les mains, il lui demanda : « Vois-tu quelque chose ? » 24. Et regardant, 1l dit : « J'aperçois les hommes, car je les vois comme des arbres, qui marchent. » 25. Ensuite il lui mit de nouveau les mains sur les yeux, et (l'homme) regarda fixement, se trouva guéri, et il voyait distinctement tout. 26. Et (Jésus) le renvoya dans sa maison, disant : « N'’entre pas dans le bourg. »

Jésus et ses disciples arrivent à Bethsaïde. D'après le contexte, cette Bethsaïde ! ne peut être que la ville située au nord du lac, sur la rive gauche du Jourdain, où le Sauveur avait manifesté l’intention de se rendre après la première multiplication des pains. Le récit du miracle ne tient pas étroitement à l'indication du lieu. Ici, comme dans le cas du sourd-muet, le rédacteur parait avoir pris une anecdote traditionnelle, et l'avoir placée dans l’endroit le plus convenable pour la signification symbolique qu'il voulait y attacher; il semble néanmoins que l'histoire de l’aveugle ait pu être transposée avec la mention de Bethsaïde ?. S'il n'en était