x, 5-6; cf. vus, 32 (Mr. xvi

a-t-1l entendu compenser par cette description du Christ immortel les apparitions du Christ ressuscité, qu'il n'avait pas l'intention de raconter. La recommandation du silence !, en descendant de la montagne, est imitée de celle qui suit la confession de Pierre; en ajournant après la résurrection du Christ la divulgation du miracle, elle laisse entendre que ce récit n'appartenait pas à la plus ancienne tradition de l'Évangile, et qu'il se rattache originairement à la foi de la résurrection *. Ce sont les paroles sur l'avènement du royaume et sur le rôle d'Élie qui ont attiré en cet endroit la transfiguration; le rédacteur aura voulu la dater par rapport à la première prophétie de la passion ; il a voulu insérer une courte prédiction des souffrances du Christ * dans les paroles que Jésus dit touchant la venue d'Élie. Il a dû trouver dans la tradition écrite l'histoire de l’épileptique *, mais il l’a amplifiée en faisant de l’épileptique un sourd-muet ; en arrangeant la mise en scène de manière à expliquer par la querelle des disciples avec les scribes leur impuissance à guérir le possédé, qui figure le monde à convertir; enfin en incorporant dans le récit de la guérison la leçon de la foi *.

La rédaction est des plus confuses entre la seconde prophétie de la passion et la demande des fils de Zébédée f. La prophétie s'ajuste assez mal à l'indication qui la précède : Jésus voyageait en Galilée, et « il ne voulait pas qu'on le sût » 7, On peut conjecturer qu'elle remplace une explication plus naturelle de cet incognito, comme serait le souci de n'aturer pas l'attention d'Hérode 8. L'arrivée à Capharnaüm ? termine le voyage à travers la Galilée, mais le récit qui vient ensuite est dépourvu d'équilibre : la leçon aux disciples sur la première place se trouve mêlée à l'invitation de recevoir tout petit enfant comme si c'était Jésus, et le trait de l'enfant embrassé par le Christ est comme un dédoublement de ce qui est dit plus loin touchant les enfants que l’on amenait au Sauveur pour qu'il les bénit!°; mais déjà l’anecdote et la leçon de la première place font double emploi avec la demande ultérieure des fils de Zébédée

1. 1x, 9; cf. var, 30; 1x, 10 est parallèle à var, 32; 1x, 32.

2. WeLcLHAUsEN, Mc. 11, conjecture, non sans vraisemblance, que le récit de la transfiguration a concerné d’abord une apparition de Jésus ressuscité.