xv, 38 (cf. HéBr. x

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sées aux sobres indications relatives à la sortie du prétoire, à la réquisition de Simon le Cyrénéen, au crucifiement, à l'inscription de la croix, aux deux voleurs, aux injures des passants et des deux autres suppliciés, au dernier soupir de Jésus et à l'exclamation du centurion !. Le cri que Jésus à poussé avant de mourir est anticipé, interprété et doublé dans la citation du psaume, qui est censée donner lieu à la méprise concernant Élie; et cette méprise sert à amener la présentation du vinaigre, qui réalise une autre prophétie ?.

Tout le reste de l'Évangile doit être du dernier rédacteur #. La mention des femmes que l'on dit avoir assisté de loin au supplice de Jésus ‘ prépare la découverte du tombeau vide *, et l'ensevelissement par Joseph d'Arimathée 6 est pareillement coordonné à cette découverte. Si le groupe des femmes est signalé d'abord, c'est à titre d'indication préliminaire, afin de rattacher à l’histoire de la passion le témoignage qu'on va donner de la résurrection; Marc a soin de nommer les trois femmes qu'il conduira plus tard au tombeau, et c’est encore pour l'équilibre de son récit qu'il indique deux de ces trois comme ayant suivi Joseph et noté l’endroit où l’on mettaitle corps du Sauveur 7. L’ensevelissement n’a d'intérêt qu'eu égard à la résurrection : pour que l’on püt constater que Jésus était sorti du tombeau, il fallait d'abord qu'il y eût été mis; or, ilne pouvait y avoir été mis par ses disciples, le cadavre n'étant pas à leur disposition ; l'intervention d'un personnage considérable était done nécessaire ; celui que Marc désigne est inconnu par ailleurs à la tradition apostolique *; les autres détails de la sépulture servent à expliquer la démarche de femmes et la découverte du tombeau vide le dimanche matin *. Le tout est de la même main, du rédacteur qui a fait dire plus haut par le Christ à ses apôtres : « Quand je serai ressuscité, je vous précéderai en Galilée ‘°, » Le silence des femmes après le message des