PREMIERE ECOLE DE TRONDES AVANT I7OO

Ancienneté du village de Trondes. — Quelle pouvait bien être l'école de Trondes au Moyen-Age ? — Mouvement dans le Toulois au xvi^ et au xyii^ siècles en faveur de l'Instruction primaire. — Donation d'une maison pour l'école de Trondes par messire Uemenge Husson, 1622.

Trondes, village du département de Meurtheet-Moselle, canton de Toul Nord, à deux lieues et demie environ de Toul, vers le Nord-Ouest, compte aujourd'hui 647 habitants.

Sa situation dans l'un des défilés des côtes de la Meuse, au pied d'un mamelon isolé qui portait jadis à son sommet le chcâteau féodal de Romont, des champs fertiles arrosés d'eaux toujours fraîches, des prairies, les vignes et les bois qui l'encadrent, donnent à ce village, surtout à la belle saison, un aspect agréable. Son territoire depuis 1875, est

compris dans le périmètre des forts de la place de Toul, et si l'on examine le passage de la plaine de la Voëvre dans la vallée de la Meuse, la Trouée de Trondes acquiert un certain intérêt stratégique (i). Trondes (2), comme presque tous les villages qui avoisinent Toul, est très ancien (3), Les chartes et les récits le mentionnent à partir du

(i) La Frontière, par Eugène Ténot, 1883, p. 100, 102 et 114, 115.

(2) Trondes, en latin Trondes, ou Tronche, Trondolie, Trundîi, tire peut-être son nom de trois petits ruisseaux, ad très undas, (interprétation de M. le comte Gabriel de Braux) : le ruisseau de la Vaux et celui de Roiuont se rencontrent avant de sortir du territoire, et grossissent les eaux du Terrouin lequel va se jeter dans la Moselle. -Le Ruisseacr de Bruyères descend vers Pagny et la Meuse.

(3) Une voie romaine longeait la vallée de Trondes dans la direction de Pagny-sur-Meuse. Sur le Romont, on a trouvé des vestiges d'habitations gallo-romaines.

Les noms des localités voisines en font reculer les origines au moins à la période romaine : Lay, Leodium, Foug, Fagus, Ecrouves, ScropuU, Pagny, Paterniaciim, Bruley, Brureium ou Briviaricnm, Lucey, Luciacuin, Lagney, Laviniacum, Sanzey, Sanciacum, Boucq, Buchus, Troussey, Troceium, etc. Quelques érudits, se fondant sur ce que la terminaison ey appartiendrait à la langue parlée par les Celtes et par les Kyinris, conjecturent une très haute antiquité pour les villages Toulois. Toul, on le sait, est lui-même très ancien.

Un certain nombre d'objets de l'âge de pierre, d'autres de la période Leucquoise ou Gauloise, enfin des ruines romaines (villa avec salle de bains, tombes, forges, routes, etc.) ont été trouvées à quelque distance de Trondes, sur le territoire de Sanzev.

dixième siècle. On trouve pour la première fois son nom dans VHisîoria Episcoponiin Tidhnsium, au sujet d'une guérison obtenue par l'intercession de saint Gérard, évêque de Toul. La date précise n'est pas indiquée, mais le miraculé était originaire de Trondcs (i). Les évèques de Toul, le Chapitre, l'abbaye de Saint-Epvre de Toul, le Prieuré de Notre-Dame-sous-Apremont qui dépendait de l'abbaye de Gorze, l'abbaye de Rarigéval, les sires d'Apremont et de Romont, le chevalier de Beffroimont, les comtes et ducs de Bar, et d'autres seigneurs possédaient des alleux à Trondes. Aussi le nom de Trondes se rencontre-t-il ça et là dans des chartes et dans des bulles pontificales, aux années 1060, 1103, 1157, 1181, 1200, 1210, 1215, 1220, 1257, etc., etc. Mais que de docu-

Pendant la période Franque, les rois Mérovingiens qui avaient un palais à Gondreville, une ferme et des jardins à Royaumeix, venaient chasser dans la forêt la Reine. Lucey est désigné dans une charte du roi d'Austrasie, ThéodebertlI. Bruley et Lucey ensemble, vers la même époque, sont donnés par une dame Prétorie à l'évêque Eudulanus. Leurs noms» ensuite sont répétés plusieurs fois dans des chartes des temps mérovingiens et carlovingiens.

(i) Dom Calmet, Histoire de Lorraine, 1. Preuves, col. 154, 155. — Autre miracle du nicnie saint pour un homme de Trondes, Van /e/o, ibid, col. 163. — Donations diverses où il s'agit de Trondjs, ibid. col. i7g-)::)-)76.

ments ont dû disparaître, hélas ! par suite des pillages et des incendies qu'amenaient les guerres du Moyen- Age! (r)

Sur l'existence d'une école à Trondes, comme en général sur l'état de l'instruction primaire dans le Toulois, X une époque aussi reculée, faute jusqu'ici de documents, on ne peut faire que des hypothèses. Le X^ statut d'un Concile tenu en 859, à Savonnières, à une lieue de Toul, porte bien « que les princes et les évoques seront exhortés « à étabhr des écoles publiques, tant des saintes « Ecritures que des lettres humaines, dans tous les « lieux où il y aura des personnes capables de les « enseigner (2)... » Mais ce texte, assez général, il est vrai, comprend-il ce que nous entendons aujourd'hui par écoles primaires, et d'ailleurs, même en ce sens large, a-t-il été observé pour les campagnes ?

Il y a cependant des inductions qu'on tire légitimement de faits certains, et qu'on est fondé par conséquent à accepter.

(i) Archives départementales : Série G. tome IV, et Suppié-^ meut à la série G. (formé de documents trouvés à Toul en octobre 1883). — Cartulaire de l'abbaye de Rangéval, layette Clairlieu, no 8.

(2) Dictionnaire des Conciles, II, col. 813.

La prospérité des écoles Episcopale et Monastique de Toul, établies dès le vi^ siècle, laisse supposer en effet que les populations rurales, surtout celles qui étaient le plus rapprochées de la ville, ne demeuraient pas dénuées de tout moyen d'instruction (i). D'abord, comment admettre que l'enseigne'ment appelé aujourd'hui supérieur et secondaire fût très bien donné, ce qui est incontestable, et pas du tout l'enseignement primaire (2) ? Il n'y avait pas que les enfants de la ville et des foubourgs qui fussent admis à suivre les classes fameuses où se distinguèrent soit comme

(i) Le diocèse de Toul paraît avoir été toujours l'un de ceux qui se sont le plus dévoués à bien former la jeunesse et où « l'on a eu le plus de soin de bannir l'ignorance. » Le célèbre Jean de Launay [de Scholis celebriorihus a Carolo Magiio) fait un grand éloge des écoles établies à Toul et prétend qu'il n'y en a pas en France qui puissent l'emporter sur elles du côté de l'ancienneté. Les bréviaires Toulois les font remonter à Constantin-lc-Grand. Elles étaient très florissantes à la fin du XF siècle, (école épiscopale, écoles claustrales de S.iint-Epvre, de Saint-Mansui, de Saint-Léon ; écoles paroissiales organisées dans chacune des paroisses de la ville, des" faubourgs et à la Charité).

(2) M. l'abbé AUain a eu soin de ne pas négliger cette remarque. « Il est évident que les élèves de ces écoles (pa- « roissiales, épiscopales et monastiques avant le ix^ siècle) « ou bien étai.^nt préparés à recevoir leur enseignement (I dans des écoles inférieures, ou bien qu'elles commençaient « elles-mêmes par leur donner les premières leçons. » {L'Instruction primaire en France, avant la Révoliitioji, page 23.)

maîtres, soit comme élèves, saint Loup, saint Vincent de Lérins, saint Firmin, saint Auspice, saint Eucaire (v^ siècle), saint Epvre, l'évêque Antimonde (vii^ siècle), le bienheureux Jean de Vandières, Adson, le célèbre moine de Luxeuil, l'évêque Berthold (x." siècle), saint Léon IX, Walther, Ludolf, Vibert, Udon, Hunald, Henri de Lorraine, le bienheureux Odon, Hugues Métellus (xi^ siècle), Eudes et Gérard de Vaudémont (xii^ siècle) etc. Ceux des enflmts de la campagne qui annonçaient des goûts pour l'étude et pour la vocation soit cléricale soit monastique, y étaient envoyés. Doit-on croire que ces en£mts, en règle générale, arrivaient aux écoles de Saint-Epvre, de Saint-Mansui, de Saint-Léon, ou à l'âge de 5 ans comme ceux de la ville, ou s'ils y venaient plus tard, sans savoir lire ni écrire ? Où auraient-ils appris les premiers éléments, où auraient-ils donné à discerner leurs dispositions, sinon dans ces petites écoles rurales tenues par les clercs ou par les moines qui desservaient les paroisses ? Le savant A. Digot assure, d'après dom Mabillon, et M. l'abbé Guillaume répète après eux, « qu'il y avait dans le « diocèse de Toul, outre les écoles de la cathédrale « et des monastères, de petites écoles destinées « aux enfants. On les y admettait dès l'âge de

« sept ans, et, afin que les premières instructions « qu'on leur donnait servissent à leur inspirer des « principes religieux, on leur faisait d'abord appren- « dre le Psautier (i). » Ce dernier point ressort d'un fait intéressant arrivé en l'an 1050, et que les auteurs cités plus haut n'ont point mentionné. Un enfant de sept ans, fils d'un habitant de l'un des faubourgs de Toul ou des villages environnants, recouvre miraculeusement la vue par l'intercession de saint Gérard. Or le récit ancien nous le montre, le matin même de la fête de saint Gérard, alors qu'il jouissait encore de ses yeux, occupé à répéter silencieusement sa petite leçon d'école selon son habitude. La leçon était donnée dans le Psautier (2).

Une autre considération appuie la haute antiquité des petites écoles [dans plusieurs paroisses

(i) M. l'abbé Guillaume, les Écoles Episcopaks de Toid pendant toute la durée du siège fondé par saint Mansuy, Mémoires de la Société d'Archéologie Lorraine, 2^ série, XI»^ vol.p. 493.

M. A. Digot, Recherches sur les Ecoles épiscopales et monastiques de la paroisse ecclésiastique de Trêves. Mémoire du Congrès scientifique de France; Nancy, 1830.

(2) « Ecce ipsius festi mane, septennis puerulus,cujus-

« dam suburbani, Willerici nomine, filius, scholare studium « more assueto repetit, traditœ lectiunculae psalterii semotus

« incumbit » Historia Episc. Tiill. Preuves de l'Histoire

de Lorraine, col. 156.

rurales du diocèse de Toul. C'est que, de tout temps, les chanoines de Toul mirent un grand soin à favoriser l'instruction dans les villages soumis à la juridiction du Chapitre, comme aussi dans les localités dont ils étaient originaires et dans quelques autres où ils possédaient un bénéfice. « On trouve », dit M. Guillaume sans préciser davantage, « de nombreuses preuves du soin que le (( Chapitre faisait prendre des écoles en procurant « des régents qu'il s'attachait par d'honorables trai- « tements. » Si lés preuves de ce zèle éclairé ne manquent pas en effet pour la ville même de Toul et précisément avant le xvii* siècle, il y a des exemples du même zèle pour les paroisses rurales. En 1458, le Chapitre installe un maître d'école à Port (i). Le 2 1 mars 1547, Nicolas CoHn, chanoine de Revigny, dans le Barrois, diocèse de Toul, s'exprime ainsi dans son testament : cf ...item, je donne aux escoHers de l'eschole du- « dit Revigny, pourceulx qui dirontles sept pseaul- « mes, dix huict gros (2). » En 1583, le doyen

(i) Archives départementales, série G. 74.

(2; Les Testaments au profit de l'Eglise de 7 oui. Mémoires de la Société d'Archéologie Lorraine, 3 e série, XII» vol. (1884). p. 154. Original aux archives de Meurthe-et-Moselle, G. 1336. — L'auteur de cet article, M. Lemercier de

Etienne Hôrdal fonde à Barizey-au-Plain la chapelle de la Nativité, à charge pour le chapelain « d'instruire et enseigner les jeunes enfants « d'iceluy Barizey qui viendront ou seront en- H voyés par devant le dit chapelain, matin et aprèsce diner, comme la coutume des écoles porte, parmi « salaire raisonnable (i). » C'est le même Etienne

Morière donne l'analyse de 23 testaments retrouvés en 1883. Il rappelle que ï Inventaire des Titres de l'église de Totd, par Le Moine (Archives de Meurthe-et-Moselle, 4 vol. in-folio) en indique 165, ou du moins range sous la rubrique Testaments 165 actes de dernière volonté, faits au profit de la Cathédrale soit par les chanoines, soit par les laïques. Le plus ancien de ces actes est sans date. Le Moine lui assignait, d'après les caractères paléographiques, celle de 1260 environ. « Quelle mine précieuse pour l'histoire, » ajoute M. Lemercier de Morière, « et combien ne doit-on pas en déplorer la perte ? » Nous nous associons d'autant plus à ce regret que, selon toute probabilité, plusieurs de ces testaments renfermaient des clauses intéressant les Ecoles, à l'instar de celui de Nicolas Colin.

(i) Notons, pour être absolument exact, que comme Etienne Hordal ne fonde pas directement une école, mais un petit sanctuaire dédié à la Vierge, il a pu ajouter cet article : « Je ne veux néanmoins et n'entends que le dit chacft pelain dépende aucunement de la commune ou des habi- « tants du dit Barizey ou qu'en aucune sorte il lui soit as- « servi ni assujetti pour niagister, marguiller ou autre tel « office pubUc ni qu'elle lui puisse commander en l'église « ni dehors. » Cette mention du magister en prouve du moins l'existence dans les paroisses de campagne.

Les curés suivaient l'exemple du Chapitre. A l'aide de quêtes faites dans toute l'étendue de la Lorraine, dès 1482,

Hordal qui fonde en 1607 la chapelle de la Belle Vierge à Lucey, à charge aussi pour le chapelain d'instruire pareillement la jeunesse.

De ces faits et d'autres analogues (i), il est nécessaire d'inférer que les chanoines de Toul, de leur vivant ou à leur mort, isolément ou réunis en assemblée capitulaire, procuraient volontiers quelque avantage aux écoles rurales, lorsqu'ils ne les fondaient pas, soit en donnant la maison d'école, soit en assurant les fonds qui devaient entretenir les régents et régentes d'écoles. Si cette générosité entrait dans les usages et traditions du Chapitre, il n'est pas difficile d'admettre que longtemps avant Nicolas Colin et Etienne Hordal, plusieurs de leurs prédécesseurs l'aient fait, et qu'ainsi Trondes qui ressortissait, pour le temporel, du Chapitre cathédral, ait eu son école, avant même le xvi* siècle. D'ailleurs, dans ces textes on aura remarqué les expressions « escaliers de l'escboJe »... « comme la coutume des écoles porte... » De semblables termes insinuent

Jean Mengin. originaire de Chavigny, près Nancy, curédoyen de Dieulouard, reconstruisit l'église et dota la paroisse d'une belle maison de cure, d'un hôpital et d'une école gratuite pour les enfants des deux sexes. (Voir son testament écrit sur parchemin magnifiquement enluminé. Archives de Meurthe-et-Moselle).

(i) Nous en citerons d'autres encore, au chap. V, notamment.

assez l'existence d'écoles rurales établies régulièrement et depuis longtemps dans la région (r).

(i) M. Maggiolo, recteur honoraire de l'Académie de Nancy, a publié, comme chacun sait, en 1879, ^^^^ ^^^ ^^^" moires de l'Académie de Stanislas, le Pouillé scolaire ou Inventaire des écoles dans les Paroisses et annexes du diocèse de Toul avant 1789 et de 1789 à 1833 (Mémoires de l'Académie de Stanislas, 1879, CXXX^ année, 4e série, tome XII, pages 221-332. Pubhé en brochure).

La compétence du très savant recteur ne saurait être contestée et ses travaux sur l'instruction primaire font loi. Malheureusement, ses investigations, pourtant si étendues, si patientes, et en ce qui concerne le xviii« siècle et le xix«, si complètes, n'ont pas, jusqu'ici, pour les paroisses rurales, porté loin avant dans le Moyen-âge. Ainsi sur les 1036 paroisses des 2) doyennés du diocèse de Toul, M. Maggiolo constate bien 996 écoles avant 1789, 613 avant 1700 ; mais son tableau récapitulatif et comparatif (page 328} s'arrête à 1700. Or une lecture attentive ne relèvera, au cours du Potiillè, que quatori^e noms avant l'an 1600 : sept pour les villes, Toul dès le vi^ siècle, Nancy, iioo, 1343, 1554; Lunéville, 113 5 ; Saint-Dié, 1236 ; Vézelise, 1272 ; Rosièresaux-Salines. 1354, Baccarat, 1465, et sept pour les paroisses de campagne, Gelucourt, 1270; Amance, 1514; Heillecourt, 1552; Domèvre, 1569; Sexey-aux-Forges, 1570; Gondreville, 1590 ; Domgermain, 1599. C'est bien peu : peut-être une étude plus approfondie encore des archives amènerait un supplément de renseignements. C'est ainsi qu'il est permis d'ajouter déjà à cette liste les noms de Liverdun, 1422; Dieulouard, 1482; Pont-à-Mousson, 1500; Revigny, 1547; Barizey-au-Plain, 1583. M. Maggiolo n'a pas prétendu d'ailleurs être complet. Il a donné des notices spéciales ou de plus amples détails seulement sur 4 villes, Toul, Nancy, Blâmont, Vézelise, et sur 7 villages, Bulligny, Domgermain, Fléville, Heillecourt, Lixou, Laneuvelotte et Chavigny. Le

Enfin les conjectures précédentes paraîtront plus vraisemblables encore, si l'on veut bien se rap-

tableau récapitulatif et comparatif embrasse les 25 doyennés, mais le mémoire est consacré à 4 doyennés seulement, Toul, Port, Salm, Saintois. (En 1880, 1881, 1882. et les années suivantes, M. Maggiolo a publié, dans les mémoires de l'Académie de Stanislas, l'inventaire des Ecoles pour les anciens Diocèses de Metz et de Verdun, et divers articles historiques et statistiques importants sur les Ecoles.)

Q.u"il nous soit donc permis, tout en exprimant notre admiration pour l'impartialité, l'intelligence et la bonne volonté infatigable qui ont présidé à ces immenses et difficiles recherches, de croire respectueusement que le passé de notre diocèse, de nouveau encore interrogé, achèverait ses révélations.

Naturellement, M. l'abbé Allain, dans son livre qui est un résumé si substantiel de tous les travaux récents, en est réduit, lorsqu'il établit, province par province, l'existence des petites écoles au Moyen-âge (chap. II) et au xvie siècle (chap III;, à ne mettre que deux ou trois lignes pour la Lorraine. Elles sont ainsi conçues : « M. Maggiolo men- '< tionne des écoles presbytérales dans toutes les paroisses « de Toul en 1240, des écoles presbytérales et claustrales à « Nancy en 1221, 1298, 1342, 1484, une école à Vézelice « en 1292. » (chap. II page 32) « .... Les excellents mé- « moires du même auteur nous permettent de signaler a encore quelques écoles du xvi« siècle, celles de Toul, « Heillecourt et Vézelise en Lorraine (chap. III, page 51)... « Indiquons encore dans la même province les écoles « d'Epinal, Laxou, Lamothe et Darney, » ajoute-t-il, d'après Schmidt.

Encore une fois, nous signalons ces lacunes, non pour ôtcr quelque chose à la reconnaissance et à l'estime dues à ceux qui ont ouvert si vaillamment la route, mais pour susciter des imitateurs, et justifier notre propre hardiesse.

peler que le mouvement général qui eut lieu en France au xvi'^ siècle en faveur des petites écoles, se fit sentir en Lorraine autant et plus qu'ailleurs, sous le règne bienfaisant de Charles III.

Le Concile de Trente, éminemment soucieux de l'âme des enfants mise en péril par l'ignorance et par l'hérésie, avait prescrit la fondation d'écoles dans toutes les paroisses, et le cardinal de Lorraine (i), légat à Jatere du Saint Siège dans les duchés de Lorraine et de Bar, qui fit grande figure au Concile, s'attacha à en faire observer l'esprit et les statuts dans la contrée soumise àsa juridiction. De même qu'il poursuivait avec zèle la réformation du clergé et des ordres monastiques, et qu'il

(i) Charles de Lorraine, dit le grand cardinal de Lorraine, fils cadet du premier duc de Guise, archevêque de Reims et de Narbonne, évèquede Metz, deToulet de Verdun (15 74).

Il ne faui pas le confondre avec un autre cardinal de même nom, fils de Charles III, évêque de Strasbourg, né en 1567, mort en 1607.

Il y eut encore trois autres cardinaux de Lorraine :

Jean, cardinal de Lorraine, fils du duc René II et de Philippe de Gueldres, 15 17-1542.

Charles de Lorraine, dit le cardinal de Vaudémont, petit-fils du duc Antoine, Il avait pour père Nicolas de Lorraine, comte de Vaudémont, puis duc de Mercœur. Il fut évêque de Toul de 1580 à 1587.

Le duc Nicolas François de Lorraine, comte de Vaudémont, avait été nommé évêque en 1626, cardinal en 1627. Il mourut en 1670.

encourageait puissamment l'Université de Pont-à- Mousson, de même il favorisa les petites écoles, fort négligées par suite des guerres, de la peste, de la famine et de toutes sortes de fléaux qui ne cessèrent, dans le xiv^ et le xv*^ siècles, et dans la première moitié du xvi% de désoler la Lorraine. Les évêques qui se succédèrent sur le siège de Toul pendant le xvi' siècle, travaillèrent tous de concert avec les ducs pour améliorer l'état religieux et social des campagnes (i).

Il est bien évident, disons-le en passant, que le développement de l'instruction primaire en Lorraine et dans le Toulois en particulier ne fut pas l'œuvre du Protestantisme. Car le diocèse de Toul lutta toujours, et avec avantage, contre la propagation de la prétendue Réforme. Les victoires du duc Antoine sur les Rustauds, la foi religieuse et

(i) Evêques de Toul pendant le xvi^ siècle : Hugues des Hazards, 1506-1517.

Jean, cardinal de Lorraine, 15 17-1524 ; 15 32-1 537 ;

Hector d'Ailly, 15 24-1 5 3 2.

Antoine de Pélégrin, 1537-1542.

Toussaint d'Hocédy, 1 543-1 565.

Pierre du Châtdet, 1565-1581.

Charles de Lorraine, cardinal de Vaudémont, 1580-

Christophe de la Vallée, 1 589-1607.

la fermeté des princes lorrains, ses successeurs, leurs sages ordonnances, les édits des Etats-généraux, la surveillance faite par les baillis et les prévôts, les peines infligées aux novateurs, en même temps que les efforts de l'autorité ecclésiastique, réussirent à empêcher l'invasion soit violente soit pacifique du Protestantisme. Aucun fait, croyonsnous, ne peut être relevé dans le Toulois en son honneur, pour ce qui concerne les petites écoles de cette époque (i).

C'est surtout dans la seconde moitié du xvi' siècle, et dans la première moitié du xvii^ que commmence, pour ne plus se ralentir, le développement des petites écoles. Malgré la rareté des documents, nous avons déjà cité Revigny, 1547; Heillecourt, 1552; Domèvre, 1569; Sexey-aux- Forges, 1570; Barisey-au-Plain, 1583; Gondreville,

(i) On a dit que l'enseignement primaire <( partout où il s'est établi avant ce siècle, est fils du protestantisme. » (M. Bréal, professeur au collège de France). Cette assertion, née d'un sophisme, est entièrement contredite par les faits. M. Allain en a très bien démontré la fausseté historique. M. Allain va plus loin. Il affirme (et il justifie son affirmation^ « que le protestantisme retarda notablement la restau- « ration de l'enseignement primaire en paralysant les efforts « de l'Eglise, et en annulant pour un temps les effets de « l'invention de l'imprimerie. » (\J Instruction primaire en France avant la Révolution, pages 44 et suiv.).

1590; Domgeimain; 1599. Citons aussi Lucey, 1607; Pulligny, 1 612 ; Tomblaine, 1617; Malzéville, 1622; Laneuvelotte, 1620; Sion,i627; Barbonville, 1629; Blainville, 1631; Fléville, 1637; Ecrouves, 1640; Blénod, 1649. Nous omettons à dessein les petites villes comme Blâmont, 1625; Badonvillers, 1620; Senones, 1626, etc., pour ne nommer exclusivement que des paroisses rurales. Rappelons encore que de certaines expressions doivent être signalées comme étant des indices sûrs du grand nombre de petites Ecoles dans le diocèse. Ainsi, l'allusion plusieurs fois répétée à la coutume des Ecoles, témoigne à n'en pas douter, qu'il y avait de petites Ecoles installées, organisées, et fonctionnant selon une méthode universellement pratiquée et déjà peut-être rédigée en Manuel.

Mais nous avons hâte d'arriver à des faits précis, qui se rapportent à la localité dont nous nous occupons.

En 1622, le 22 décembre, messire Demenge Husson, prêtre prébendier en la Maison-Dieu de Toul (r), donnait par testament à l'église de Trondes, son village natal, une maison d'école.

(i) La Maison-Dieu appartenait au Chapitre. On y recevait des malades gratuits et aussi des personnes qui payaient pension Quelques prêtres prenaient là leur retraite, et parmi

« ...item. Je donne et octroyé aussi pour tous-

« jours mais irrévocablement à ladite église de

« Trondes, une maison comme elle se contient,

« que i'ay faict bastir de fond en comble à mes

« despens, les usuaires d'icelle devant et derrière,

« le meix joindant et tous autres droicts d'ancien-

« neté en dépendans... franche et quitte de toutes

« servitudes quelconques... (i). »

eux quelquefois, l'on en choisissjit__un pour administrer la maison, sousla direction de l'un de Messieurs les chanoines. II était élu capitulairement.

Le prébendier élu pour tenir les comptes et la surveillance, s'appelait maître lYcowwt'. Le dernier prébendier, maître œconome, fut M. Pinton, nommé le lo décembre 1732. Il fut élu en même temps vicaire perpétuel ou curé de Sainte- Geneviève. Ne pouvant gérer les deux fonctions, il opta pour la cure. Le Chapitre alors demanda trois soeurs de Saint-Charles pour le gouvernement de la Maison-Dieu. M. Pinton a son nom cité dans les registres paroissiaux de Trondes, le 25 novembre 1749, comme curé de Saint-Jean, à propos d'une permission qu'il donne à l'un de ses paroissiens. Il y avait encore 4 prébendiers en 1782.

(i) Archives di Trondes, Titre de fondation.

Le parchemin, d'une belle écriture, porte pour titre, au dos : « Fondation d'un obiit en l'église de Trondes, faicte « par discrète personne, M^ Demenge Husson ptre^ an- « cien maître et œconome de la Maison-Dieu de Toul. En « l'année mil six-cent-vingt-deux. » Il est signé du donateur, de Me Baptiste Gonet, avocat, et de M. de la Tanche, tabellion général au duché de Lorraine des terres et seigneuries des vénérables doyen, chanoines et Chapitre de l'Eglise de Toul et notaire des cours ecclésiastiques dudit Toul. (Voir Pièces jusHJicath'es, Pièce A.) ■ ■

La situation de cette maison, au centre du -village, devant l'église, à trois pas du presbytère, facilitait le rassemblement des enfants et la surveillance. Quoique le bon air se trouve partout à la campagne (i), néanmoins pou: plus de salubrité encore, et aussi pour plus de recueillement, le donateur avisé détermine que « la chambre « joindant h meix sera et demeurera librement « sans empeschement de personne (sinon du ma- « gister qui sera p' le présent et à l'advenir) « pour loger, admettre et recepvoir les jeunes fils « et filles qui se présenteront dudit Trondes, et « autant sy faire se peut d'y aller, pour par les mate gisters estre recordez, instruicts et enseignez... » Tout le reste de l'immeuble est à l'usage du magister qui aura charge, lui et ses successeurs, « de « bien et soingneusement entretenir, fournir la « tuile, chaulx, sable et chanlettes de lad*^ maison « et payer les ouvriers qui feront lesd'" beson- « gnes toutes fois et quantes qu'il sera nécessaire,

(i) M. l'abbé Allain explique en quelques pages intéressantes l'installation matérielle des anciennes écoles. — « L'auteur de VEscoIe paroissiale qui donne son livre comme « le fruit de dix huit ans d'expérience, souhaite que l'Ecole « soit un peu à l'écart, point sur la rue, autant que poste sible, et à la portée de l'église. » (page 149 et seq.) Celle de Trondes se rapprochait de ces conditions.

« affin qu'il n'en arrive dommage par la faulte et « négligence du d* magister ou de ses successeurs « maîtres... »

Messire Demenge Husson avait été témoin,, pendant plus de trente ans, du fonctionnement et de la prospérité des écoles de Toul (i). Répondant aux vœux des évêques, en particulier de M?'' Jean des Porcelets de Maillane (1607-1624), qui édictaient sur l'éducation chrétienne et sur l'instruction des enfants des mesures si sages, il souhaita faire du bien à son village natal.

D'abord, il communique à ses compatriotes, en même temps que le fruit de ses épargnes, le fruit aussi de ses observations et de son expérience. « Ce qui m^a induict à faire ce bon oeuvre, » explique-t-il dans son acte qu'il a « longuement et

(i) Combien nous regrettons de ne pouvoir donner sur la vie de ce bon prêtre quelques détails précis, les documents nous ayant fait défaut ! Il n'est pas le premier prêtre de Trondes dont les documents fassent mention. Un NécroJoge

de la cathédrale de Toul (Manuscrit laiin, 10018 Je la Bibliothèque Nationale.) signale, au xive siècle, un certain Thiemann

« XII Kal. Aprilis (21 mars)... Obiit Thiemannus presbyter « de Trondes, in cujusanniversario debentur très solidi tul- «. lensicum percipiendi supra quoddam situm subtus Dom- « pnum Martinum ad Furnos... » (Voir Pièas justificatives, pièce B.)

« meurement délibéré, « est en considération qu'il « s'en trouve plusieurs qui regrettent le temps « perdu, et se plaignent de n'avoir esté poussés à « l'escolle dès leur jeunesse... C'est une chose « très nécessaire de procurer le bien et l'advance- « ment de la jeunesse en la crainte de Dieu et en « toute vertu et bonne discipline. »

Il rappelle ensuite en quelques mots le programme de l'école, tel qu'on le concevait alors uniformément dans l'Europe chrétienne, pour les petites écoles. — « Estre recordez, instruicts et « enseignez en la foy et religion de la s'* « Eglise catholique, apostolique et romaine. » C'est le premier point; car, aux yeux de tous, comme nous le dirons plus tard^ l'école, pendant de longs siècles, est apparue comme l'auxiliaire de l'Eglise. Elle l'était en effet, par ses origines, par son but principal et essentiel, par ses moyens et par ses effets. Au besoin, elle devenait une sorte de maîtrise, selon l'expression usitée aujourd'hui, « et « le dit magister s'en acquittera fidèlement pour le « service de ladite Eglise, pour avec le temps, « lorsque les enfants en seront capables, aider à « chants d'icelle et servir à l'autel en tous temps « et en toutes saisons. » Le magister devait, après cela, (( les montrer à lire et escrire, selon la capa-

« cité des enfants, » Il enseignerait aussi l'orthographe, l'histoire sainte et l'arithmétique (i).

Le donateur exhorte les parents à rempHr leur mission : « Les pères et les mères feront tous dece voirs et auront le soing d'envoyer les enfants en « lad"^ escoUe, pour estre instruicts, comme dit « est, , aux charges de satisfaire au dict maistre le « sallaire accoustumé, pour l'obliger à faire son « debvoir. »

Cette allusion au « sallaire accoutumé», ne justifierait-elle pas encore les considérations présentées plus haut par rapport à l'ancienneté d'une école àTrondes? Elle semble montrer en effet qu'avant 1622, une école existait à Trondes, pour laquelle il y avait une rétribution passée en usage, et que la fondation actuelle a surtout en vue de favoriser et de développer. L'attention par laquelle le donateur a soin de faire distribuer pour accomplissement de son obit « au magister trois gros, aux escolliers trois gros », corrobore aussi cette remarque.

Le choix des maîtres ne pouvait manquer d'éveiller la sollicitude du bon et vertueux prêtre.

(1) Nous revenons plus loin sur le programme de l'école, chap. III.

Il les veut « capables, de bonne vie, mœurs et « religion^ de bon famé et renommée. » Et, de même que pour l'entretien et la réparation de l'immeuble, les chasteliers, avec l'avis et le conseil des parents du testateur, seront tenus de visiter souvent la maison, de même, au point de vue de l'instruction et de l'éducation, un contrôle salutaire sera exercé. Le curé du lieu veillera « si le « maître faict son debvoir de bien enseigner les « enfants qui son!» sous sa charge, et s'ils profitent « de leurs leçons...» Moyennant l'accomplissement « de toutes et chacune les charges et condi- « tions cy-dcssus à l'égard dud' magister, le^' « magister et ses successeurs maistres aud' Trondes « demeureront quittes et exernpts de payer aucun « loyer, par chacun an, de ce qu'il tiendra et « occupera de lad'^ maison... » Mais si, au temporel comme au spirituel, le maître « commet <^ chose digne de repréhension, le faudra expulser « incontinent... »

On le voit, ce prêtre éclairé, qui désirait humblement (( avant de paraistre devant Dieu, procu- « rer encore quelque bien qui durât après sa « mort, » ne nous fait pas seulement connaître des intentions excellentes. Il indique en peu de mots le but, le programme de l'école, les de-

voirs des parents, les obligations et les droits du maître.

Est-il téméraire de le penser ? Des traditions scolaires, plus ou moins copiées sur celles deToul, s'établirent à Trondes, par le fait de messire Demenge Husson, lequel venait sans doute revoir souvent son village natal, et s'y montrait attaché du fond du cœur. Sa sagesse pratique et son expérience ont dû être plus d'une fois mises ù contribution et à profit.

Assurément, lorsque, dans la suite, selon la teneur du testament, le magister allait chaque jour « après « le salut chanté à l'église, taper ou frapper trois « coups la moyenne cloche de lad'^ Eglise, pour in- « viter le peuple à prier Dieu, dire un De Profundis « tout du long, Oreiiius, Inclina aureni îiiain, Fide- « liuin, etc., en mémoire de tous les fidèles vivants « et trespassez, » maîtres, parents et enfants avaient un souvenir particulier pour le bienfaiteur de l'école. Cet hommage se devait continuer « à » l'advenir à perpétuité. » On n'avait point prévu la Révolution. Les trois coups furent tintés longtemps, plus d'un siècle et demi; mais, depuis lors, que de générations de « magisters » et d'escoUiers », que de familles se sont succédé à Trondes, qui, peut-être, n'ont jamais entendu nommer messire

Demenge Husson, le vieux prébendier de la Maison-Dieu de Toul ! L'avenir a quelquefois des retours de justice envers le passé, et Dieu toujours ses récompenses.