ARTICLE V

DE LA MANIÈRE DE CÉLÉBRER l'oFFICE.

11 faut tâcher premièrement d'avoir toujours deux personnes, qui sachent bien chanter et qui puissent entonner les psaumes ; c'est ce qu'on appelle les cho-

ristes. Ils se mettront, l'un d'un côté, l'autre de l'autre pour chanter alternativement. Le Maitre d'Ecole en sera un et se mettra vis-à-vis de M. le Curé du côté de l'Evangile. L'autre sera après M. le Curé. Les autres chantres se partageront de même de chaque côté.

Pour les Vêpres.

Aux Vêpres, les enfants et les chantres entonneront toutes les antiennes, observant que ce soit toujours les plus jeunes qui entonnent les premières, et que celui qui entonnera une antienne soit du même côté que le choriste qui doit entonner le psaume. L'antienne des cantiques Benedichis, Magnificat et Nunc dimittis s'entonne par le célébrant.

Le Maitre d'Ecole entonnera le i" y et 3^ psaumes, l'hymne et le cantique. L'autre choriste entonne le 2^ et le 4^ ; en entonnant les psaumes et cantiques, ils disent le i'^'' verset tout entier, afin qu'on ne se brouille pas à la finale.

S'il y a un répons, on prendra deux ou trois enfants pour l'entonner et chanter le verset et le Gloria Patri ; et les autres chantres chanteront le reste. Le verset après l'hymne et les Beuedicamus se chanteront par deux enfants devant l'autel, et pour cela, il faut leur apprendre par cœur les trois Benedicamus qui sont marqués dans l'Antiphonaire pour les différentes fêtes.

Aux secondes \'êpres des fêtes solennelles, on chante le 2^ et 4.^ psaume sur des tons particuUers marqués dans l'Antiphonaire au bas de Confitebor et de Laiidate,

et le Magnificat se chante à quatre parties, comme il est marqué dans l'Antiphonier et les autres petits livres. S'il y a encens, comme il doit y en avoir du moins aux secondes Vêpres des fêtes solennelles, il se donne de cette sorte . Pendant le dernier psaume, l'un des enfants que l'on a commis pour l'encens, va à la sacristie mettre le feu dans l'encensoir et allume les cierges des acolytlies ; il doit y avoir pour cela dans la sacristie un réchaud destiné à conserver le feu. Après que le célébrant a entonné l'Antienne du Magnificat, il sort de sa place, accompagné de deux acolytlies qui marchent devant lui jusqu'à la sacristie pour prendre leurs chandeliers ; puis tous sortent ensemble, le thuriféraire le 1", tenant l'encensoir de la main droite et la navette de la main gauche ; puis les deux acolythes, puis le célébrant en chape. Les deux acolythes aux deux côtés du marchepied de l'autel où ils se tiennent tout debout avec leurs chandeliers, et le thuriféraire auprès du Célébrant pour lui donner l'encens. Après que le Célébrant a encensé l'autel, le thuriféraire va au côté de l'autel pour relever le tapis un peu, afin que le célébrant puisse baiser l'autel ; ensuite les acolythes marchent dans la nef et se placent devant le Crucifix en se regardant l'un l'autre, et laissant passer le Célébrant au milieu d'eux pour encenser le Crucifix. On va ensuite à la chapelle de la Sainte-Vierge ; de là au chœur où le Célébrant encense les chantres et les enfants de deux coups de chaque côté, et les acolythes étant cependant au bas de l'autel et se regardant l'un l'autre. Ensuite le Célébrant se retourne un peu vers le peuple et encense de trois coups chaque côté de la nef,

et le côté de la Vierge : il rend l'encensoir au thuriféraire qui l'encense de trois coups ; il se retourne vers le petit pupitre où est l'oraison du Magnificat, et les acolythes ont la face tournée vers l'autel.

Pour les Compiles.

A Compiles, c'est le Maître d'école qui entonne le i*^"" psaume, l'hymne Nunc dimittis et l'Antienne de la Vierge.

Quoiqu'il n'y ait point de chant dans l'Antiphonier pour les psaumes de Compiles, on a jugé à propos d'en prendre afin que les Compiles soient plus solennelles^ et les chants différents sont marqués aux CompUes de l'Antiphonier.

Lorsqu'il y a un répons, on le chante comme à Vêpres, et le verset Ciistodi nos se chante par deux enfants devant l'autel.

Pour les Matines.

On ne dira qu'un Nocturne à Matines, et toujours le dernier. Deux chantres entonnent l'invitatoire devant le petit pupitre et chantent ensemble le Venite. Au i^\ y, 5^ versets, l'invitatoire se chante tout entier, et au 2', 4^=, 6^, la moitié. Le Venite dit, les chantres entonnent de rechef l'invitatoire, et le chœur chante le reste.

Pour les Psaumes, les 2 choristes entonnent alternativement.

Deux enfants chantent le verset.

Les leçons sont chantées par les enfants ; lorsqu'il y

a l'Evangile, le lecteur dit : Jiihc, Domne, benedicere, et le Célébrant donne la bénédiction et dit tout de suite : Ledio sancli Evaugelii, etc.. Le lecteur répond : Honiilia saucti...

On chante les Répons devant le petit pupitre, comme à Vêpres.

Aux leçons et répons, on prendra toujours différents enfants et chantres, si on en a assez, et on observera de prendre toujours les plus jeunes les premiers.

Pour le Te Deiim, après que le Célébrant l'aura entonné, il sera continué par deux enfants qui le chanteront alternativement avec le chœur.

Le verset sacerdotal se doit dire par le prêtre. Pour les Laudes, on les chante comme les Vêpres.

Remarques.

Les antiennes qui se chantent après les Psaumes ne s'entonnent point, mais tout le chœur les chante, aussitôt que le psaume est fini : il faut prendre garde de les bien commencer par rapport au psaume que l'on vient de chanter ; c'est pour cela qu'au commencement de chaque antienne, l'on a mis comme un O, qui marque la note sur laquelle le psaume finit, afin que l'on puisse aisément passer à l'antienne, comme si le Psaume et l'Antiecine n'étaient qu'un même chant continu ; que si la voix se trouvait trop baissée à la fin du psaume, ceux qui auraient la voix plus claire pourraient prendre l'Antienne à l'octave au-dessus ; car en prenant une octave plus haut ou plus bas, on ne trouble point le chant ; il faut observer la même chose à

rinvitatoire, et prendre garde à le bien chanter par rapport au verset du Venite qui vient d'être chanté, et on a aussi mis de semblables marques qui montrent la note sur laquelle finissent les versets du Venite, afin qu'on puisse bien prendre ; de même pour le bien commencer par rapport à l'Invitatoire qui vient d'être chanté ; et il faut qu'ils gardent le même ton dans tous les versets.

Pour la Messe.

Le Célébrant peut bénir l'eau devant Tierce, s'il en a le temps, ou pendant Tierce même. Tierce étant dite, il va à l'autel entonner Asperges ou Vidi aqiiam. Tout le choeur continue. Deux enfants entonnent ensuite le Psaume jusqu'à la médiante, et le choeur achève le reste ; les enfants chantent ensuite Gloria Patri, le chœur Siciit erat, etc., et les enfants entonnent l'antienne, et le chœur poursuit.

Le Célébrant, après avoir jeté de l'eau bénite à l'autel, va ensuite au crucifix et à la chapelle de la Vierge, retourne au chœur pour en jeter à ceux du chœur, et donne ensuite au peuple des deux côtés, i° aux hommes, 2° aux femmes, et revient ensuite par la chapelle de la sainte Vierge et rentre ensuite au chœur. L'aspersion de l'eau bénite étant faite, le Maître d'école entonne l'Introït, puis le chœur poursuit ; il entonne le psaume jusqu'à la médiation, et le chœur continue. Il chante le G/om Prt/n, etc., et le chœur Siciit erat, etc. Le choriste entonne le premier mot de l'Introït

qui est continué par le chœur. Il faut prendre garde de ne point changer le ton, lorsqu'on répète l'Introït, et pour cela il faut avoir égard à la note par laquelle le Gloria Patri est fini. Après l'Introït, le Maitre d'école entonne le Kyrie eleison jusqu'à la note où il y a une séparation marquée par deux barres. Puis la partie du chœur qui est du même côté, achève le reste ; ensuite l'autre partie du chœur chante l'autre Kyrie eleison. Et ainsi alternativement.

Il faut remarquer qu'à toutes les fêtes, excepté au temps pascal, le dernier Kyrie est séparé en trois parties par de doubles barres. Un côté du chœur chante la première partie ; l'autre côté du chœur chante la 2«, et toutes les deux ensemble chantent la Y- Le dernier Kyrie du dimanche et du temps pascal est seulement séparé en deux parties, et tous les deux côtés du chœur chantent la dernière partie ensemble.

Après que le Prêtre a entonné le Gloria in excelsis, le Maître d'école entonne « Et in terra pax, » et ceux de son côté achèvent le reste du verset. Puis on chante tous les autres versets alternativement. Et les deux chœurs chantent ensemble : Amen ! Après l'Epitre, on entonne aussitôt le Graduel que le chœur poursuit jusqu'au verset ; ensuite deux chantres chantent le verset jusqu'à la marque de la séparation qui est à la fin. Puis tout le chœur chante le dernier mot. Deux enfants chantent l'Alleluia jusqu'à la marque de séparation. Tout le chœur recommence ensuite . l'Alleluia et le chante avec toutes les notes qui suivent, ce qu'on appelle la neume. Les enfants chantent le verset jusqu'à la marque de séparation, et le chœur chante le dernier

mot. Les enfants recommencent Alléluia jusqu'à la séparation, et le chœur continue la neume seulement.

Lorsqu'il y a une prose, on ne chante point cette dernière neume ; mais aussitôt que les enfants ont dit Alléluia, le Maitre d'école entonne la prose jusqu'à la marque de séparation, et le chœur poursuit.

Depuis la Septuagésime jusque Pâques, au heu de l'Alleluia, 2 chantres ou 4 chantent le trait, et le chœur ne répète rien. Les traits longs se chantent par deux alternativement. Dans le temps pascal, lorsqu'au lieu d'un graduel, on dit un verset avec 2 alléluia, les deux chantres le chantent de la même manière qu'il a été marqué cy-dessus ; et les enfants chantent le dernier verset avec les alléluia comme cy dessus.

Lorsque le prêtre entonne le Credo, le Maître d'école entonne Patrem ; et la partie du chœur achève le verset ; puis on chante tout le Credo alternativement et les deux chœurs chantent ensemble Amen.

Après que le prêtre a dit Oremus, le maître d'école entonne l'offertoire et tout le chœur poursuit.

Lorsque le maitre d'école a entonné le Sanctus, tout le chœur ensemble chante le reste jusqu'au Benedictus, et après l'élévation du calice, tout le chœur dit Bene dictus, sans qu'il soit besoin de l'entonner.

Après que le prêtre a dit : Fax Domini sit semper vobiscum, le maître d'école entonne les trois J§nusDei, et tout le chœur poursuit le reste.

Après que le peuple et le prêtre ont communié, le Maître d'école entonne la Communion et le chœurpoursuit le reste.

Ordre de ceux qui .servent à la messe.

Lorsque le prêtre vient pour dire la messe, ils marchent devant lui à côté l'un de l'autre, et se vont placer au bas de l'autel, le prêtre au milieu ; ils font la génuflexion avec lui, et se tiennent toujours debout jusqu'au Sanctiis qu'ils sont à genoux jusqu'après la Communion.

Lorsque le prêtre va bénir le pam au balustre, l'un d'eux lui tient l'oraison de la bénédiction qui est écrite derrière le carton de l'Evangile selon saint Jean, et l'autre lui présente l'aspersion.

Pendant la préface, deux autres enfants, ou s'il n'ven a point d'autres, ceux qui servent la messe vont allumer les flambeaux à la sacristie, et dès qu'on a commencé le Sanctus^ ils sortent avec leurs flambeaux, et viennent se mettre à genoux aux côtés du marchepied de l'autel, où ils demeurent jusqu'après Télévation, puis s'en retournent à la sacristie.

Lorsqu'on commence VAgyius Dei, le servant du côté de l'épître monte à l'autel, fait une génuflexion, présente l'instrument de paix au célébrant, qui, après avoir baisé l'autel, baise ledit instrument, en lui disant : Pax teciim, auquel le servant répond : Et cum spiritu ttio. Il fait ensuite une génuflexion, et porte à baiser la paix à l'autre servant et à tout le choeur, en disant à chacun d'eux : Pax tecum, auquel chacun répond : Et cum spiritu tuo. Ensuite il le remet sur lacrédence.

Lorsqu'il y a Communion du peuple, les deux servants disent le Confiteor, étendent la nappe de communion, et se mettent à genoux. Après la communion.

l'on remet la nappe sur la crédence, l'autre présente les burettes, change la place dû livre ; ensuite ils se tiennent toujours debout jusqu'à la bénédiction du prêtre qu'ils reçoivent à genoux.

A l'égard de ceux qui portent le pain bénit, aussitôt qu'il est bénit, ils vont couper par petits morceaux sans aucune distinction que du chanteau, dans la sacristie, posent les corbeilles sur la crédence, et, après la Communion du peuple, ils le distribuent en laissant sur le bassin trois morceaux de pain pour le Célébrant et les 2 servants ; ensuite ils en portent au chœur et au peuple, en donnant à chacun de leur côté au premier de chaque banc qui en prend pour tous ceux du banc .

Remarques pour les fêtes solennelles.

Après l'eau bénite, s'il yen a, le célébrant retourne à la sacristie quérir la chape pour la procession. On sort ainsi de la sacristie : le thuriféraire marche le premier ; ensuite les deux enfonts qui portent les chandeliers, revêtus d'aubes et de tuniques ; puis celui qui porte la croix ; ceux qui doivent servir la messe, revêtus aussi d'aubes et de tuniques et le célébrant. Le thuriféraire, les acolythes et le porte croix demeurent au balustre. Les deux servants et le célébrant vont jusqu'au pied de l'autel qu'ils saluent d'une génuflexion. Aussitôt les deux choristes entonnent le répons pour la procession ; et on marche en cet ordre : une fille de la Congrégation porte la bannière de la Vierge, côt05-ant de prés la muraille du cimetière, et est suivie de toutes les filles deux à deux. Ensuite le chàtelier porte la ban-

niére de saint Elophe, et tous les garçons suivent de même deux à deux, les congréganistes du Saint Nom de Jésus étant les derniers. Puis le thuriféraire, les acolythes, le porte croix, le chœur, les servants et le célébrant. Quand on est au verset du répons, les deux choristes entonnent le premier mot, puis tous les autres poursuivent. On fait de même au Gloria ; quand la procession est rentrée dans l'église, on fait la station devant le Crucifix ; et on chante l'Antienne marquée dans le Processionnal. Le célébrant dit le Verset et Oraison, et le célébrant avec ses ministres retourne à la sacristie, et on commence la messe.

Le Kyrie, le Gloria in excelsis, le Credo, le Sandus, Benedicius et VAgiius Dei se chantent sur des chants particuliers marqués dans un livre exprés, par des enfants alternativement avec le choeur : la prose aussi se chante de même. VAlleliiia et le verset suivant se chantent par deux chantres devant le petit pupitre.

Lorsqu'il y a offrande du peuple, on chante Laudate ou Huniani generis, si c'est le temps de Noel^ ou O Filii au temps Pascal ; les deux premiers sont dans le Graduel.

Lorsque le prêtre va pour dire la messe, il sort de la sacristie dans le même ordre que pour la procession. Le thuriféraire qui marche le premier, va se mettre debout proche la crédence ; puis les deux enfants de chœur qui portent les chandeliers les vont mettre sur la crédence, aux deux côtés de laquelle ils se tiennent debout ; le célébrant, avec les deux servants, étant parvenu au milieu devant l'autel, font tous ensemble une génuflexion et commencent Ylntroïbo.

Après que le prêtre a entonné le Gloria in excelsis, le

thuriféraire donne l'encensoir au célébrant qui encense de trois coups la croix, et de deux coups la relique de saint Elophe, si elle est sur l'autel, encense deux statues de l'autel, et ensuite le rend au thuriféraire pour en être encensé.

Toutes les fois que le prêtre va s'asseoir sur son siège, les deux servants vont s'asseoir sur un- petit banc à côté du célébrant, et le prêtre retournant à l'autel, ils marchent devant lui, et font tous ensemble la génuflexion soit en allant, soit en sortant de l'autel.

Lorsque le prêtre va dire l'Evangile, les acolythes avec leurs chandeliers et le thuriféraire avec l'encens vont au coin de l'autel, et le prêtre encense l'Evangile, lequel étant dit, les acolythes et le thuriféraire retournent à la crédence. Après le Credo, lorsque le prêtre a dit Orenuis, le servant qui est du côté de l'épitre va quérir le calice qui est sur la crédence, le prenant avec le voile sans le toucher, et mettant la main gauche dessus, afin que rien ne tombe, et le porte ainsi à l'autel ; ensuite il présente les burettes. Après le lavement des mains, le thuriféraire donne l'encensoir au célébrant, qui encense les Ohlafa et le devant de l'autel ; ensuite il est encensé au miheu de l'autel par le thuriféraire lorsqu'il dit Orate fratres.

Ceux qui portent les flambeaux se tiennent à l'autel jusqu'après la communion.

A l'élévation de l'hostie, le thuriféraire se met à genoux au milieu du choeur vis-à-vis de l'autel, et encense trois coups la sainte Hostie, et autant le calice, ensuite il reporte l'encensoir à la sacristie, parce qu'on ne s'en sert plus.

Lorsque le prêtre descend de l'autel pour aller communier le peuple, les porte-flambeaux marchent à ses côtés, et se mettent à genoux vers les 2 pupitres.

Pendant la communion, deux enfants chantent le motet : 0 sacrum conviviiitn .

Après qu'on a chanté l'Antienne de la communion, on chante Domine salvum fac Regemen forme de motet, ce qui est permis selon le cérémonial.

Pendant le dernier Evangile, les Acolythes prennent leurs chandeliers, vont devant l'autel, font la génuflexion avec le célébrant lorsqu'il sort de l'autel, et s'en retournent ainsi dans la sacristie.