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DES CÉRÉMONIES QJJl s'OBSERVENT A aUELQUES FÊTES EXTRAORDINAIRES.

Pour la semaine Sainte.

Le Dimanche des Rameaux, le prêtre fait la bénédiction de l'eau à l'ordinaire.

Après Tierce, un enfant lit la leçon pour la bénédiction des palmes ; le prêtre bénit les palmes ; celles du choeur sont sur la crédence ; le peuple tient la sienne à la main ; car il y aurait trop de confusion de les mettre toutes sur la crédence. La bénédiction faite, le prêtre fait l'aspersion de l'eau bénite sur le peuple et sur les palmes en même temps ; et on chante cependant les antiennes qui sont marquées pour les palmes ; ensuite

on fait la procession. Lorsqu'on approche de la porte de l'église en revenant, deux enfants prennent le devant, entrent dans l'église, la ferment, et aussitôt que la procession y est arrivée, chantent les versets qui sont marqués dans le processionnal, et le clergé et le peuple répondent.

La Passion se chante par le prêtre et deux chantres qui sont, l'un du côté de l'épitre, l'autre du côté de de l'Evangile. Celui qui chante à la lettre C, se tient du côté de l'Evangile, et commence la Passion. Lorsqu'on est venu à ces paroles Emisit spiritum, on se met à genoux, et l'on fait une petite pause en s 'inclinant profondément.

Les Mercredi, Jeudi et Vendredi saints, on dit les ténèbres sur le soir ; on ne dit que le i" nocturne avec les Laudes, parce que le peuple ne peut venir que fort tard; et il vaut mieux les chanter doucement que de dire les trois et aller vite.

Il ne faut point souffrir à la fin le bruit des enfants ; on éteint les cierges et la lampe à la fin de Benedktus et deux enfants vont chanter la Litanie ou Kyrie à la chapelle de la Vierge.

Le Jeudi saint, la Messe se dit comme aux fêtes solennelles, et l'autel est paré comme les dimanches.

Après la Communion, le thuriféraire avec les enfants qui portent les flambeaux et ceux qui servent la Messe marchent devant le prêtre qui porte le Saint-Sacrement au sépulcre préparé à la chapelle de la Vierge où l'on doit avoir eu soin d'allumer les cierges un peu auparavant. Le sépulchre qu'on prépare à la chapelle de la Vierge se fait en mettant un devant d'autel sur une

petite bière qui est faite exprès et que l'on met sur l'autel avec des cierges autour, et, tant que le Saint Sacrement y est, il doit y avoir des cierges allumés, ou au moins une lampe.

On sonne toutes les cloches pendant les Vêpres qu'on psalmodie. Après quoi on ne sonne plus du tout, pas même pour V Angélus jusqu'au Gloria in excelsis de la Messe du samedi saint. Pendant ce temps, on envoie de petits garçons par le village avec des crécelles pour avertir le peuple de venir à l'offiee.

Aussitôt que la messe est dite, on ôte les nappes, et les parements du grand autel ; et on ne remet les parements que pour la messe du samedi saint. Le soir, ou lave le grand autel avec un peu de vin et d'eau ; auparavant que de commencer les ténèbres, on chante l'antienne de saint Klophe.

Le Vendredy saint, pour l'office du matin, on couvre l'autel d'une nappe seule. Deux enfants chantent les deux prophéties. Les traits de la Passion se chantent comme au dimanche des Rameaux. Aux oraisons après la Passion, toutes les fois que le prêtre dit Fledamus genua. tout le monde doit se mettre à genoux, et on se relève lorsqu'un servant dit : Levate, ce qu'il fait devant ces mots : Per Doininum nostrum Jesuni Chrisluvi... Après que les oraisons sont finies, ceux du chœur vont dans la nef se mettre à genoux. Cependant le célébrant sort de la sacristie, précédé de deux acolythes avec le thuriféraire. Il porte une croix couverte, et étant venu au balustre, il la pose sur un petit banc couvert d'un linge, et se met au milieu de deux chantres qui sont derrière la croix, la face tournée vers le peuple. Ceux-ci

chantent à genoux le verset Popule ; deux autres dans la nef chantent Agios ; puis toiit le chœur chante Sandus, et ainsi tous les autres versets. Après, le célébrant découvre la croix et la tient élevée, entonnant : Ecce lignum criicis, que les deux chantres continuent ; le prêtre, descendant devant la croix, l'encense; tout le chœur chante le psaume, et répète Ecce lignum crucis ; le prêtre fait trois génuflexions en allant à la croix, et se traine un peu à la dernière, baise la croix, et s'étant assis sur le petit banc, la donne à baiser à ceux du chœur, et ensuite à tout le peuple. Il est plus dévot que le célébrant la donne à baiser lui-même. Cependant, on chante au chœur Paiige lingiia et Vexilla Régis qu'on répète jusqu'à la fin de l'adoration. Après que tout le monde a baisé la croix, on allume les cierges de l'autel ; le prêtre, après avoir pris sa chasuble, va quérir le Saint Sacrement, précédé du thuriféraire et des deux flambeaux : il a soin de laisser au dit sépulchre des hosties tant pour les malades que pour servir à l'adoration du peuple le reste du jour, et il ne les renferme au tabernacle que le samedi au matin. Après la communion, on éteint les cierges de l'autel ; on dit Vêpres comme au jour précédent, et tout étant dit, on ôte la nappe de dessus l'autel.

Le Samedi saint, on découvre la croix et les images, et on met les ornements de l'autel comme aux fêtes solennelles avec quatre cierges. II faut aussi avoir soin de jeter l'eau des fonts et des bénitiers dans le cimetières et les nettoyer.

Il faut aussi avoir une pierre de fusil et des charbons éteints dans un réchaud. Il faut avoir soin que tous les

cierges et les lampes de l'église soient éteints afin de les rallumer, du feu nouveau qu'on bénit à la porte de l'église. On allume d'abord les cierges des acolythes, ensuite au pupitre du côté de l'Evangile, où le prêtre, revêtu d'une aube et d'une étole, fait la bénédiction du cierge pascal. On dit ensuite les leçons et les traits, obser\-ant toujours autant qu'on peut de ne point faire dire deux leçons en deux traits par les mêmes personnes. Pendant qu'on chante Sicut serviis, les acolythes vont quérir leurs cierges, et un autre la croix ; et ensuite on va en procession aux fonts, portant le cierge pascal après la croix. Au retour de la procession, on allume les cierges de l'autel ; on commence la messe, on sonne les cloches pendant le Gloria in excelsis : Deux enfants chantent le verset Coufitemini et deux autres le trait.

Pour le jour de Pâques.

A la Messe, pendant l'offrande, deux enfants chantent O F/7//. Après Vêpres, on va aux fonts en chantant Laiidate et Iti exitu. Il faut marcher bien doucement. A cette procession, l'on porte l'encens, les chandeliers, la croix et le cierge pascal, A Compiles après l'oraison Visita, deux enfants chantent encore devant l'autel O Filii, et ensuite on chante Regina cœli.

Le lundi de Pâques, on fait la procession après Vêpres aux fonts et on dit Compiles comme au jour de Pâques.

De l'Invention de la Sainte Croix.

Depuis cette fête jusqu'à l'Exaltation de la Sainte Croix, le s^ curé dit devant la messe la Passion tous les vendredis, et le Maitre d'école tinte pendant icelle.

Pour le jour de saint Marc et des Rogations.

On fait la procession dans les champs ; on n'y porte point d'encensoir ni de chandeliers, mais seulement la Croix et le bénitier de cuivre. Après l'aspersion d'eau bénite, on chante les sept psaumes sur chaque ton différent, jusqu'à ce qu'on soit parvenu à une croix ou un peu plus loin qu'on veut aller ; il faut faire une pause d'environ la moitié d'un Ave Maria à chaque verset d'un psaume, afin de ne pas tant fatiguer la voix, et cela s'observera dans quelque procession que ce soit. Lorsqu'on est parvenu à la croix, on chante l'antienne de la croix, et on y dit le verset et l'Oraison ; (si on ne trouve point de croix, on passe l'antienne) et le prêtre fait la bénédiction des champs comme il est marqué dans le Processionnal page LXI, Adjutorium, Dominus vobiscmn, Oremiis Largire, Oremus, Orernus, etc.. Le prêtre fait ensuite l'aspersion sur les champs en forme de croix, disant: Beuedidio... Deux enfants commencent les Litanies, le chœur répétant. Lorsqu'on a dit Sanda Maria, intercède pro nobis, la procession retourne. Lorsqu'on est rentré dans l'EgUse, s'il reste quelque chose des Litanies, on le passe, et on dit : Omnes sancti

et sandce Dei, intercedite pro tiohis, puis l'antienne et l'Oraison devant le crucifix, et ensuite la Messe qu'on dit toujours haute.

Le jour de l'Ascension,

Devant la Messe on fait la procession, et l'on va jusqu'au bout du village vers Pagney, et puis on revient par devant la maison du Maître d'école pour rentrer dans l'église. On chante, en sortant de l'église, le verset Viri GaJilai, puis Thymne jEierne Rex altissime, Jesu nostra Redemptio. Cette procession représente le voyage que Jésus-Christ fit allant avec ses disciples à la montagne des Oliviers. A midi ip on chante Nones solennellement pour honorer le moment que Jésus- Christ monta au ciel. On allume les cierges. Après les Psaumes, deux enfants chantent fort lentement devant le pupitre V Alléluia et le verset : cependant on encense comme à Magnificat et on finit par Regina .

Le jour de la Pentecôte,

On commence l'office de la Messe par l'aspersion de l'eau bénite et la procession. On allume les cierges ensuite, et on dit Tierce solennellement pour honorer la descente du Saint-Esprit qui s'est faite à neuf heures.

La fête du Saint-Sacrement.

On expose le Saint-Sacrement dés les premières Vêpres. On l'expose aussi à Matines, et on le laisse

exposé jusqu'après Compiles. Devant la Messe, on fait la procession par les rues, et l'on marche en cet ordre : 1° une fille de la Congrégation porte la bannière de la Vierge, suivent les petites filles, et, après, les filles de la Congrégation avec leurs cierges allumés : le châtelier porte ensuite la bannière de saint Elophe, suivent les petits garçons et, après, les Congréganistes du Saint- Nom de Jésus avec leurs cierges allumés. Marchent ensuite les deux enfants qui portent les chandeliers, le porte-croix, le choeur, deux porte-flambeaux revêtus d'aubes et de tuniques, le thuriféraire qui doit faire en sorte qu'il y ait toujours de l'encens dans l'encensoir qui fume, les deux servants revêtus aussi d'aubes et de tuniques, dont l'un porte la bourse où est le corporal, et l'autre la navette ; ensuite le dais porté par 4 habitants que l'on prend chacun à leur tour, commençant par les plus anciens ; et ensuite marche tout le peuple deux à deux. Avant que de sortir de l'église, deux enfants commencent les litanies que le chœur répète. Après les litanies, on chante le R. homo, Pangt Jingua, Verhum, Jesu noslra redemptio. Te Deum laudamus. Lorsqu'on rencontre un reposoir, on chante une des antiennes du Saint Sacrement qui sont dans le Processionnal ; puis le Verset et l'Oraison, et on donne la Bénédiction du Saint Sacrement, et l'on reprend le chant où l'on était demeuré. Lorsqu'on est revenu à l'église, on va droit au chœur, on chante une antienne, le Verset et l'Oraison ; et puis, on commence l'Introït. A Compiles, pendant le salut, le Célébrant va quérir la chape, et, étant précédé de deux porte-flambeaux, et du thuriféraire, il revient au chœur où on chante une antienne

du Saint-Sacrement, Domine salvum jac Regem, Da pacem, leurs versets et oraisons, et ensuite on donne la Bénédiction. On dit Vêpres pendant l'Octave, et ensuite Domine salvum fac Regem., Da pacem avec les versets et oraisons et la Bénédiction. Le dimanche, on expose le Saint Sacrement depuis Laudes jusqu'à Complies. Le jour de l'Octave, après les ^"èpres, on fait la procession du Saint Sacrement au dehors comme à l'Ascension. On chante le Te Deum, le Domine salvum fac Regem, Da pacem, et on donne la Bénédiction. Pendant l'Octave on expose le Saint Sacrement à la Messe qu'on dit haute, et on donne la Bénédiction du Saint Sacrement. On peut, à ces messes, appliquer les Obits du temps, en y disant les Vigiles et les Obsèques ordinaires. Le jour du Saint Sacrement et le Dimanche, chacun doit être exact à la Station à l'heure qu'il est marqué sur le carton qu'on met à la porte de l'Eglise.

La fête de saint Jacques-le-Mineur.

Ceux à qui c'est à rendre le pain bénit offrent ce jour-là un panier de fruits qu'on bénit et qu'on distribue ensuite au peuple.

La fête de l'Assomption de la Sainte-Vierge.

Après Vêpres, on fait la procession avec l'encens, les chandeliers et la croix, et le célébrant est en chape. On fait le même tour que le jour de l'Ascension. Et avant que de sortir, deux enfants commencent devant l'autel les

litanies de la Vierge que le chœur répète. Au retour, on chante devant la chapelle de la Vierge Sub tuiim prasidium, le verset et l'oraison.

Le Dimanche d'après la Décollation de saint Jean.

Ce jour, on fait dans cette paroisse l'adoration du Saint Sacrement qui avait été instituée par Mgr du Saussay, évêque de Toul, par tout son diocèse, selon le jour qui avait été marqué à chaque église. On carillonne dés la veille à midi. On expose le Saint Sacrement aux premières Vêpres et tout le jour depuis Laudes jusqu'à Compiles. On dit l'office qui arrive ce jour-là. Après Sexte, on fait une espèce de Réparation ou d'Amende honorable au Saint Sacrement, et les Compiles se disent comme à la fête du Saint Sacrement. Devant la Messe, on fait la procession du Saint Sacrement autour du cimetière, où assistent les Congrégations avec leurs cierges.

De la Nativité de la Sainte-Vierge.

Ceux à qui c'est à rendre le pain bénit ce jour-là offrent un panier de raisins qu'on bénit et qu'on distribue au peuple comme le pain bénit, à moins que le raisin ne fût pas encore assez mùr, et pour lors on reculerait autant qu'il faudrait cette offrande.

De la fête de la Dédicace.

Ce jour-là on expose le Saint Sacrement ; on met de petits cierges aux piliers du chœur et aux croix des murailles, et on les allume à l'office. Le lendemain, on dit un service pour les bienfaiteurs de l'église. Celui qui est en tour de pain bénit, offi'e le pain et le vin à l'offrande.

La fête de saint Elophe.

Le célébrant porte à la procession la relique de saint Elophe qu'on expose dés la veille, et il est précédé par deux enfants qui portent des flambeaux. Il la donne aussi à baiser à l'offrande, et elle demeure exposée pendant toute l'octave sur l'autel. Il y a dans l'Antiphonier et le Graduel un office propre de saint Elophe, approuvé par Mgr de Bissj^ évêque de Toul.

La fête de Tous les Saints.

Le soir, on ne dit point Complies ; mais on dit les Vigiles des Morts à neuf leçons, et le lendemain on dit Laudes des Morts, ensuite les obsèques ; puis on fait la procession dans le cimetière avec la croix et le bénitier seulement. Le célébrant jette de l'eau bénite pendant la procession qui commence par le côté de la chapelle de la Vierge pour aller dans le cimetière et ensuite revenir par la nef. On psalmodie pendant cette procession fort lentement le Miserere et le De Profundis, et au

retour, on s'arrête devant la représentation, et le prêtre dit le K5Tie, les Versets et l'Oraison. Celui qui est en tour de pain bénit offre le pain et le vin.

La fête de Noël.

On dit les Matines entières la nuit. On dit les Laudes devant la Messe de l'Aurore. i° C'était l'ancien rite du diocèse. 2° Cela est plus conforme à l'esprit de l'Eglise. 3° On est déjà assez fatigué des Matines et de la Messe ; et on a vu par expérience que le peuple n'attendait pas jusqu'à la fin pour s'en aller, de sorte qu'on était souvent tout seul au chœur. Il est bon que l'église soit le plus éclairée qu'on peut pendant la nuit de Noël ; pour cela, outre les cierges des autels, on allume encore les deux lustres et on met des chandelles aux piliers du choeur et de la nef.