REVUE DES ÉCOLES AU XI« SIÈCLE

On a souvent écrit, et avec raison, que de la fin du X® siècle date la résurrection des peuples, et en quelque sorte la création de l'Europe moderne. L'erreur des millénaires ayant infecté une foule d'esprits, on s'attendait généralement à voir le monde finir avec l'an mil ; mais lorsque l'heure qui devait être fatale eut sonné sans catastrophe, les hommes, animés d'une ardeur inaccoutumée, semblèrent apprécier davantage le bienfait de l'existence. De toutes parts les écoles sortirent de leur long assoupissement; on se mit à reconstruire les églises et les monastères en ruine, enfin les lettres et les arts prirent subitement un essor nouveau. M. Digot (1) trouve que l'on attribue trop d'influence à cette date de l'an mil. « Les opinions des millénaires étaient très- « peu répandues, dit-il , et l'Europe, à peine débar- (( rassée des incursions des Normands et des Hon- « grois, n'attendit pas pour renaître que le dernier (( jour du X® siècle fût accompli. Au contraire, la

(1) Congrès scientifique, 17* session, 1850,in-8o. Becherches sur les écoles épiscopales et monust. de la province de Trêves,

m renaissance sociale, politique, littéraire, sem- € ble plutôt dater du milieu de ce siècle. » Cette assertion est en contradiction avec tout ce que nous savons de cette époque. Si la croyance à la ruine prochaine du monde n'avait pas été accréditée parmi le peuple, Adson de Moutier-en-Der, et Abbon de Fleury n'auraient pas pris la peine de publier des réfutations, et nous n'en trouverions pas la trace dans le préambule des actes de donation. De plus, Raoul Glaber, historien du xi® siècle, dont l'autorité est incontestable, dépose que les premières tentatives de réédification n'eurent lieu qu'après l'an mil et non pas avant.

L'état social était pourtant loin de favoriser une renaissance; tous les contemporains se lamentent sur la situation du royaume. On était en pleine féodalité. « La fraude (1), le vol, tous les crimes rè- (( gnent en maître, dit Raoul Glaber, plus de respect (( pour les lieux saints. La guerre, la peste, la « famine ravagent la terre, et cependant l'impiété « ne se corrige pas. » Ailleurs, c'est Fulbert (2) qui gémit sur les tribulations de l'Église de France :

« desolata Galliarum ecclesia ! »

L'archevêque de Lyon, forcé de lancer l'anathème contre les envahisseurs, nous dit ce qu'il est témoin des dévastations (3) répétées des barbares;

(l)Fraus, rapliis, quodcumque nefas dominaluriii orbe, nullus honor sauciis, nulla est revercnlia sacris. Hinc gladius, pcstisque, famés popu. lantur ubique. Nec lamen impiclas hominum correcta pepcrcit. (L. III, c. IX, ap. Migne, t. CXLU, p. 609.)

(2) Ep, FulbertiXXI,ap, Mignc, t. CXLï.

(3) Videnles assiduas desolalioncs barbarorum; quod a pravis homiuibus

que des hommes pervertis et sans respect pour Dieu s'arrachent entre eux le patrimoine de l'Église, et qu'il a la douleur de voir son clergé succomber sous la misère et la faim. ]è> Gomment peut-on invectiver contre l'ignorance du moyen âge, quand on voit à quelles misères on était réduit par suite du bouleversement et des fréquentes usurpations de la propriété? Cette peinture navrante du diocèse de Lyon, au début du xi® siècle, que nous abrégeons à dessein, n'est que trop fidèle, et il faut malheureusement avouer que les autres diocèses n'étaient guère mieux partagés. A tous ces désordres ajoutez les embarras intérieurs qui détournèrent l'attention des princes, le mouvement universel des croisades qui priva tant de provinces de leurs pasteurs, les rivalités sanglantes des seigneurs féodaux, et vous n'aurez encore qu'une faible idée du triste état de la société au xi® siècle.

Pour apporter remède à ces maux, on réunit environ quatre-vingts conciles, dont les efforts auraient sans doute détruit les abus invétérés, si la force morale pouvait résister à la force brutale. Néanmoins, malgré le débordement des vices, un grand nombre d'âmes courageuses se vouèrent au soutien des lettres et les portèrent à un certain degré de perfection. La Providence prit soin aussi de les encourager en suscitant des réformateurs comme Guillaume de Saint-Bénigne de Dijon, Richard de

indesinenter vastantur qui ferino more ac rabido impudentcr sine rcspectu Dei discerpunt, lacérant; et hereditatem Dei exhauriunt. Videmus eliam nonnuUos ex nostris fessos, rcrum copiis inopes, inedia et penuria allrilos {Gallia chrisL nova, t. IV, iustr.,p. 6.)

Saint- Vannes, et des fondateurs d'ordres religieux auxquels revient tout l'honneur de cette résurrection.

Mabillon a recueilli (1) dans ses Analeda quel- métropole ques lettres écrites par des écolâtres de Liège où ^^^^^ nous rencontrons deux noms de professeurs qui enseignaient alors à Paris; celui de Lambert, disciple de Fulbert de Chartres, qui amassa de grands biens dans l'exercice de ses fonctions, et celui de Drogon, qui vivait vers l'an 1060. Willeram (2), élève de Fuld et du Bec , y aurait enseigné le premier la philosophie, selon Trithème, avec une certaine réputation. Nous donnons sous toute réserve le nom de Roscelin, apôtre du nominalisme qu'on fait écolâtre de Sainte-Geneviève, et celui de Manegaùd, professeur ambulant que nous retrouverons en Poitou.

Vers 1080, Guillaume de Champeaux, disciple de ce dernier et d'Anselme de Laon, ouvrit à la cathédrale de Notre-Dame la série des théologiens qui jetèrent tant d'éclat sur cette chaire pendant le xn^ et le xni® siècle. Sa méthode positive, fondée sur l'autorité des Pères, était applaudie par une foule d'auditeurs malgré les railleries du subtil Abélard.

L'école de Sainte -Geneviève nous est connue Abbaye de par un trait de la vie d'Hubold de Liège (3). Ce jeune

(1) Anaîccta Mabillonis, in-12, t. î, p. 120, et t. IV, p. 385.

(2) Trithème, De viris illuslrlbus,

(3) Parisins veniens S. Genovefae canonicis adhsesil, et in brevi mullarum scholarum inslitutor fuit. (Buloeus, HisL Universit,, t. ï, p. 314.)

clerc, attiré par la réputation des chanoines de cette collégiale, s'enfuit de sa patrie pour vivre au milieu d'eux. Au moment où ses progrès allaient être récompensés par la charge d'écolâtre, son évéque, informé du Ueu de sa retraite, l'obUgea à rentrer au bercail.

Les prétentions qu'affichait au xn® siècle le chancelier de Notre-Dame, nous portent à croire que la théologie était spécialement enseignée à l'école épiscopale et que les monastères de la ville avaient seulement des maîtres es arts libéraux. Ceux qui vinrent étudier aux diiférentes écoles de Paris (1) sont innombrables, nous citerons les principaux: Saint Stanislas, évéque de Gracovie; saint Adalbé^ ron, évêque de Wurtzbourg; Etienne, abbé de Gîteaux; Anaclet II, l'antipape; Robert d'Arbrissel, écôlâtre de Rennes et d'Angers, etc. Au dire du poëte breton Théodulfe, l'abbaye de Saint-Maurdes-Fossés instruisait des jeunes gens (2) de tout âge. Gelle de Saint-Denis !3) servit de maison d'éducation au belliqueux Louis le Gros. L'art de la médecine était pratiqué dans cette dernière avec tant de talent par le moine Baudoin (4), que le roi Edouard d'Angleterre voulut le posséder à sa cour, et lui témoigna beaucoup de considération, piocèse II faut sans doute attribuer au séjour fréquent du roi de France dans la ville d'Orléans l'essor rapide

(i) Hist. lilL D. Rivet, t. VII. État des lettres. (%) Annales 0. S. B, l.XXX,n. 19.

(3) Herluinus pœdagogus Ludovici régis fiUL Antiquités d'Elampes, p. 499.

(4) Félibien, HisL de saint Denis, p. 126.

qui se manifesta dans les études de ce pays.. Avant 1022, deux chaires distinctes (1) étaient établies: l'une à la cathédrale, où professait le chanoine Lisoius, qu'on a accusé de manichéisme; l'autre à Saint- Pierre- le -Puellier, occupée par Héribert, partisan de la même secte. Vers 1048, Adelmann, directeur de l'école de Liège, vint assister aux leçons pubhques d'Engelbert, disciple de Fulbert de Chartres, et fut obhgé de payer le salaire qu'il exigeait de ses élèves. Adelmann (2) ne nous aurait pas signalé ce détail peu flatteur pour Engelbert, si les mercenaires de l'enseignement avaient été nombreux. Joffride, avant de prendre l'habit religieux à Saint-Evroul, avait étudié les arts libéraux à Orléans, près de sa famille, et quand il passa le détroit, il répandit en Angleterre les traditions de sa ville natale (3).

Baudri de Bourgueil dit avoir fkit ses études à Meonj? sar-

Loire.

Meung-sur-Loire, sous le modérateur Hubert. Le monastère de Fleury avait reçu une trop bonne Fieury. impulsion au siècle précédent pour ne pas en ressentir encore les effets. Abbon et Constantin, qui vivaient dans les premières années de celui-ci, eurent pour successeurs l'historien Aimoin ; le biographe du roi Robert, Helgaud; et le poëte Raoul Tortaire. Ce dernier, tout en écrivant le récit des miracles de saint Benoît, enseignait la versification

(1) Unus Lisoius in monaslerio S. Grucis clericorum clarissimus habebatur, aller idem Heribertus S. Pelri ecclesiae capitale scholœ lenebal dominium. (Raoul Glaber, 1. lll, c. viii.)

(2) Adalmanni epist, Analecta Mab., in-f«>, p. 120.

. (3) Hic génère fuit Francigcna ex urbe Aurelianensi scholas liberalium arlium secutus (Bolceds, HisL Univ. Paris., t. II, p. 38 et 29.)

aux élèves des écoles monastiques, et aidait de ses conseils les jeunes profès qui montraient le désir de persévérer. Loin de renier comme Alcuin ce qui l'avait charmé dans son enfance, et de regretter l'inspiration puisée aux sources profanes, il maintient (1) dans son prologue que leur gloire ne saurait être trop répandue :

Quid Plato divinus fuerit, Ciceroque disertus, Quidque Cato rigidus, pagina non reticet; Horum sed multàm non indignor fore famam Cultores magnae qui fueranl sophiae.

Pour se façonner à l'usage du rhythme et de la prosodie, il avait composé un poëme de memorahilïbus, où il imitait librement le livre de Valère . Maxime. « Cette entreprise d'un enfant de saint « Benoît, remarque M. de Certain , de mettre en <L vers un morsjiste païen, de faire les honneurs de « sa poésie aux préceptes et aux exemples de la sa- (( gesse antique, bien qu'elle ne soit pas unique ^ à cette époque, n'en est pas moins digne d'atten- ^ tion. 5) Dans le tour libre que Raoul Tortaire donne au récit de son voyage à Gaen , on voit qu'il vivait dans le commerce intime des anciens et d'Horace en particulier. Un tel professeur suffisait pour illustrer l'école de Fleury.

Diocèse L'école épiscopale de Chartres se plaça de suite

de Cbartres. ^ % , V, ,

au rang des plus fameuses le jour ou Fulbert, élève du grand Gerbert, fut nommé évéque. Le mérite de ce prélat, qui s'était déjà signalé dans les fonc-

(1) Bibl. de Técole des Charles, t. XVf, art. d'E. de Certain sur les poésies de Raoul Tortaire.

tions d'écolâtre, n'éclala jamais si bien que sur le siège épiscopal. Par une sage direction, il fit renaître dans le diocèse l'austèritè des mœurs et l'esprit de piété qu'il regardait comme les deux soutiens des études sérieuses. Dès qu'il avait formé le cœur et l'intelligence de ses disciples selon son désir, il les envoyait répandre ailleurs la doctrine qu'ils avaient puisée auprès de lui :

Gurges (1) altus ut minores solvitur in alveos, Sic insignes propagasti per diversa plurimos Quorum quisque prae se tulit quod te usus fuerit.

Fulbert ne cessa pas d'enseigner même quand il fut évêque, et ses leçons acquirent un tel renom, qu'une année passée dans son auditoire devenait un titre de recommandation. Ses élèves se souvenaient avec plaisir de leur séjour à l'école de Chartres. Adelmann, scolastique de Liège, écrivant à Bérenger de Tours, lui dit : ce Je vous ai appelé mon frère de lait (2), « parce que nous avons vécu ensemble à l'Acadé- « mie de Chartres sous la conduite du vénérable « Socrate. 3) La chronique de Saint-Riquier, parlant du moine Olbert, raconte qu'il eut pour précepteur « Fulbert, le vénérable évêque de Chartres, si sacc vant dans les arts libéraux, et dont le nom est « digne de tant de respect et d'honneur. » Suivant l'habitude assez commune aux écoliers de son temps.

(i) Analecta Mab., in-f^ 1. 1, p. 4^2.

(2) Collectaneum te meum vocavi propter dulcissimum illud contubernium quod lecum adolescentulo ipse ego majusculus in Academia Carnotensiy sub nostro illo venerabili Socrale, jucundissime duxi. [De scholis celebrioribus^ de Launoy, p. 125.)

Olbert (1) avait fréquenté plusieurs écoles, Laubes, Troyes, et Paris; mais celle de Chartres avait eu ses préférences. Toutes les sciences, la médecine même, étaient enseignées dans cette ville (2). Fulbert indique à ses amis Adalbéron et Ebald, dans une de ses lettres, les remèdes propres au rétablissement de leur santé; ailleurs il s'entretient avec l'archevêque de Tours (3) de différents genres de maladies. Après sa mort, la médecine occupait encore ses disciples? car Jean (4), médecin de Henri P', était de cette ville. Les nombreux témoignages de sollicitude qu'il donna à l'enseignement font présumer qu'il laissa des successeurs capables de poursuivre son œuvre. Vers le milieu du siècle, Sigo était recteur des écoles. En 1091 , le siège épiscopal fut confié à saint Ives, prélat éminent en science et en vertu, qui avait étudié au Bec, sous le professorat de Lanfranc. La préférence marquée qu'il accordait à l'étude du droit canonique, le porta sans doute à en répandre la connaissance dans le diocèse de Chartres.

Diocèse Le monastère de Saint-Laumer donna à la ville de Blois plusieurs savants cénobites (5), et entre autres l'abbé Sasqualo, dont l'éloge se trouve répété jusque dans les annales de l'abbaye de Saint-Julien de Tours.

(4) Liberalibus studiis ornalissimum civitatis Carnotenae venerabilem episcopum ac mullo honore vocilandum Fulbertum preceplorem adeptus est Longue seposita scrutatus esl scholarum magisteria. {Wid.)

(^)Fulberli ep, IV, ap, Patrol Migne, t. CXLI.

(3) Ejusd. Ep. CXXI,

(4) Ordericus Vitalis, HisL ecdesiast, Norman., 1. Ilï, p. 480.

(5) Hoc lempore viri clarissimi valdeque sapientes fuere Sasqualo,

abbas S. Launomari.... {HisL mon. S. Juliani, ampl. coll., t. V.)

Selon le conseil du vénérable Pierre, Tabbé de métropole

DE

Saint-Remy de Reims, envoya une députation (1) reims. près de l'évéque de Laon,Adalbéron, pour le déterminer à se priver quelque temps du savant Lambert, alors écolâtre de la cathédrale. La démarche eut un plein succès, et Lambert vint diriger les écoles de Saint-Remy. Ce trait de générosité, que saim-Remy. nous signalons entre beaucoup d'autres, témoigne que le zèle des moines, loin de se renfermer dans le cercle étroit d'une ambitieuse rivalité, ne connaissait au contraire d'autres limites que l'intérêt général. Un témoin oculaire, l'abbé de Saint- Riquier Gervin, ancien élève et chanoine de la métropole de Reims, dépose que les prêtres étaient de son temps d'un mérite supérieur (2). Que diraitil, s'il parlait de l'époque où saint Bruno (3) dirigea le collège des chanoines et professa avec tant d'éclat les arts libéraux et la théologie? La France entière retentissait du triomphe du docteur des docteurs, et associait son nom à ceux de Lanfran? et d'Anselme. Sous Godefroy, son successeur, le concours des étudiants fut très-considérable, si nous en jugeons par les vers qu'a composés Baudri de Bourgueil en son honneur:

Gallia tune studiis florebat (4) opimis, Ad te currebant examina discipulorum.

(i) D. Marlène, ampL coll., t. IV, p. 960.

(2) A primaevo aevo lillerarum sludiis imbuendus in eccl. S. M. nostratis Galliae hierarcha, ubi eo lempore famulabatur Domino clenis vere clarus traditusesl. {Chron, centuL, 1. IV, c. xm, ap. Spidleg. Acherii, t. II.)

(3) Multorum prœceptor grammalicorum. {Acta SS. BolL lli vol. octobre, Vita Brunonis.)

(4) D. Rivet, Hist. litt., t. VII. Etat des lettres.

Au rapport de Gozechin de Liège (1), Hérimann, chanoine vénérable par son grand âge et son savoir, donna aussi des leçons publiques à Reims (2), vers 1060. Marlot mentionne encore Godefroy et Odalric. L'abbaye qu'avait fondée le métropolitain Adal- Mouzon. béron, à Mouzon, ouvrit aussitôt une école et la confia au célèbre scolastique Thierry de Laubes. Rodolphe, l'abbé, avait été obligé de transiger avec plusieurs compétiteurs (3) pour obtenir ce maître Moutier-en-Der. couvoitè. A Moutier-eu-Der vivait un moine bien capable de ranimer l'ardeur de ses confrères si elle se fût ralentie à l'égard des jeunes élèves. Ce religieux, nommé Thibaud, était estimé d'Hildebert? du Mans (4), bon juge en cette matière, comme un savant et un auteur de premier ordre.

Diocèse Laon, qui jusqu'ici ne s'était fait remarquer par de Laon. g^^ç^J^g tcutative daus l'enseignement supérieur, se vit tout à coup entourée des plus grands honneurs et de la plus haute réputation. Sans parler de Técolâtre Lambert ^t de ceux qui le remplacèrent pendant son absence, elle reçut dans ses murs, vers 1065, Anselme (5) , élève du monastère du Bec, qui, au dire des chroniqueurs, n'eut pas de rival parmi ses contemporains. Chacun voulait se parer du titre d'élève de Laon, et les moines eux-mêmes ve-

(1) Analecta Mab., in-12, t. IV, p. 385.

(2) Marlot, Hist, de Reims, in-4o, 1. 1, p. 680.

(3) Annales Mab., 0. S. B , 1. XLVII, n. 72.

(4) Hildeberti Cœnom, carmina, ap, Migne, t. CLXXI.

(5) Discipulis S. Anselmi annumeranlur Anselmus Laudunensis canonîcus doctor, qui Lauduni clavali litteras divinas et humanas pêne extinctas reslituit, suis temporibus in litteratura nuUi secundus. {Annales Beccenses^ Mss. B. imp., 328.)

naient se ranger autour de lui. « Vous vous indi- € gnez, écrivait Philippe, abbé de Bonne -Espé- <s: rance, à un de ses amis, quand je vous dis que « vous avez appris la théologie au cloître (1) et vous <r estimez plus honorable d'avoir fréquenté les éco- > les de Laon. i> Les hommes les plus distingués de l'Europe voulurent entendre Anselme. Vicelin, écolâtre de Brème, et Bernard d'Utrecht, deux des meilleurs professeurs de leur temps, avaient puisé leur érudition près de lui. Hermann, dans le récit des miracles de Notre-Dame de Laon, nous assure qu'en voyageant en Angleterre, il rencontra plusieurs auditeurs d'Anselme qui, en souvenir des leçons de leur maître de Laon, lui offrirent la plus gracieuse hospitalité. De cette célèbre école, la France recueiUit (2), pour le xn* siècle, une foule innombrable de docteurs, tels que Matthieu, archevêque d'Albane; Hugues Metel, abbé de Saint-Léon, à Toul; Gilbert de la Porée, évêque de Poitiers; Algarès, évêque de Goutances; Guy d'Étampes, évêque du Mans; Alberic, archevêque de Bourges; Hugues d'Amiens, archevêque de Rouen; Angelranne de Goucy, évêque de Laon; Raoul de Verd, archevêque de Reims; Guillaume de Ghampeaux; Abélard; et Guillaume de Corbeil, archevêque de Gantorbéry.

Écoutez dans quels termes Marbode (3) , évêque de Rennes, fit son éloge funèbre:

(1) Gommendabilius sestimatis quod Laudunum discendi gratia requisistis. (Ep. Vil Philippi BonœspeU ap,, Migne, t. CCIIÎ.)

(2) Launoi, De scholis celehiior., p. 146, in-42.

(3) Marbodi Red, epûc, carminay ap, Migne, t. CLXXI.

Anglia, Francorum regnum, Pannonia tota, Gens Liguris, plebs Apuliae, Judaea remota Senserant documenta viri, documenta beata, Quae modo marcescit doctore suo viduata.

Rupert de Thiiis(l) confond dans son admiration Anselme et Raoul son frère, tant il les trouve dignes d'éloges. Il les appelle tous deux les lumières de la France, le centre où convergent tous les esprits. Raoul, après avoir soutenu seul l'enseignement de cette petite université pendant trois ans, céda la place à Gauthier de Mortagne que la persécution avait chassé de Reims.

Guibert de Nogent (2) nous raconte qu'il commença ses études sous le toit paternel, et qu'il fut obligé de les interrompre quand son précepteur se Saint- Germer- retira à l'abbaye de Saint-Germer de Flaix. Gomme il était difficile de le remplacer, la mère de Guibert obtint de l'abbé la permission d'amener son fils au cloître pour y continuer ses études, et profita même de cette faveur pour faire instruire un jeune juif dans la science et la reUgion.

L'église collégiale de Saint-Quentin eut le privilège de recevoir Ives de Chartres à sa sortie des écoles du Bec (3). C'est là qu'il embrassa la vie cléricale et s'exerça à l'art difficile d'enseigner. Jean de Thérouanne et Galon évêque de Beauvais, furent ses élèves. Compiègne n'a laissé d'autre souvenir

(1) Magistri magni ac praeceplores nominali, praeclara tolius Franciae lumina, quaei ad auditum de cunctis fera provinciis examina discipulorum confluebant. {Ap. Migne, t. CLXX, p. 477, Comment, ifi regulam S. Bened,)

(î) Devita sua, h^, et III, ap. Migne, l. CLVl.

(3) Bist. lia. y t. VU. Etal des lellres.

Diocèse de Beaavais

de-Flaix.

SaiBt-Qaenfin.

que celui du nominaliste Roscelin, dont le système alimenta tant de querelles au xif et xni® siècle.

Ceux qui ont enseigné à l'abbaye de Saint-Riquier sortaient des meilleures écoles. Gérard avait été condisciple (1) de Fulbert à Reims, au temps du grand Gerbert, et Angelrann avait fréquenté l'auditoire de plusieurs professeurs , entre autres celui de Fulbert de Chartres. Leur successeur témoigna un goût particulier pour les Pères grecs, surtout pour les écrits d'Eusèbe et de Grégoire de Nazianze, qu'il fit copier avec soin. L'abbé Olbert, dans le cours de ses études à Chartres, donna tant de consolation à son maître Fulbert (2) par ses heureuses dispositions, qu'il y a lieu de bien augurer de son séjour à Saint-Riquier.

La cathédrale de Metz semble avoir été encore en possession du monopole de l'enseignement du chant (3). Il est au moins certain que plusieurs compositeurs s'y firent un nom dans la musique, notamment Sigebert de Gemblours, Raoul, abbé de Saint- Trond, et Jean de Saint-Arnoul. Le premier professa plusieurs années à Saint-Vincent, et se fit remarquer par quelques écrits, surtout par la connaissance approfondie qu'il avait de la langue hébraïque. Son habileté allait jusqu'à corriger les versions de l'Écriture sur les textes originaux. Aussi

Diocèse d'Amiens.

Saint-Riqoier.

MÉTROPOLE

DE