TRÊVES

Diocèse de Metz.

(1) Adolescens claustra subiilS. Richarii, cujus ab abbale Ingelardo longe seposita scrutaturus scholarum magisteria missus, Fulberlum Carnotensem episcopum preceptorem adeptus est. {Gallia christ., t. X, p. 1249.)

(2) Gaudebat venerabilis praesul de tante discipuli solatio, relevabatur. tam idonei audiloris induslria atque ingénie. {Chron. Centulense, ibid., 1. IV,c. 1.)

(3)D. Guéranger, /«sdV. liturg., 1. 1, p. 253.

quand il voulut retourner à Gemblours, les moines et les clercs, ses auditeurs, lui témoignèrent leurs regrets (1) en le comblant de présents.

saiBt-Arnoai. Vers la fin du XI® siècle, l'abbaye de Saint-Arnoul fut gouvernée par Fabbé Walon, ancien écolàtre de Liège, auquel nous ne pouvons refuser le mérite d'avoir entretenu une école. Cette conjecture est d'autant plus probable, que dans sa dernière retraite au monastère de Gorze (2), il accepta la charge d'instruirp les enfants, Quoi qu'il en soit, le savant Antone de Pavie, plus tard abbé de Senones (3), y étudia, vers 1060, après avoir pris l'habit religieux.

Gorze. Il est Vraisemblable de croire que l'abbaye de

Gorze conquit, sous la direction du savant Sigefroi, une grande part de la célébrité dont elle jouissait au loin. Lambert d'Aschafîenbourg (4) nous rapporte que plusieurs évoques de France firent venir de ce lieu des scolastiques pour relever les études dans les monastères de leurs diocèses.

Diocèse Grâce aux nombreuses communautés de moines étrangers qui s'établirent dans les provinces de l'Est, les langues orientales prirent un grand développement en Lorraine, surtout dans le diocèse de Verdun. L'archidiacre Hermanfroi (5), après avoir appris cinq langues, fut appelé par l'évêque Haimon, afin d'en répandre au moins les éléments

(4) Chron. Gemblacense, ap, spicileg. Acherii, l. 11.

(2) Bibl. Lorraine, col. 1042.

(3) D. Calmet, notice de la Lorraine, t. II , p. 475.

(4) Lamberti chronicon, anno 1075, ap. Migne, t. CXLI.

(5) HisU de Verdun, ut supra, p. 194.

Diocèse de Toul.

— dll —

paraii les étudiants du pays. L'abbaye de Saint- Vanne servit de retraite pendant longtemps à saint saim-vanne. Siméon, qui savait parfaitement l'arabe, le copte et le syriaque. Elle eut pour abbé (1) un élève de Gerbert, Richard, dont la sollicitude était toujours attentive aux progrès intellectuels des moines.

Vauthier, Thiecelin, Hunold et Eudes d'Orléans, tous quatre versés dans les mathématiques, la poésie et la dialectique, contribuèrent puissamment aux succès littéraires (2) remportés par l'école épiscopale de Toul sur les autres monastères de la contrée. Les hommes remarquables qui se formèrent sous leur direction leur font le plus grand honneur, et témoignent qu'ils professaient supérieurement les arts libéraux. Brunon, d'abord évêque de Toul, puis pape sous le nom de Léon IX (3), avait été envoyé dans cette ville dès l'âge de cinq ans. Un passage de sa vie, retrouvé par Mabillon, indique expressément que le programme des études était fondé sur le trivium et le quadrivium. S'il restait quelques doutes à cet égard, les écrits de Hugues Metel, son condisciple, les dissiperaient. Ce dernier, dans son épître LI, dit qu'il étudia la quadrature du cercle dans les écrits d'Aristote [in castris Aristotelis militabam] , et s'arrête à décrire

(1) Mab., Acta SS. 0. S. fi., t. VIII, p. 523.

(2) Qiiibus litteris etsi adhaerebant nobilia examina discipulorum... {Acta SS. Mabillonis, sec. vi, p. 5i4.)

(3) Quem pater... Bertholdo Tullensi eccl. anlistiti tradidit jam quin-

quennem liberaliter educandum Decurso artium Irivio non solum cla-

ruerunt prosa et métro, verum et forenses controversias acuto et vivaci

oculo mentis deprehensas expediebant Déni que Quadrivium degus-

larunt. {Vita BrunoniSy ibid. ut supra.)

ses aptitudes sur chacun des arts libéraux. Comme la théologie était moins bien interprétée, il se rendit à l'auditoire d'Anselme de Laon. S'il avait eu quelque inclination pour le droit romain , il aurait facilement pu se satisfaire. C'est à Toul que se formèrent Adalbéron, archevêque de Trêves, Brunon et le clerc ArnouJ , tous trois estimés de leur temps comme de savants jurisconsultes. Lorsque le clerc Arnoul (1) prit l'habit religieux à Saint-Bénigne de Dijon, l'abbé Guillaume tira parti de sa science en le chargeant d'inspecter et de surveiller l'administration temporelle des monastères qu'il réformait. N'oublions pas de mettre au rang des bienfaiteurs de cette école épiscopale l'évêque Berthold, qui ne craignait pas de payer de sa personne, et l'évêque Udon, versé dans les mathématiques, la musique et les lois civiles (2).

Moyen-Moutier. Quoique peu au fait de la littérature, l'abbé de Moyen-Moutier, Almann, s'efforçait d'en répandre le goût autour de lu? en appelant à ses frais un maître de grammaire. Ses successeurs, Norbert et Lambert, suivirent si bien son exemple '3), que l'école produisit le célèbre cardinal Humbert auquel Léon IX confia la mission délicate de réunir l'Église bysantine à l'Église romaine.

Diocèse La ville de Liège, suivant Gozechin, fut comme de Liège. ^^^ autre Athènes. Elle n'avait rien à envier à l'Académie de Platon (4), du côté des sciences, et

(1) Spicilége (TAchery, in-S®, t. V, p. 441.

(2) Histoire de Toul, du père Benoît, p. 378.

(3) Annales 0. S, B., I. LIV, p. 7.

(4) Quantum ad litterarum studia nihii de Piatonis academia expetas,

rien à la Rome de Léon IX du côté des pompes religieuses. Vason le scolastique, élève d'Hériger de Lobbes, fit revivre les exemples de l'ancien évêque Notker par son zèle, son dévouement et sa libéralité. Il recevait tous ceux qui venaient l'écouter, et n'imposait aux étrangers que l'obligation de subir une épreuve. Son désintéressement était complet à l'égard des étudiants. Non-seulement il refusait les justes présents que lui offrait la reconnaissance, mais il allait jusqu'à fournir le nécessaire aux besoigneux. Devenu évéque, sa surveillance n'était pas moins active; il se faisait un plaisir dans ses fréquentes visites d'exciter leur émulation en les interrogeant. Anselme, son historien, le compare à un arbuste en fleurs, où les abeilles de diverses ruches venaient puiser le mielleux nectar pour le transporter au loin dans leurs arides alvéoles. A sa mort, il avait acquis une si haute considération (1), qu'on ne craignit pas de dire :

Ante ruet mundus quam surget Waso secundus.

Adelmann, disciple enthousiaste de Fulbert, prit la direction de l'école vers 1048, et contribua beaucoup à la gloire de Liège en répandant les doctrines de son maître. Alesta, Odulfe, Francon le mathématicien, Gozechin et Walcher, ses successeurs, furent autant de savants. D'après les détails que nous donne Gozechin dans une de ses lettres, il parait que

quantum ad religionis cultum nihil de Leonis Roma desideres. (Mab. analj in-i^, p. 439.)

(1) Quae enim regio tam abstrusa in terris quam, volilante Vazone, Legiae nomeu non penetraverit. (D. Martène, ampl colLyt IV, HisL cpisc. Leodims.y p. 8i3.)

l'école de Liège avait déjà l'aspect d'une Université régulièrement organisée. Cependant, sa prospérité fut aussi courte qu'elle avait été rapide. Les doctrines nouvelles de Bérenger de Tours et les querelles de la dialectique naissante, en semant la division parmi les clercs, la privèrent du calme si nécessaire aux études, et hâtèrent son déclin. Dans les faubourgs de la ville, la collégiale de

Saint Laoreni. Saint-Barthélémy (1) et le monastère de Saint-Laurent tenaient des écoles très-fréquentées.

Saint Trond. L'abbayc de Saint-Trond, qui déjà, au vm« siècle, avait produit l'évéque de Metz, Chrodegang, se fit remarquer par une série d'atbés studieux et amateurs des beaux-arts. Adalard II, élu en 1055, passait pour très-instruit et se Uvrait avec succès à la peinture et à la sculpture (2). On Taccuse d'avoir» par ses dépenses excessives, amené le relâchement de la discipUne et dissipé les revenus du monastère. Si les études se ressentirent de ce désordre passager, le scolastique Rodulf, par son énergique constance, leur rendit leur premier éclat. Il montrait aux enfants à faire des vers et à chanter (3) suivant la méthode de Guy d'Arezzo, inconnue avant lui dans le nord de l'Europe, vanssor. A Vaussor, sur la Meuse, on cultivait aussi avec passion les beaux-arts. L'abbé Érembert, élevé dès son enfance dans le monastère, exceUait dans les

(1) D. Pez., Thés. anecdoL, t. UI, p. 2i.

(2) Honeste litleraius neque ignarus de scolpendis fingendisque imaginibus. (Spicileg. Acherii^ t. II; chron. S. TrudoniSj 1. 1.)

(3) Pueros vix musam dedinare sciolos non tam dictamen quam metmm oomponere docuit. Instruxit eos arte musica secundum Goidonein et primus illam in claustnim nostrum introduxit (Ibid,)

travaux d'orfèvrerie; au xiii'' siècle, les artistes admiraient comme des chefs-d'œuvre (1) deux tables d'argent qu'il avait ciselées.

Quand Thierry de Lobbes fut élu, en 1050, abbé de Saint-Hubert des Ardennes, il avait déjà fait ses saim-Habert. preuves dans les chaires de Lobbes, de Stavelot (2), de Mousson et de Verdun. Il y trouva parmi les frères le bibliothécaire Robert; Stepelin, écolâtre extérieur; Baudoin, écolâtre intérieur; et avec leur concours, il ralluma, en peu de temps, le feu sacré de la science. C'est â son auditoire que se formèrent Lambert, écolâtre de Reims; le préchantre Foulques, sculpteur et enlumineur d'un grand mérite; le peintre Herbert; le proj^sseur Guidon, et enfin Herbert de Liège, musicien (3) et mathématicien consommé. Cette liste est plus éloquente que tous les commentaires.

L'aurore du xf siècle marque dans ce diocèse le métropole point de départ d'une véritable renaissance, dont cambrai. les résultats se manifestèrent surtout à Cambrai, à Tournai, et au monastère de Lobbes. Sous la conduite éclairée de l'évêque Girard, élève de Gerbert, l'école épiscopale de Cambrai s'éleva rapidement aux degrés supérieurs de l'enseignement. Là, comme à Reims, on professait les arts libéraux (4), la méde-

(1) Spicilege Acherii, t. VU, in-S©, p. 547.

(2) fn monasterio Stabulensi multos adolescentium suo vivere instiluit exemplo, quos scienliatam divinarum quam scholarium litterarum apprime inslruxit. (ActaSS. Mae., t. Vlir, p. 365.)

(3) In iliuminationibus capitalium litterarum et incisionibus Hgnorum et lapidum peritum. (Hist, Andag. mon., ampl. coll., t. IV, p. 9i2.)

(4) Modo studet logicae, nunc insudat physicae, sic intendens vacat ethicae et mirantibus magistris, pénétrai labyrinthes Scripturarum. {Ap* Spicileg.y l. II, p. 139.)

cine et la théologie. Nous en avons acquis la certitude dans la Vie de saint Lietbert, le plus illustre élève de cette école, qui fut successivement écolâtre et évêque de Cambrai. La ferveur de ceux qui cultivaient les lettres à la cathédrale se communiqua rapidement aux monastères de la contrée et de là aux provinces voisines. La province de Trêves, entre autres, lui emprunta Odon de Tournai, Sigebert de Gembloux, Richard et Thierry de Lobbes.

Lobbes. Le moine Olbert, disciple du docte abbé Hériger, dont Tri thème vante le savoir universel (1), tint l'école publique de Lobbes avant ses pérégrinations. Vers 1050, le jeune Thierry s'y appliquait aux arts libéraux avec tan^ de bonheur, qu'il excitait l'admiration des vieillards les plus érudits, et mérita l'honneur d'être préposé au gouvernement de l'école monastique. Les nobles qualités (2) du cœur et de l'esprit qui rehaussaient ses talents, le charme de sa diction le firent rechercher bientôt au dehors, et chaque abbé ambitionna l'avantage de le posséder.

Diocèse Tournai n'eut rien à envier à la métropole. Son école épiscopale était présidée par un ancien professeur de Toul, Eudes d'Orléans, dont le savoir embrassait le cercle entier des connaissances alors répandues. D'immenses troupes de clercs venus de

(i) Olbertus monachus Lobiensis vir in divinis scripturis et secularibus litteris valde crudilus cum adhuc monachus esset, apud Lobias publicam scholam tenait. (Trithemius, de scriplor, eccles,)

(2) Etquiaabbas adolescentem non solum ornatum maturitate monim sed eteruditione septem artium, quas libérales vocant philosophi, precepit eum custodem et inslilutorem puerorum scholaris disciplinae magistrum. ActaSS. 0. S. jB., t. VIII, p. 565.)

dn Toaroai.

Normandie, de Bourgogne, de Saxe et d'Italie, se pressaient autour de lui pour entendre ses leçons. Les places de la ville ne retentissaient que du bruit des discussions. On eût dit que les citoyens , abandonnant les soins matériels de la vie, se consacraient uniquement au culte de la philosophie. Pendant le jour, Eudes se promenait (1) dans le cloître du monastère au milieu de ses clercs, comme faisaient Platon et Zenon sous le Portique, en résolvant les questions qui lui étaient proposées; puis, le soir arrivé, il s'établissait devant les portes de l'église, et leur expliquait les révolutions des astres. Il excellait surtout dans la dialectique traduite par Boëce, et ne craignait même pas d'aborder les abstractions de la métaphysique. Pendant cinq ans il donna toute son admiration aux philosophes de l'Antiquité, peu occupé de l'étude des docteurs chrétiens, lorsqu'un jour il fut tenté de comparer le livre de consolatione de Boëce avec le traité du libre arbitre de saint Augustin, et fut frappé de la supériorité de ce dernier. ^ Je ne savais pas, dit-il^ que saint Augustin possédât une si haute éloquence. » Voilà une exclamation qui paraîtra étonnante dans la bouche d'un professeur de cathédrale.

(1) Adeo sui nominis opinionem dilatavit ut non solum ex Francia, vel Flandria seu Normanniâ, verum etiam ex ipsa quoque longe remota Italia, Saxonia atque Burgundia clericorum catervae ad eum audiendum quolidie confluereni; ila ut si civitalis plateas circuiens grèges disputanlium conspiceres, cives omnes,aliis relictis operibus,soliphilosophiaBdeditos crederes. Jam vero si scholse appropiares, cerneres magistrum Odonem nunc idem Peripathelicorum more cum discipulis docendo deambulantcm, nunc vero Sloïcorum instar residentem ; vcsperlinis quoque horis astrorum

cursus digito discipulis ostendentem, etc {AbbatesS, Martini Tornac,

apud, D. Luc d'Achery, Spicilége, t. II, p. 889.)

Vers 1090, Lille possédait aussi une école de dialectique, où les doctrines nominalistes étaient professées par maître Raimbert, l'adversaire d'Eudes de Tournai. Là, comme à Paris, les questions de dialectique passionnaient les esprits et entretenaient de véritables hostilités (1) entre les différents écolâtres. Ainsi, Raimbert avait autour de lui une quantité de maîtres qui jetaient le discrédit sur ses leçons par leurs propos envieux.

Ticofie. A l'abbaye de Vicogne, près Arras, se trouvait un atelier d'orfèvrerie (2), dont les artistes étaient capables de fabriquer de belles châsses d'or et d'argent, enrichies de pierres précieuses.

pioeèse Tous Ics diocèses de cette province ont eu au moins une école célèbre. Celui de Thérouanne possédait l'école de l'abbaye de Saint-Bertin, qui, pendant le cours du xi* siècle, fut dirigée par une suite de maîtres distingués. L'un d'eux, Bovon [3), après avoir passé sa jeunesse dans le cloître, enseigna les sciences qu'il y avait puisées, et parvint à la dignité d'abbé en 1043. Lambert (4) , aussi élevé dès son enfance à l'ombre du monastère, manifesta tant de goût pour l'étude, qu'on l'envoya quérir de nouvelles connaissances aux écoles de France. Nommé

(t) Alii quam pliures magistri ei non parum inyidebant et detrahebant suasqoe lecliones ipsius meliores esse dicebant. (P. 890, ibid,)

(2) D. Rivet, HisL lUUraire, L VU.

(3) BoYO hujus loci abbas a juventute hic regulariler educatos, vir bene litteratus, abbas efTectus est 1042. {Chron. S. Bêrtini^ thés, aneed, D. Mak-

TK1IK,UI.)

. (4) Lambertus ab in£uitia hic r^ula riter educatus per audiloria GallU cana ad litierarum studia destinatus est indique rediens magister paeromm efTectus, istis grammaticam, istis philosophiam, aiiiis theologiam quibus etiam dooebat musicam. {Ibid.^ c. xl.)

Saipt-Bertii

à son retour écolâtre de ses anciens condisciples, il leur enseigna la grammaire, le quadrivium et la théologie pendant quelques années, et fut récompensé de ses services par la dignité d'abbé, en 1095.

Le monastère de Gemblours, au diocèse de Na- wocèse

de Natnur.

mur, jouissait aussi d'une immense réputation, ^^^,,^„,,. depuis que l'abbé Olbert en avait pris la direction. Ce moine, rival des plus fameux maîtres (1) de son temps, avait passé son adolescence à parcourir les provinces, cherchant partout un maître qui pût -augmenter son savoir. Après avoir appris à Lobbes les arts libéraux, il vint séjourner à Paris (2) à l'abbaye de Saint-Germain-des-Prés, puis se rendit à l'auditoire d'Aldrade, l'ornement de l'église de Troyes, qu'il écouta pendant trois ans, et partit ensuite à l'école de Fulbert (3) de Chartres. Il n!est pas étonnant qu'après une telle préparation Olbert ait acquis une si grande célébrité à Gemblours. Après sa mort (1048), la littérature et la discipline se maintinrent à un degré honorable par les efforts de ses disciples, Guérin et Sigebert.

Nous ne poursuivrons pas au delà du xie siècle nos investigations à travers les provinces rhénanes, de peur d'étendre indéfiniment notre cadre. Notre but est atteint dès que nous avons constaté les rap-

(1) Divinae quidem scripturae plusquam centum congessit volumiùa sseçularis yero disciplinae libros quinquaginta. (Gesla abb, Gemblac, ap. Spn cil., t. U.)

(2) Ubi aliquem in scienlia artium egregie prae caeteris valere audiebal, statim IHuc volabat...., Parisius aliquandiù apud. S. Germani operam dédit et studio et sanctae quae ibi fervebat religioni. (i&id.)

(3) Sed nec Fulberli Carnotensis episcopi eum subterfugit audientia. {Ibid.^Spicileg,)

ports de filiation qui existent entre les écoles de la Germanie et celles des Gaules. Ce n'est pas que le morcellement de l'Empire ait en rien affaibli la confraternité intellectuelle qui régnait auparavant entre les différentes écoles de l'Occident. Les Allemands continuèrent, comme sous les Carlovingiens, à fréquenter l'auditoire des professeurs français en renom; nous en trouvons au Bec, à Laon, à Tournai, et surtout à Paris.

MÉTROPOLE Depuis le Tréport jusqu'au mont Saint-Michel, ROUEN, sur le littoral et dans l'intérieur des terres, on vit à cette époque une quantité de monastères et d'églises que les ducs se plurent à enrichir de leurs Ubéralités (1). Les Normands apportèrent autant de zèle et de goût à la reconstruction des édifices, qu'ils avaient mis autrefois d'acharnement à leur destruction. Personne n'était moins qu'eux préparé aux travaux de l'esprit ; mais ils furent servis par de telles dispositions naturelles, qu'ils se distinguèrent dès le début dans les arts et dans les lettres. On eût dit qu'ils voulaient dédommager la civilisation des pertes qu'ils lui avaient fait subir.

L'histoire ne nous donne aucun détail sur l'école épiscopale de Rouen; on sait seulement que l'église fut consécutivement gouvernée par quatre prélats illustres qui ne devaient pas tolérer l'ignorance, et qu'elle compta dans son chapitre plusieurs chanoines lettrés. Saint-Ouen donna au diocèse cinq écrivains remarquables et plusieurs moines qui furent jugés dignes de réformer Jumiéges, la Tri- Ci ) Hist. m., t. vu. État des lettres.

nité et les abbayes d'Angleterre. Aux portes de

Rouen, sous la direction de l'allemand Isambert (1),

prospérait l'école de Sainte-Gatherine-du-Mont fon- ste-çaiherine-

dée par Goscelin, vicomte d'Arqués. Isambert, dit

une vieille chronique, ne le cédait à personne de

son temps pour la connaissance des arts libéraux,

et nul ne savait mieux que lui populariser un saint

par ses écrits. Il eut pour élèves Nicolas, neveu du

duc Robert; Lambert, fils d'Osbern d'Eu; Thibauld;

et Durand de Saint-Wandrille (2) qui devint fort

habile dans la philosophie et la musique.

Jumiéges, comme toutes les abbayes réformées jumiéges. par saint Guillaume de Dijon, eut des écoles gratuites ouvertes à tout venant, où les abbés euxmêmes donnaient souvent des leçons. On admettait tous ceux qui voulaient apprendre, sans distinction de rang ni de fortune, et les pauvres écoliers étaient même nourris aux frais du monastère. Les chaires étaient occupées par des professeurs de grammaire, de logique et de philosophie, dont la plupart sortaient des écoles les plus célèbres. Thierry de Mathonville, Raoul, et sans doute l'historien Guillaume de Jumiéges, remplirent successivement l'office d'écolâtre.

L'abbaye de Saint-Martin de Pontoise eut l'heu- saint-Martinreuse fortune d'être gouvernée aussitôt après sa fondation par le docte Gauthier, qui était venu s'y

(1) In omnl liberalium disciplinarum experientia probalissimus. (Orderic Vital, Hisl, eccl iVorm.,1. III, p. 460.)

(2) Durandus S. Wandregisili a pueritia monachus ejus fuit discîpulus quem tam in philosophia quam in arte musica, cum divin» legis nolitia perilissimum reddidil. (Mém. sur l'instruction pubL en Normandie^ par Ghéruel. — Mém, de VAcad, de Rouen, 1848.)

de-Pontoise.

établir après aA oir fréquenté les principales écoles (1).

Féeamp. Fondé par Richard !•', en 990, le monastère de Fécamp eut deux insignes avantages : non-seulement Guillaume de Dijon y introduisit ses améliorations (2) comme à Saint-Ouen, à Jumiéges et à Fontenelle; mais il y demeura en qualité d'abbé pendant trente années. Maurice, archevêque de Rouen; Rémi, évoque de Lincoln; Herbert, abbé de Ramsey, se vantaient d'avoir vécu à Fécamp. Saint Guillaume, devenu vieux, se choisit pour successeur lé moine italien Jean, auquel il avait inculqué l'amour de la littérature et le goût de la médecine.

Le Bec. Nous eutrous maintenant dans l'école la plu» recherchée et la plus sérieuse du xi^ siècle, celle du Bec , qu'on pourrait appeler la sœur aînée de l'Université de Paris. Elle est redevable de sa réputation européenne au savoir éminent des docteurs Lanfranc (3) et Anselme, les deux premiers théologiens de leur temps. Les auteurs qui attestent leur mérite sont innombrables. Orderic Vital revient plusieurs

(1) Egressus est de terra et de domo patris ut a diversis magistris plures

scientiaset diversas sententias felix peripateticus posset audire Fac-

tus est doctor, studuitque docere fideliter et prodesse regens scholas célèbres a magnis et a majoribus frequentatas. {Vita Galteri, Boll., avril, I« vol.)

(2) Instituit scholas ministerii sacri quibus pro Dei amore assidu! inslarent fratres hujus officii docti, ubi siquidem gratis largiretur cunctis doctrinae beneficium ad cœnobia sibi comm|ssa confluentibus, nullusque qui ad hœc vellel accedere prohiberetur ; quia potiùs tam servis quam liberis, divilibus cum egenis uniform secaritatis impenderetur documentum, etc... (BOLLAND., Acta SS.<, 1. 1, janv., p. 60.)

(3) Ingens in ecclesia Beccensi liberalium artium etsacrae lectionis sedi-

men per Lanfrancum cœpit {HisL eccl. Norman, Orderic Vital, U U

fois sur ce sujet dans le cours de son histoire ecclésiastique € L'abbaye du Bec, dit-il, a vu commencer « sous Lanfranc une renaissance des lettres sacrées € et profanes, qui s'est encore accrue sous saint An- « selme, et a produit une foule de docteurs. Les « moines de ce lieu s'appliquent aux belles-lettres et « à l'Écriture sainte; vous diriez une académie de « sages. y> Lanfranc étonna tellement ses contemporains, qu'il fut regardé comme un homme providentiel envoyé par Dieu pour chasser les ténèbres du nord de la France. Parti de l'Italie septentrionale après la fin de ses études (1) , il parcourut le royaume accompagné de quelques fils de famille en instruisant çà et là de nombreux écoliers, et vint s'établir en Normandie sous Guillaume le Conquérant. Après avoir donné des leçons àAvranches, il embrassa la vie claustrale à l'abbaye du Bec que venait de fonderie vénérable Herlouin, bien résolu à finir ses jours dans la solitude, lorsque ses anciens élèves vinrent le solliciter de reprendre le cours de son enseignement. Alors, avec la permission de l'abbé, il dressa sa chaire près des murs encore inachevés du monastère, et vit ses auditeurs se multiplier rapidement (2).

Les Normands faisaient leur apprentissage dans les lettres sous un habile maître, car Lanfranc avait recueilli dans ses voyages toutes les connaissances

(1) Âb annis infantise in scholis liberalium artium studuit et seculares ieges edidicit intenlione laïca fervidus. {Annales Beccenses, Mss. 528 latin. B. Imp.)

(2) Glerici accurrunt, ducum filii, nominatissimi scholarum magistri latinitatis , laïci potentes, et nobiies viri multi, pro ipsius amore multa eidem ecclesiae contulerunt. {Vita Lanfranci a Milone Crispino^ c. ii.)

de son époque. A l'explication du trivium ei du quadrivium, il joignait celle de la théologie et du droit romain. — M. de Savigny (1) a remarqué que l'évéque Ives de Chartres, jurisconsulte, avait été du nombre des disciples de Lanfranc. — Ses contemporains, entre autres Willeram de Bamberg, lui font honneur d'avoir donné à la théologie si négligée auparavant dans les écoles, la haute importance à laquelle elle avait droit. Il professait sans exiger aucune rétribution; mais, si quelqu'un lui faisait un présent, il l'acceptait volontiers pour accroître les ressources (2) nécessaires à la construction du monastère. Lorsque, devenu archevêque de Gantorbéry, il se rendit à Rome, Alexandre II, contrairement au cérémonial, se leva à sa rencontre en disant aux assistants : « Je donne cette marque « de déférence (3) à Lanfranc, non parce qu'il est « archevêque, mais parce que je me suis tenu à « ses pieds avec ses autres disciples à l'école du « Bec. » Le souverain Pontife gardait aussi souvenir de l'accueil bienveillant qu'il avait offert anx prêtres de Rome et à deux de ses parents.

Anselme, dont le nom est inséparable de celui de Lanfranc, fit revivre exactement tous les traits de son maître. Venu, comme lui, de fort loin (4), il

(1) Hist. du droit romain^ 1. 1, p. 298.

(2) Ea quae a scholasticis accipiebat abbali conferebat, abbas operariis dabat. (Vita Lanfranci ap. Migne, l. CL, p. 19.)

(3) Fertur eliam Papa dixisse non ideo assurexi ei quia archiepiscopus Cantuariensis, sed quia Becci ad ejus scholam fui et ad pedes ejus cam aliis discipulis consedi. (Ibid,)

(4) Per diversaloca sludiis lilterarum operam dando pervenitNormaniam et in monasterio Beccensi ubi tune temporis magnus ille supradictus

avait tout quitté, famille et fortune pour s'attacher aux pas de celui qui remplissait alors l'Occident de sa renommée. Les progrès d'Anselme furent aussi rapides que son ardeur avait été généreuse, et, quand Lanfranc quitta le Bec, on n'en trouva pas de plus digne que lui de remplacer le grand docteur. Il séduisit les esprits par une ingénieuse application de la métaphysique de saint Augustin aux problèmes théologiques, méthode qui rompait entièrement avec les interprétations timorées des exégètes précédents. Ce ne serait pas forcer la louange que d'attribuer à ces deux professeurs éminents la renaissance théologique qui se manifesta dès leur apparition. Anselme de Laon, leur disciple, eut pour auditeurs tous les savants écolâtres du xn* siècle, et la plupart des autres élèves du Bec parvinrent à des dignités où il leur était facile d'exercer une puissante influence sur les études. Gilbert Crespin devint abbé de Westminster, Henry, doyen de Gantorbéry; Guillaume, abbl^ de Cormeille; Ernost, évêque de Ross; Anselme, évêque de Lucques; Guillaume Bonne-Ame, archevêque de Rouen; Ives, évêque de Chartres; Jean, évêque de Tusculum; Foulques, évêque de Beauvais; Guimond, archevêque d'Averse; Gondulf et Arnulf , évêques de Rochester. Anselme succéda à Lanfranc sur le siège archiépiscopal de Gantorbéry, comme il lui avait succédé dans la charge d'écolâtre, et s'appliqua de toutes ses forces à la régénération de la Grande-Bretagne.

Lanfrancus prions fungebatur officîo, factus est monachus. (Guillelmus Gemmetic, Hist. Norman,, 1. Vl, c. m, ap. Migne, t. CXLIX, p. 780.)

Diocèse de Bayeax.

Saint-Etiennede-Caen.

Diocèse d'Avranches.

Diocèse de Lisienx.

Eudes, évoque de Bayeux, envoyait les clercs (1) les plus heureusement doués aux meilleures écoles, quelquefois même jusqu'à Liège, et leur fournissait le nécessaire. Les sujets les moins distingués restaient sous la tutelle de l'écolâtre de la cathédrale, Ricoard (2), dont nous savons le nom par une charte qu'il a souscrite.

Lanfranc forma, pendant son séjour à Saint- Étienne de Caen, le poëte Roger, qui le remplaça plus tard et ne voulut jamais accepter l'épiscopat, pour vaquer à loisir aux exercices littéraires. Raoul de Caen, dans la préface de son histoire de Tancrède (3), déclare qu'il a été élevé à Caen à l'école d'Arnould, et qu'il lui doit tout son savoir. Si l'on peut juger du mérite du maître par celui de l'élève, il faut avouer que la pureté du style de Raoul doit nous donner une haute idée de son instituteur. Robert Wace, chanoine de Bayeux, dit avoir fréquenté aussi les écoles de Caen.

Les nombreux ouvrages théologiques, les traités d'astronomie, de médecine et d'arithmétique du xV siècle, dont M. Ravaisson a constaté l'existence dans la bibliothèque d'Avranches (4), sont une preuve de la prospérité des études dans ce pays.

Pendant soixante années, l'église de Lisieux fut gouvernée par deux évêques éloquents et amateurs de bons livres, qui n'attiraient près d'eux que les

(1) Ordericus Vitalis, l. III, p. 493.

(2) Signum Ricoardi grammatici, arch. de la S.-Inf. F. S. Ouen.

(3) Gesta Tancredis in expeditixme Jerosolymitana, ap. Migne, CLV, p. 489.

(4) Ravaisson, Bdpport sur les BibL de VOuest, in-8».

prêtres d'Un mérite éprouvé. Gilbert Maminot, Fun d'eux, chapelain et médecin du roi Guillaume le Conquérant , donnait volontiers aux chanoines des leçons d'arithmétique, d'astronomie et de médecine. Souvent il était surpris la nuit à considérer les astres. Orderic, qui nous raconte (1) ces détails, avait lui-même sous les yeux dans le monastère de Saint-Evroul des confrères dont la ferveur lit- saint-Évroai téraire donnait à la communauté l'aspect d'une académie. Il cite Guimond, Renaud le Grand (2), Bérenger, évêque de Venose, Geoffroy d'Orléans, Guérin de Séez, Roger du Sap, ami de Lanfranc, comme des moines d^un grand savoir. Vers 1090, l'abbé Osbern contenait à merveille les jeunes gens par ses réprimandes et ses corrections; aussi aucun d'eux ne faisait difficulté de lire , de psalmodier ou d'écrire quand il le fallait. Il fabriquait (3) lui-même les écritoires pour les ignorants et n'oubliait jamais d'exiger de chaque étudiant la tâche qu'il lui avait imposée. Orderic Vital nous dit même qu'il pratiquait avec habileté les arts mécaniques. L'abbaye de Saint-Evroul était sans nul doute bien pourvue d'écolâtres, car c'est à cette époque qu'elle laissa partir en Angleterre les cinq docteurs auxquels l'Université de Cambridge (4) doit son ori-

(1) Ordericus Vitalis, 1. V, p. 550.

(2) Ibid., t. Il, p. 85, 86, 95, 287, 129, 467.

(3) Acer ingenio ad omnia artificia scilicel sculpendi, fabricandi, scribendi. {Ibid., 1. III.)

(4) Transmisit Joffridus abbas ad manerium suum de Gotenham juxta Cantabrigiam dominum Gisleberlum commonachum suum, et sacrae Iheologiae professorem cum tribus aliis monachis philosophiaB theorematibus, et aliis scientiis primitivis instructissimis ; et conducto quodam horreo

gine. GeoflFroy, Gilbert, Odon, Terrique et Guillaume avaient acheté à Cotenham, près de Cambridge, un hangar où ils allaient tous les jours faire des leçons publiques. Dès la deuxième année, le nombre des auditeurs s'accrut tellement, qu'ils furent obligés d'abandonner l'enseignement simultané, et de monter en chaire les uns après les autres. Suivant l'usage adoptera Orléans, dès le matin Odon enseignait la grammaire aux enfants sur le commentaire de Remy d'Auxerre; puis le dialecticien Terrique expliquait aux jeunes gens la logique d'Aristote. Sur les neuf heures, Guillaume professait la rhétorique selon les principes de Cicéron et de Quintilien. Tous les jours non fériés, Gilbert le théologien commentait l'Écriture Sainte aux prêtres et aux fidèles. Presque toutes les écoles et les églises de la Grande- Bretagne furent ainsi fondées ou restaurées par nos moines après la conquête de Guillaume le Conquérant. On ferait une liste assez longue si on voulait enregistrer tous les Français qui occupèrent les charges ecclésiastiques d'outre-mer au xi® et xn"* siècle. L'invasion normande n'était pas intempestive; car, au rapport de l'historien anglais Malmesbury, non suspect, les clercs savaient (1) à peine balbutier les paroles des cérémonies. « Quand il s'en € trouvait un instruit dans la grammaire, il excitait

publico suas scientias palam profitentes grandem discipulorum numerum coniraxerunt. (Ingulfi Croyland. abb.Hisloria. Francfort, 1601, in-P>.)

(1) Clerici litteratura tumultuaria contenti vix Sacramenlorum verba balbutiebant, stupori erat caeteris qui grammaticam nosset. ReligioDis normam usquequoque emortuara adventu suosuscitanintNormaniii... Videas ubique in viliis cccicsias, et urbibus monasteria novo aedificandi génère consurgere. (HisL gentu Ànglor,)