LYON

Diocèse de Maçon.

Cluny.

Diocèses d'Âutun, de

Châlons et de Dijon.

Ce que nous avons dit plus haut du séjour prolongé d'Olbert de Gembly (1) à Troyes, atteste au moins que cette ville n'était pas dépourvue d'école.

Dans toute la métropole de Besançon, nous ne pouvons citer que les écoles de la cathédrale dont Pierre Damien (2) , légat du Saint-Siège, admira les exercices en 1070.

Malgré le silence absolu des chroniqueurs, il nous est impossible de croire que cette église de Lyon soit tombée en décadence à l'époque de la résurrection des esprits, quand nous l'avons vue lutter avec tant d'énergie contre l'ignorance du x' siècle. Halinard le philosophe et Odolric, prélats de beaucoup d'esprit et de savoir, y furent archevêques et y répandirent sans doute les connaissances variées qu'ils avaient puisées à Langres sous le disciple de Gerbert, Brunon.

A la gloire de l'abbaye de Cluny, il faut rappeler qu'elle ne produisit jamais plus de savants, de lettrés, de politiques et d'artistes. Le vieil arbre de saint Benoît reprit au milieu de cette communauté une vigueur nouvelle, et sa sève rajeunie alla porter ses fruits aux quatre coins de l'Europe. Partout où pénétrait l'institut de Cluny, on était sûr de voir refleurir, avec la bonne discipline, le culte sincère et passionné des lettres, et il n'est presque pas de monastère en décadence qui ne se soit empressé de se ranger sous la loi des Clunistes.

Autun fournit à l'archevêque Halinard (3) son

(1) Spicileg, Âcheriiti, II, p. IQi.

(2) Gallia christ, vetus^ t. I, p. 123.

(3) Alinardus litteris apprime eruditus est curante Yallerio Eduensiepiscopo. (GaW. c^m/., vol. ly, eccl.Lugd.)

premier maître de grammaire. Hugues de Gluny apprit le trivium à Ghàlon-sur-Saône, et saint Bernard fît ses premières études à Ghâtillon. L'école de Dijon, fondée près de la basilique de Saint-Bénigne, par Guillaume, le réformateur rigide de quarante monastères, était établie sur les mêmes principes que celle de Fécamp. Les merveilles (1) opérées en Normandie par ce vénérable moine nous autorisent à penser que sa patrie eut une large part dans ses travaux apostoliques. Il traça (2) lui-même le plan de l'édifice qui existe encore aujourd'hui sous le nom de Saint-Bénigne, et chargea son disciple Hunaud de la décoration.

Le siège épiscopal de Langres fut occupé par une i>>ocèse succession d'évêques tous fort instruits dont trois, Brunon, Robert et Lambert étaient disciples de Gerbert. En peu de temps l'école épiscopale devint donc rivale de celle de Reims, et quand Halinard, étudiant d'Autun, y vint se fixer, il rencontra une quantité de savants (3) dont le commerce lui fut trèsavantageux.

Hervé, moine de Bourgdieu, l'un des plus labo- métropole rieux écrivains et des plus célèbres exégètes du bourges. xn"* siècle, est le seul savant dont puisse s'honorer le diocèse de Bourges. Quant à celui de Limoges, ^ Diocèse Adhémar de Ghabannes nous apprend quel'évêque Alduin fit venir deux docteurs, Rainald et Albéric versés dans les sciences philosophiques, et que plu-

(1) Bolland., acta SS., janv., 1. 1, p. 60. . (2) HisL lut,, t. VII, p. 36.

(3) Erant lum in illa urbe viri philosophici uti et clerici sacris studiig inslnicti ex quorum consuetudine multum profecit. {Annales 0. S. B., l. IV, p. 338.)

de Limoges.

sieurs chanoines portaient le titre de grammairiens. A Saint-Martial, où l'activité se portait de préférence sur les beaux-arts, on envoyait néanmoins quelques moines (1) aux écoles en renom. L'abbé Rodolric et Roger, le précepteur d'Adhémar, revinrent de leurs pérégrinations avec une riche moisson littéraire. La chaise-Diea. La Ghaise-Dicu, cu Vclay, fondée en 1046, était un chef d'ordre qui avait pour règle de ne fonder aucun établissement sans le pourvoir d'un écolâtre (2). Les grands hommes qu'il donna à l'Eglise réguUère et séculière sont une preuve indubitable de l'application de ce principe. Guinamund, qui sculpta le sépulcre de saint Front de Périgueux, était de ce monastère (3). Diocèse Au concile de Limoges, l'évêque du Puy se fit re- "^* présenter par deux grammairiens de son chapitre. MÉTROPOLES Lc duc GuiUaumc d'Aquitaine (4), le plus savant ^"ôi. seigneur de son temps, occupait ses loisirs en étu- Diocèse diant les saintes Ecritures et en recueillant des manuscrits pour sa bibliothèque; l'évêque de Poitiers, Pierre II, s'appliquait avec tant de goût à la Uttérature, qu'Hildebert du Mans l'appelait l'honneur du Parnasse. Favorisées par ces hauts exemples, les écoles se peuplèrent d'étudiants avides de savoir, parmi lesquels se trouvaient l'historien Guillaume de Poitiers (5), le prédicateur Raoul Ardent, et Guil-

(1) Adhemari chron.^ ap. BiW. mss. Labbei, t. II, p. 174.

(2) Hist. litt.j t. VIII. État des lettres.

(3) Labbei bibl. mss., t. II, p. 767.

(4> Fuitisteduxa pueritia doctus litteris elsatis notîtiam scripturarum habuit. Librorum copiam in palatio suo servavit. {Chron. adhemari, ibid. ut supra.)

(5) Pictavinus dictusest quiaPictavis fonte philosophieo ubertim imbutus est. (Ordericus Vitalis, t. II, p. 217.)

lauiïle, évêque de Lisieux. En outre, la collégiale de . Saint-Hilaire élevait de jeunes clercs auxquels Fulbert de Chartres envoyait souvent des livres, en les exhortant à une lecture fréquente.

A l'abbaye de Saint-Cyprien vivait Rainald, l'un saint-cypriei. des docteurs les plus éloquents de son époque, dont Baudry de Bourgueil fait l'éloge en disant :

In sibi dilecto requievit philosophia Quem vasfecerat esse suum (1).

La ville de Loudun, en Poitou, posséda quelque temps le professeur Manegaud qui parcourait alors la France. Gérard, son élève, passa pour l'oracle du clergé et fut appelé à Bourgueil pour y multipUer les docteurs.

Angoulême (2) eut deux évéques dont les anté- , Diocèse cédents lui permirent de se hvrer aux espérances les plus flatteuses. Le premier, Hélie Scotigène, venait de quitter les écoles de la montagne Sainte- Geneviève, et Girard de Bayeux avait enseigné à Périgueux, à Angoulême (3) et dans plusieurs cités. Quoique errant de ville en ville, celui-ci avait amassé une bibliothèque de cent volumes où figuraient les Pères grecs et latins, les historiens, les philosophes, Boëce, César, Cicéron, etc.. Nous savons que saint Thibaud, d'abord élève de la collégiale le Dorât, alla terminer ses études à Périgueux (4) après

(1) Hist. litt. D. Rivet, t. VIL État des lettres.

(2) Cum in civitate Engoiisma et Pelragorico et in quibusdam castellis, regimina scholarum habuisset ob insignem ipsius scientiam in Engolismensem sedem promotus est. (Bulceus, Hist. Univ,, t. II, p. 32.)

(3) Bibl mss. Labbei, t. II, p. 261.

(4) Ibid., p. 684.

d'Angoulême.

le passage de Girard. Quant aux autres diocèses du sud-ouest, Benoît, prieur de Cluse, nous dispense de toute recherche en nous disant : « La France (1) à la vérité possède quelques savants, mais TAqui- ^ taineeuv est dépourvue, d Son témoignage n'est pas sans valeur, car il avait beaucoup voyagé.

Dans le Languedoc, les monastères et les cathér drales rivalisèrent de zèle pour multiplier leurs professeurs et attirer des disciples. Godefroy (2), évêque de Maguelone, enseignait lui-même; saint Hilaire de Garcassonne (3) avait un bibliothécaire toujours appUqué à la recherche des bons manuscrits ; Pons de Thomières (4) se chargeait d'élever les fils des rois Gcuone. d'Espague ; enfin Gellone et le prieuré de Sauve saint Pierre (5) entretenaient un capiscol. Le monastère de La Daurade, la Dauradc fut honoré par la présence de Géraud, moine de Moissac, qui visitait alors toutes les communautés soumises à l'obédience de son abbaye, afin d'y ranimer le culte des arts libéraux. L'archevêque de Tolède fut si émerveillé de ses talents qu'il l'emmena (6) avec lui pour le mettre à la tête de son école épiscopale.

Restée depuis longtemps dans l'inaction, la Provence s'adonna non-seulement à la poésie légère, mais encore aux sciences supérieures. L'abbaye de **>5^^^ctor-de- Saint-Victor de Marseille surtout s'érigea en réformatrice, et, loin d'épuiser sa vigueur en renouvelant

(1) Annales, Hab., t. IV, app, n. 72(5.

(2) GaU. chrisL nova, t. VI, p. 745.

(3) ActaSS. 0. S. fi., IX sec. 699.

(4) Hist. m., t. VII, p. 43.

(5) D. Hartène, Thés. anecd.,i. I, p. 150.

(6) Baluzius, Miscellanea, in-f>, t. II, p. 179.

la discipline de vingt monastères français ou étrangers, elle dota encore de prélats illustres les sièges de Marseille, d'Aix et de Narbonne.

A la même époque, saint André d'Avignon faisait paraître par la plume du savant moine Arnoul divers traités d'une vaste érudition sur l'astronomie, l'histoire ou l'agiographie ; et Domnus portait à Montmajour-lez-Arles les connaissances qu'il avait puisées à l'école de Fulbert pendant neuf années entières (1). Les beaux-arts même avaient leur sanctuaire et leurs habiles représentants à Saint-Ruff et saim-Ruff. à Notre-Dame des Doms (2), où de nombreux moines Notre-Dame et chanoines se livraient avec ardeur à l'exercice de la peinture, de l'architecture et de la sculpture.

En présence de cette série de docteurs et d'artistes sérieusement épris des beautés de l'art et de la science, et à la vue de ce concours d'efforts, inégaux sans doute, mais partout inspirés par un zèle nouveau, qui pourra refuser au xi^ siècle un peu de cette admiration enthousiaste qu'on a trop exclusi- "vement réservée pour les âges postérieurs ? '

(1) Analecta Mabillonis, t. IV, p. 698, in-12.

(2) Charte du xi s. publiée dans les Archives de Tart [l'âne., 15 janv. 1856, :i3ar M. Achard, archiviste du Vaucluse.