janv. p
(2) Statuta Petr. Vener. 26 ap. Bibl. Cluniac, in-P».
(3) Ut tii quos volunlas parentum a primis infantise annis clericatus offîcio mancipârit, erudirenlur ad octavum decimum annum œtatis quo facultatem haberent caelibatum vel conjugium cligendi. (Mabill. Annales O.S.B.,t. I,l.Il!,c. Liv.)
(4) Radulphus genuit très filios quorum primum Theodorum quinquenn em litteris docendum tradidit. (D'agbery spidlege^ t, il, p. 906.)
paient des détails les plus minutieux et sauvegardaient la conduite de leurs pupilles par d'ingénieuses précautions (1). Toutes les circonstances qui pouvaient devenir une occasion de mal faire étaient écartées avec une prudence étonnante. Les élèves devaient se réunir dans une salle commune sous l'œil d'un clerc âgé et scrupuleusement fidèle à ses devoirs; de plus, quand ils allaient au dehors, ils étaient soumis à une surveillance aussi attentive- Nous avons vu que l'évêque de Liège, Notker, ne dispensait pas même en voyage (2) des règlements, car ses clercs étaient maintenus sous une ferme discipline par un de ses chapelains. Les adolescents avaient chacun un ou deux pédagogues qui ne les quittaient jamais, pas même la nuit, car ils reposaient dans le même dortoir. « Je vous en- € voie, dit Loup de Ferrières à l'abbé de Prum, trois « enfants qui se contentent de deux pédagogues (3), « Dans le cas où un pressant besoin l'exige la nuit, € disent les coutumes du Bec (4) et de Gluny, on € doit réveiller le surveillant qui à son tour appelle € un autre enfant, et tous trois vont ensemble ad € necessaria. La lumière ne doit être éteinte que « lorsque chacun est revenu à sa place. Dès le ma-
(1) Solerter rectores eodesiarum vigilare oportet, ut pueri et adolescentes qui in congregatione sîbi commissa nmlriuntur vel emdîuntnr ita jugibus eoclesiasUds disciplinis constringantur ut eonim lascîTa s tas ad peocandum prodiTis, naUum possit reperire locum quo in peocati fadnos promat {Ckroiegmngi Metensis cptMopt régula can., c. xltiii, iMd.)
(t) Uni ex eiqpeUanis sois sub arctissima parèrent dUcii^ina. (Gesta $fêse. Lêdi.y c. xxv, mp. D. Haitèxe, ampl. eollectio., t. IV.)
(3} Qoi très duobus tantum psedagf^is oontenii sont (£p. XCl Lupus Potr.)
(4)CMitiiil. Omu ap. jpctfig. Àekery^ 1 1, p. 687.
€ tin, les enfants sont éveillés par la baguette du « maître, et conduits au lavabo où leurs pédagogues « surveillent et complètent leur toilette. En quelque « lieu qu'ils se trouvent, il leur est défendu de s'ap- < procher de trop près, et à cet effet on leur donne « à chacun un tronc pour siège (1) au lieu de bancs ic communs. Quand un enfant veut parler à un de « ses condisciples, il en demande la permission et « s'exprime tout haut devant le maître. La méri- (( dienne est exclusivement consacrée au repos, et • « il est sévèrement interdit d'en détourner un ins- <3C tant pour lire ou écrire dans son lit. Quand une « maladie force un enfant d'habiter l'infirmerie, il y <3C est placé jour et nuit sous l'œil d'un gardien vigi- « lant, etc.. y> Assurément c'est là un code d'éducation bien supérieur aux mœurs du temps où il a été écrit, et nous serions tentés d'en soupçonner l'authenticité si nous ne savions qu'il a été rédigé sous l'inspiration du christianisme. Aucun fils de race royale (2) ne pouvait être entouré dans son palais de plus de soins que le dernier des enfants élevés dans les monastères.
Quoique le genre et le mode des punitions déterminées par le législateur ne fussent jamais préjudiciables à la santé ou à la moralité des enfants, cependant l'exécution n'était pas toujours exempte d'amertume pour le condamné. Si dans les offices ils commettaient quelque faute de chant ou de con-
(i) In claustro et in capitulo ubi sedenl singuli singulos truncos pro sedibus habent. {Ibid,)
(2) Dixi in corde meo difficile tieri posse ut uUus régis filius majori diligentia nutriatur in palatio quam puer quilibet minimus in Cluniaeo. (Ibidem,)
duite, sur-le-champ le délit était puni au moyen de verges flexibles qu'on leur faisait sentir (1) le plus près possible en les dépouillant jusqu'au dernier vêtement. Le maître principal et ses délégués appelés circatores avaient seuls le droit d'infliger les corrections corporelles. On ne sait rien de la durée et de la sévérité des exécutions, mais le fait suivant nous montre qu'elles inspiraient une grande frayeur aux coupables. Voici ce qu'on raconte. Le jour de saint Marc, des écoliers de Saint-Gall avaient encouru la peine de la flagellation pour avoir tenté une expédition buissonnière. Celui d'entre eux qu'on avait envoyé chercher les verges (2) sous les combles du monastère, voulant se soustraire lui et ses complices au châtiment, s'empara d'un tison et mit le feu à l'abbaye. Une telle appréhension nous ferait croire que les correcteurs remplissaient parfois trop bien leur mandat. Cette procédure violente était même employée par les pédagogues privés. Guibert de Nogent, dans l'histoire de sa vie, nous dit que son maître l'avait tellement meurtri (3) de coups, que la peau de ses épaules en était bouffie. Raoul Tortaire, moine de Saint-Benoît-sur-Loire, écrivant (4) à un de ses anciens élèves dont il avait perdu les bonnes grâces par ses trop fréquentes corrections, lui dit
(1) Flocco et cucullaexuti judicantur et in solacamisia caeduntur...nunquam cum palma perculiuntur maxillae {Ex Ubro usuum Deccensis mon. ap. D. M\RTÈNE, De arUiquis eccl, ritibus^ t. iV.)
(2) Ekkehard, De casibus S. Galli, c. vi.
(3) Interea sœva fera quotidie alaparum ac verberum grandine lapidabar... Dorsiculi ex viminum illisione cutem ubique prominulam. (P. 845 et 847, De vita jua,ap. Migne, t. CLVI.)
(i) Mss. du Vatican publié par Ë. de Certain. Bibi. de Técole des Chartes, t. XVl.
que le souvenir des coups de férule est sans doute la cause de sa rancune:
Occultus tibi, ni fallor, quia saepe severum Inflexi verber, indeque rancor hic est ; Immiti teneras attrivi verbere palmas .
Voici un trait de la vie de saint Anselme, du Bec, qui prouve que pourtant certains maîtres savaient tempérer la sévérité de leurs punitions par d'utiles exhortations. Un abbé se plaignait un jour à ce saint de ne rien obtenir des enfants qu'il élevait quoiqu'il les accablât de coups : « mais, mon révérend Père, « ditAnselme(l),si vous plantiez un arbre dans un (( jardin et que vous le resserriez au point d'arrêter « le développement des branches, que pousserait-il a: après un an passé? Rien sans doute, et les bran- « ches reviendraient sur elles-mêmes. Vos enfants « sont de même. Oppressés outre mesure, ils arri- « vent à se persuader que vous n'avez pour eux ni « bienveillance ni affection, que vous êtes leur en- « nemi, et que vos procédés sont inspirés par la « haine... Gomment voulez-vous par des flagella- « tiens former le cœur d'un enfant et le ramener « aux bons principes. Si vous voulez les élever conoc venablement, il est nécessaire de tempérer la cor- « rection par la mansuétude (2)... »
Voici les moyens de répression que proposait Chrodegang, évêque de Metz, ils sont empreints
(i) VitaS, Anselmi^ Eadmero auctore ap, Migne, t. CL VIII, p. 48. (3) Bernardus Carnot... alios admonitionibus, alios flageliis et pœnis urgebat. (Johannes Sârisber. Métalog., 1. I, c. xxiv; ap, D. Bouquet,
d'un sentiment tout paternel. > A la première chute il faut (1) avertir le délinquant, à la seconde Tadmonester,à la troisième lui adresser une réprimande publique, à la quatrième le mettre au pain et à l'eau, à la cinquième le séparer de la communauté, renfermer ou le battre de verges, si son âge le permet; enfin, s'il résiste à tant de corrections, on doit prier le Seigneur de le guérir et le mener ensuite devant l'évêque. d
Pendant les premières années de la Renaissance, clercs et moines se trouvèrent souvent réunis dans la même enceinte ; mais les abbayes ne tardèrent pas à s'apercevoir que ce mélange et le tumulte inséparable d'une grande affluence d'étudiants nuisaient au recueillement nécessaire aux jeunes gens voués à la vie claustrale. On jugea donc à propos de faire deux catégories. La séparation radicale fut même décrétée publiquement et imposée comme un devoir par le concile d'Aix-la-Chapelle (2), en 817. Dès lors, dans toutes les abbayes de quelque importance, les écoles furent de deux sortes : les unes intérieures (3) pour les oblats ou les moines, et les autres extérieures pour les clercs de la province qui voulaient se livrer à des études sérieuses. Ces dernières n'en étaient pas moins l'objet d'une surveil-
(1) Chrodegangi Melensis episc. régula. (Ap. Acherii spicUegium^ t. II.)
(2) Ut schoia in monasterio non habeatur nisi eorum qui oblati sunt. (Concil. Aquisgr,y p. 817.)
(3) TraduDtur post brève tempus Marcello scholae claustri cum beato Nolkero et cœleris monachici habilus ; e&teriores vero, id est canonicae Isoni cum Salpmone et ejus comparibus. (ëkkbhardus, in vita Nolkeri^
