C. VII

■- 199^ — lance attentive (1): elles étaient placées assez près du monastère, pour que les vagabonds et les indisciplinés ne pussent rester impunis (2). Les chapitres des cathédrales, n'ayant pas les mêmes raisons de séparer leurs élèves, réunissaient ensemble les clercs étrangers au diocèse et ceux de la maîtrise nijétropolitaine. Us leur donnaient asile dans l'enceinte de ces quartiers silencieux fermés chaque soir, où résidait l'évêque au milieu de ses chanoines et qu'on appelait cloître. Au xne siècle, les écoliers devenant très-rnombreux et le tumulte augmentant avec eux, l'évêque de Paris, Etienne de Senlis, décida que les étrangers n'habiteraient (3) plus dans l'enceinte du cloître, mais dans un lieu couvert qu'il fit disposer près de la cour épiscopale.

Plusieurs auteurs parlent d'une école qui aurait çté établie dans une salle proche de la porte principale (4) ou même dans Vatrium de l'église ; mais ce ne peut être que l'école de chant. Selon Duboulay et M. Vallet de Viriville, le mot parvis serait une preuve à l'appui de cette opinion : la place antérieure des cathédrales aurait pris son nom de parvis des

(1) Severa et accurala erat non modo in claustro sed etiani in scholia exteriofibus disciplina. (De casibus S, Galli, Ekkeharp., c. vi.)

(2) Pour ceux qui seraient curieux de connaître comment étaient disposés les logis et les cours des écoles, ils en trouveront la description dans le plan de Tabbaye de Saint-Gall qu'a publié M. Lenoir dans son livre sur rarchîteclure monastique.

(3) Discreta etenim providentia tam venerabilis Stepbanl Par. episc» quam conventus Par. eccl. evitundo molestiam et inquietationem inferri claustro, concessit ut neque scholares extranei indomibusclaustri ulterius hospitarentur. {Cartul, N, D., II part, charte de 1127. Doc. inéd.)

(4) Propter porticalem ejusdem basilicae ubi est schola. (Dipl. de 767, OzANAM, Etudes Germaniques:, t. II, p. i53.)

écoles d'enfants qu'on y tenait. La philologie moderne a démontré que fce mot est une altération de l'ancien paradisus des basiliques et n'a aucun rapport avec les écoliers.

L'aspect intérieur des classes, auditorium, ne devait avoir rien de somptueux, si nous en jugeons par ce qui se passait encore aux xiv* et xv^ siècles. Qui ne sait que les docteurs de la primitive Université de Paris laissaient leurs élèves assis sur la paille (1) pendant leur cours, et que la rue du Fouarre ou du Foin, où ils habitaient, a pris ce nom de l'humble litière dont elle était jonchée? Le chapitre de Rouen (2) attendit jusqu'au 29 mai 1449, pour décider « que les classes seraient planchéiées, afin que les étudiants y fussent plus commodément et plus décemment. y> Les moines de Saint-Evroul qui allèrent jeter les fondements de l'Université de Cambridge (3), se tenaient sous un hangar (quodam conducto horreoj, et Abélard rangeait ses trois mille auditeurs sur la montagne Sainte-Geneviève sans plus de frais.

On donnait le nom de lector au professeur, à cause du procédé qu'il suivait dans son enseignement. Instruire se disait alors légère. Chaque professeur écrivait sa leçon en interligne ou en marge, sur le traité de grammaire ou de théologie qu'il se proposait d'expliquer, et quand il était en présence des élèves, il se bornait à lire son manuscrit. Nos bibliothèques sont remplies de traités ainsi glosés,

(1) Chéruel, Dict. des institutions de la France^ art. Paille. <2) Arch. de la Seine-Inf. F. du chapitre, anno 1449. ^3) Croylandi abb. IngtUfi historiay 1601, Francfort.

selon l'expression copsacrée. Un livre disposé de la sorte avait l'avantage de pouvoir remplacer les professeurs de talent quand ils venaient à faire défaut, et de guider ceux qui débutaient dans le professorat^ Il arrivait souvent que Félève était obligé, à cause de la rareté des livres, de se servir du même exemplaire que le professeur ; alors on écrivait les interprétations dans des volumes séparés. Quelquefois même, on cachait la glose en employant des caractères symboliques. Il existe, disent les Mémoires de l'Académie de Belgique (1), un grand nombre de manuscrits semblables en haut allemand.

Les élèves prenaient leurs notes sur de petites tablettes enduites de cire, et traçaient les caractères au moyen d'un stylet, en appuyant la tablette (2) sur leur genou. Quand ils étaient réunis dans' leurs salles d'étude, alors ils se livraient à la rédaction (3) sur leurs cahiers de parchemin. Raban Maur nous dit qu'il se servit à Fuld, pour enseigner, des cahiers qu'il avait rédigés sous la direction (4) d'Alcuin. Les bibliothèques d'Angleterre conservent encore les manuscrits que les étudiants anglais (5) composèrent sous la dictée des professeurs de

(1) Mém. de l'Académie royale de Belgique, t. XXIII, p. 164, in-4o. .

(2} Duas tantum tabellas manu bajuians scribendi offîcio aptissimus fabrili opère ita connexas ut possent pateûeri non tamen disjungi quibus scholastici dextro femore soient uti. (Bibh Gluniac, Vita S. Odonis,)

(3) Goeperant aliqui audita iibenter excipere et de tabeilis in mem* t)ranulis transmutare. (Bibl. impériale, F. Latin, 11275, |r. 83, 5maragf({t grammatica,)

(4) Ne vaga mens perdat cuncta dedi foliis,

Hinc quoque nunc constant glossae parviqne libelli.

{RàbarU carmina^ t. CXII, ap, Migne.)

(5) Catalog. lib. mes. Anglice. Oxoni, 1697, 2 vol. in-f».

Paris. — Au xii« siècle, les livres devinrent plus communs, grâce à l'industrie des parcheminiers, et les paresseux purent se dispenser plus librement de noter les explications du maître.

De tout temps, maîtres et élèves ont apprécié les douceurs du repos, mais nous ne saurions dire de quelle étendue étaient les vacances des écoles au moyen âge. Voici un texte qui semble au moins en fixer le commencement. « Je ne veux pas, dit Heroc bert à Hilaire d'Orléans, que vous abandonniez € votre école avant le temps, mais que vous la dirige giez jusqu'à la Pentecôte (1), comme les maîtres « zélés et constants. :»

Il paraît d'après une bulle d'Alexandre III, qu'on commença dès le xif siècle à conférer des privilèges aux écoliers dans certaines grandes villes. Ainsi, à Reims, personne ne devait porter la main sur un écolier ; le magister avait seul le droit de le juger quand il était répréhensible.

Enfin le dernier détail qu'il nous soit possible de donner sur ce chapitre, se rapporte à la rétribution payée par les écoliers. « Les parents ou les seigneurs, dit Louis le Débonnaire, pourvoiront à la subsistance (2) des enfants, afin que les nécessités de la vie ne les éloignent pas des écoles. > Cette recommandation n'était pas inutile au ix© siècle, car les monastères et les églises, après les nombreuses

(1) Nolotamenut scholam tuam anle tempus turpiter deseras; îmousqae ad Pentecosten more boni et stabilis magistri obtineas. (£p. Heriberti ad UilariumAurel.ap. Duchesne, t. IV.]

(S) Parentes vel domini singulomm de victa vel substantia corporali nnde subsistant providere studeant» ut propter renim înopiam doctrinae studio non recedanU (Ci^. de 822, op. Higne, t. XCVU.)

spoliations dont ils avaient été victime^^ n'étaient pas en mesure de nourrir beaucoup d'étudiants. Peu à peu, leurs richesses s'accrurent par la libéralité des princes ou des particuliers, et l'entretien devint entièrement gratuit (1) pour les indigents. Le concile de Latran représente aux églises qu'il est de leur devoir de veiller à ce que les enfants pauvres ne soient pas privés du bénéfice de l'instruction. Guillaume, abbé de Saint-Bénigne (2), ouvrit partout des écoles où les étudiants sans ressources étaient hébergés et instruits gratuitement. Ceux qui jouissaient des dons de la fortune payaient seulement les frais de leur nourriture. Dans aucun cas, il ne fut permis de prélever une taxe dans les classes, jamais un maître ne devait vendre ses leçons. L'abbaye de Salzbourg avait inscrit sur son fronton :

<c Discere si cupias, gratis, quod quaeris, habebis (3).))

Théodulfe, évêque d'Orléans, défendit à ses prêtres de recevoir autre chose que des dons volon»taires (4). En 840, Amalric fit un legs (5) pour rétablir l'enseignement gratuit à Tours, et Charles le Chauve le confirma par un capitulaire, L'évéque de Ver-

(1) Quoniam ecclesiaDei providere tenetur ne pauperibus, qui parentum opibus juvari non possunt, legendi et proficiendi opportunitas subtrahatur... {Coi^usjuris can, Pithou, t. il, p. 244.)

(2) Bolland., Janv., 1. 1, p. 60.

(3) Alchuini opéra, — De via duplici ad scholam et cauponam, ap, Migne, t. CI, p. 757.

(4) Gum ergo eos docent nihii ab eis pro bac re exigant nec aliquid accipiant excepto quod eis parentes... sua voluntatc obtulerint. (Lâbbei conctlm,t. YIl,p. il40.)

(5) Nec meritum recompensalionis quaerant aut exigant nisi quod sponte oblatum fuerit. (Gap. de scholis S. Martini. Thés, anecd, D. Màrtène, t. I.)

ceil, Atton, répéta dans son diocèse, mot pour mot, la décision de Théodulfe. Touchés par le talent ou le dévouement de leurs maîtres, les élèves témoignaient souvent leur reconnaissance par d'abondantes offrandes. Quand Sigebert revint dans son monastère de Gembly, après un long professorat, il consacra au service de l'Église, dit la chronique, tout ce qu'il avait acquis de la libéralité volontaire de ses disciples. Lanfranc (1) reçut des dons assez considérables pour construire le monastère du Bec ; et Odon de Tournai, parmi de nombreux présents, trouva un anneau d'or (2). On cite bien quelques mercenaires qui vendaient leur science au poids de l'or, ou couraient au loin chercher fortune, mais le soin que les historiens ont pris de les signaler au mépris public, prouve qu'ils faisaient exception.

(i) Quae acquisierat voluntaria liberalitate eorum quos instnixerat. (De gestis abbat, Gembl., spicileg. d'Acbery, t. II.)

(2) Gum plurima ei darentur unus inter cœteros^annulum ei dédit aureum. {Gesta abb. S, Mort, Torn., Spicileg., t. II.)