SIXIÈME PÉRIODE

DE LA FONDATION DU COLLÈfxE GODRAN POUR LES JESUITES (1581) A LEUR PREMIÈRE EXPULSION (12 JUIN 1595).

Avec la fondation du collège Godran ou des Godrans, on aborde une nouvelle période dans l'histoire de notre enseignement, et cette période est assurément la plus grave et la plus importante. Il n'est donc pas sans intérêt, il paraît même indispensable, avant d'en essayer l'historique, de dire ce qu'étaient les nouveaux maîtres de la jeunesse, en se reportant aux circonstances dans lesquelles ils s'établirent et aux souvenirs de cette lutte politico-religieuse durant laquelle les fanatiques prédications, les meurtres et le pillage, ne cessèrent d'entretenir le trouble dans toute la Bourgogne au nom de la Sainte-Union. Formée en 1577 comme un Etat dans l'Etat, dans le but de parvenir à l'extermination des protestants, la ligue, avec son formulaire de foi pour la défense du catholicisme envers et contre tous, apparaissait menaçante, couvrant des dehors de la religion les passions les plus violentes et les plus démagogiques, dont une guerre civile, allumée et soutenue par l'exaltation des prêtres et la vanité d'orateurs populaires , puisse souiller une nation.

Les Jésuites arrivaient à point pour cette lutte impie. De tout temps, l'université de Paris avait, d'accord

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avec les rois et le clergé, résisté à la cour de Rome, et concouru à sauvegarder l'indépendance politique de l'Eglise de France, que le clergé, la noblesse et après eux les abbayes avaient, avec le Roi, consacrée en 1302, en proclamant, en réponse à Boniface VIII qui demandait compte à Philippe le Bel de son gouvernenement, que le «roi et tous les Français n'ont jamais relevé, pour le temporel, que de Dieu seul. » Ce fut pour reconquérir son influence que Rome eut recours aux Jésuites dont l'ordre, fondé par saint Ignace en 1540 , était en lutte ouverte contre l'Université , la Faculté de Théologie et le Parlement. Elle ne pouvait avoir de soldats plus actifs, plus souples et plus intrigants, plus disciplinés, plus persévérants, plus faciles à sacrifier à l'intérêt et à la domination de leur compagnie tout sentiment de patriotisme (1) ou d'humanité. Leur première pensée, en venant en France, fut de s'emparer de l'arme par excellence pour arriver à diriger un pays, de l'instruction.

(1) Les deu:ç caractères principaux des Jésuites sont une insatiable avidité de richesses et d'influence, et le défaut absolu de patriotisme. Leur avidité, elle est matériellement démontrée par les faits ; leur défaut de patriotisme? comment s'en étonnerait-on, quand on sait que, pour chefs, leur compagnie n'a jamais eu que des étrangers?

Au nombre de leurs généraux, on compte onze Italiens, quatre Espagnols, trois Belges, ua Autrichien, un Polonais, un Allemand et un Hollandais; pas un Français!

Ce sont : Ignace de Loyola, Espagnol, 1541 ; — Lainey, Espagnol, 1558;

— François de Borgia, Espagnol, 1565; — Mercurian, Belge, 1573.; — Acquaviva, Napolitain, 1581 ; — ViUelleschi, Romain, 1615 ; — Caraffa, Napolilain, 1646; — Ficcolomini, Florentin, 1649; — Gotifredo, Romain, 1652; — Goswin Nickel, Allemand, 1652 ; — Oliva, Génois, 1664 ;

— Ch. de Noyelle, Belge, 1682; — Thyrse Gonzalès, Espagnol, 1687 ; — Tamburini, de Modène, 1706 ; — ReU, de Bohème, 1730; — Visconti, Milanais, 1751 ; — Centurion, Génois, 1755; — Ricci, Florentin, 1758 ; — Brozozowski, Polonais, 1805; — Fortis, de Vérone, 1820; — Roothan Hollandais, 1839 ; — Beckx, Belge, 1853.

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Lorsqu'aux écoles épiscopales et monastiques avaient succédé les écoles séculières, l'Eglise n'avait perdu, que peu de son influence sur l'enseignement ; car il lui restait les universités que pouvait fonderie pape, à côté de celles que fondait le Roi, et, de plus, aucun statut, aucun règlement scolaire n'était autorisé s'il n'avait la sanction de Rome. Ce ne fut que sous Charles VIII qu'elle ressentit par l'adjonction au légat de commissaires laïques pour la réforme de 1452, un premier coup que devaient rendre plus funeste l'émigration, après la chute de Gonstantinople;, des réfugiés Grecs, l'invention de l'imprimerie^ enfm la création du collège royal au xvf siècle, et la substitution pour statuer sur l'instruction publique des états généraux aux conciles. Cinq ans à peine après leur fondation, les Jésuites entraient en France; et, en 1551, ils étaient définitivement autorisés à s'y établir, et ils s'y établissaient, munis à l'avance, par Jules III, du droit de conférer directement les grades académiques^ a en d'autres termes, d'ériger des universités romaines, rivales de celles de la France; » droit, le premier de tous, comme on l'a récemment revu, que cherchent à s'assurer les ennemis de l'Université, de l'enseignement national. Par lettres patentes était confirmée la bulle qui instituait leur ordre et permission leur était donnée de bâtir un collège à Paris, d'où ils devaient bientôt pénétrer dans les provinces.

Les Jésuites furent à Dijon ce qu'ils furent dans le reste de la France. On en peut juger par les appréciations d'un homme qui s'est fait leur historien, à vue de pièces authentiques, malheureusement perdues pour la plupart aujourd'hui, dont le caractère sacré ne

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permet pas de suspecter l'impartialité, et qui, du reste, prévoyant les critiques que pourrait lui valoir cette impartialité même, a voulu à l'avance se défendre contre les injustes accusations dont il pourrait être l'objet (1), leur programme, qui n'a pas varié avec le temps, qui est aujourd'hui encore ce qu'il a toujours été, n'a pas davantage varié avec les différents pays qu'ils occupaient. Aussi pour connaître ce programme,

(1) Voici comment se termine l'histoire du collège des Godrans, par l'abbé BouUemier, conservée en manuscrit origioal k la Bibliothèque publique de Dijon, dont il fut longtemps le conservateur, histoire que je n'aurai^ guère qu'à compléter en la dégageant de détails inutiles, mais* qu'assurément j'aurai souvent à consulter, que je devrai même copier pour ce qui concerne les origines du collège et le caractère de ses fondateurs :

« Je n'ai eu d'autre dessein que de débrouiller les premiers tems de rétablissement du collège de notre ville, de remplir le devoir que tout historien s'impose, de chercher partout la vérité et de la dire sans acception de personne. Si les Jésuites paroissent tout autres qu'on ne les croyoit communément ; si je les ai montrés plus occupés des intérêts de leur Société qne de celui du public, ils ont cela de commun avec toutes les communautés religieuses quelconques, toujours plus portées à multiplier leurs membres, à multiplier leurs établissements et à augmenter leurs richesses et leur crédit, qu'à tous les soins qu'exige l'éducation de la jeunesse, qui ne leur sert que de prétexte d'abord, et ensuite de moyens pour remplir plus sûrement des vues ambitieuses. — Mais qu'on ne croie pas qu'aucun sentiment d'affection ou de haine ait conduit ma plume. Toujours en garde contre ce qui s'appelle esprit de parti, je proteste n'avoir rien avancé que sur la foi des pièces originales, dont la plupart sont l'ouvrage de leurs mains, les autres le résultat de leurs négociations, desquelles m'ont paru sortir naturellement les conséquences que j'en ai tirées. »

Et, dans ses notes placées à la fin de son manuscrit, l'abbé Boullemier ajoute, sur le même sujet :

« On verra bien quej'aurois pu donner plus d'étendue à mes réflexions, mais j'ai dû laisser à cet égard plus de liberté possible à l'esprit du lecteur. J'ai dû m'attacher à bien établir les faits : avec les intentions les plus droites, j'aurai pu ne pas saisir le vrai point de vue sous lequel on peut considérer leurs rapports entr'eux et les inductions qu'on peut en tirer. A toute sorte d'égard on doit craindre de prévenir le jugement des lecteurs. On doit s'abstenir surtout de leur dicter les conséquences qu'ils auront à tirer des faits. C'est tout au plus à guider l'opinion, non pas à la dominer que tout écrivain sage doit prétendre.;;))

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pour juger de leurs tendances suffit-il, sans avoir besoin de recourir à leurs œuvres des siècles passés et à leurs anciennes maximes, de se reporter à leurs publications actuelles , sur lesquelles le ministre de l'instruction publique, aux séances des 6 et 7 mars 1880, attirait si justement la réprobation du sénat. En deux mots, ce programme, ces tendances se résument ainsi: leur rêve, c'est «l'union du budget de l'Etat et de l'autorité spirituelle de l'Eglise (1). » A eux seuls « la surveillance et la direction des écoles publiques, tant de celles où l'on instruit la masse du peuple des premiers élémenis des connaissances humaines que des autres, où se donne l'enseignement secondaire ou supérieur» qui, suivant eux, a appartiennent en propre à l'Église catholique. » Voilà pour l'autorité. Quant à la situation qu'ils font à l'Etat, voici comment ils entendent ses droits et ses devoirs. Après s'être attribué tout pouvoir et toute autorité, ils n'hésitent pas à ajouter , avec une audace véritablement cynique : <( 5" L'Eglise, non seulement, ne refuse pas le concours de l'Etat dans l'éducation, mais elle le sollicite, au contraire, toutes les fois que l'initiative privée et ses propres ressources ne suffisent pas à étendre l'enseignement , à vulgariser l'instruction , autant qu'elle le souhaite et qu'il est utile pour le bien des peuples. Elle fait alors appel aux communes, aux provinces, à la nation , pour que partout l'accord des deux pouvoirs, pour que V union du budget de V Etat et de V autorité spirituelle de VEcjlise soit en mesure de fonder des écoles, de multiplier les maîtres et de venir en aide à

(1) Eludes religieuses, philosophiques, historiques et littéraires, par des pèr3i de la compagnie de Jésus. lievue.

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l'indigence d'un trop grand nombre de parents. Mais, même dans ces écoles établies avec le concours du pouvoir civil, si VEtat peut surveiller la gestion des intérêts matériels^ le droit de direction et de surveillance sur l'enseignement demeure à l'église. » Ainsi, pour les Jésuites, le seul droit de l'Etat, qui a charge de faire des citoyens, est de payer ! Qu'on rapproche de ces prétentions qui, je le répète, ont toujours dominé l'esprit des Jésuites, les moyens, également toujours employés par eux pour enrichir leur compagnie , leurs théories en matière de fidéicommis, de capacité de recevoir, de cas de conscience, qui ne constituent en réahté pas autre chose, comme on l'a fait observer justement, que la théorie de la captation, et qu'on se demande ensuite, si ce n'est pas l'amour de la vérité et non la passion qui a inspiré ses jugements à l'abbé Boullemier. Il n'a, au surplus, prononcé qu'à vue de faits; que chacunaprès lui, fasse de même, n'asseoie son opinion qu'avec maturité, en connaissance de cause ; assurément, après consciencieux examen, il n'y aura qu'une voix pour condamner avec lui ces rehgieux, dont toute la vitalité, comme le disait Guvier, réside dans la règle qu'ils se sont tracée et qu'ils n'ont jamais violée « d'arriver à leur but per fas et nefas, » et dont l'horreur instinctive est, ilfaut le reconnaître avec Daunou, un sentiment national en France. En défendant l'enseignement ordinaire contre celui des Jésuites , l'abbé Boullemier pouvait dire, comme Etienne Pasquier à son lit de mort, « qu'en soutenant contre eux la cause de l'Université, il avait soutenu la cause de Dieu. » Voici, à peu près textuellement, la première partie de son travail :

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« Tandis que les administrateurs du collège cherchoient par tous moyens et de tous côtés des ressources pour lui redonner la consistance et l'activité qu'il avoit eu dans les commencements, le même patriotisme qui avait embrasé Julien Martin, passoit dans l'âme d'un citoyen généreux , et lui suggéroit l'idée de devenir l'imitateur et l'émule de son zèle pour le bien public : rompu dans les affaires, il vit d'un coup d'oeil les défauts du plan de son prédécesseur. Une fortune considérable le mit en état de les éviter, de donner plus de perfection au sien et d'en assurer la durée par l'habileté des gens auxquels il méditoit d'en confier l'exécution.

Il s'étoit formé, en 1540, une société de religieux sous le nom de Compagnie de Jésus, laquelle, par un article particulier de son institut, se consacroit à l'instruction de lajeunessedanslescollèges. Ce dévouement, attendu l'effervescence où étoient les esprits, sembloit lui promettre un accueil bien favorable. Cependant ce ne fut' qu'à force de patience et après les plus grandes traverses, qu'elle parvint à être admise en France, sous certaines conditions ; entr'autres, de renoncer au titre et au nom de Compagnie de Jésus, comme trop insolent et trop orgueilleux, nom que néanmoins elle garda, et sous lequel elle a toujours été connue (1).

Dès sa naissance on lui reprocha de viser à ses intérêts beaucoup plus qu'à l'utilité publique : mallieureusement elle n'a que trop bien justifié par la suite les soupçons qu'elle avoit fait concevoir. Déjà, malgré les réclamations de l'Université de Paris, les Jésuites

(1) Arrôt du parlement, février 1561. Remontrances de TUniversilé.

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possédoient plusieurs collèges richement dotés lorsque Odinet Godran, président et garde de sceaux du Parlement de Bourgogne, prit la résolution de les attirer à Dijon, pour y diriger celui qu'il avoit intention de fonder .(1). Il avoit fait en conséquence en 1575, une donation à cause de mort, du tiers de tous ses biens à ses héritiers présomptifs, et des deux autres tiers à François Goignet, sieur dePontchartrain (2), notaire et secrétaire du Roi. Sur ces deux tiers il disposa de plusieurs sommes et notamment d'une de trente-six mille livres, qui devoitétre payée en héritages et terre s provenant de ses biens, à deux personnes qu'il se réservoit de nommer, et qui seroient obligées de prendre le nom et les armes de sa famille, et au cas qu'il décédât avant d'avoir fait cette nomination, il vouloit que cette somme de trente-six mille livres fût donnée au collège des Jésuites qui est en Vhôtel de Langres à Paris, pour la fondation, bâtisse et entretien à Dijon , d'un semblable collège de leur ordre, où l'on enseignerait les lettres grecques et latines.

Gette première disposition ne laisse aucun doute sur les intentions de ce magistrat citoyen : on y voit d'un côté l'amour de la patrie et le bien qu'il veut lui procurer ; de l'autre son affection pour des reUgieux qu'il estime; mais que penser de l'embarras où il paraît

(1) Ârch. du Collège, liasse I, cotte 16.

(2) On trouve dans les méojoires de Henri III, sous l'année 1531, une anecdote assez plaisante sur ce seigneur de Pontchar train. Il y est dit que: « le 9 mars, le seigneur de Saint-Léger près Montfort-rAmaury fut « mené prisonnier eu la conciergerie du Palais, âla requête et poursuite « de M. Goigoet de Pontchartrain, se plaiguant d'avoir été par lui en « pleine halle dudit Montfort, et un jour démarché, attaché à un poteau a et battu cruellement d'étrivières, en haine de ce qu'il avait épousé la « fille dudit Saint-Lésrer. »

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être quand il s'agit de les nommer? Il tâtonne, il hésite, et n'ose pour ainsi dire se déclarer ouvertement en leur faveur. Graignoit-il que, tolérés plutôt que reçus en France, leur existence ne fût pas encore assez stable, pour leur confier un établissement de l'importance de celui qu'il méditoit? Craignoit-il de réveiller par ses bienfaits l'animosité de leurs envieux, et qu'au lieu de concourir à l'avancement de leur société, il n'en causât peut-être la ruine? Quelles qu'aient été pour lors ses vues, il eut le temps, d'y réfléchir, de combiner son projet, de l'examiner sous toutes ses faces possibles, et de prendre des mesures qui le missent à l'abri des événements, et même on est tenté de croire qu'il concerta ces mesures avec les Jésuites de Paris.

Cette inteUigence entr'eux ne sur-prend point, quand on considère que le président Godran faisoit de fréquens voyages dans cette capitale, et que ce séjour lui plaisoit beaucoup. Il y occupoit dans la rue du Jour un appartement dont l'inventaire fut fait à la requête des Jésuites de Paris, en présence d'un procureur au Parlement de cette capitale, fondé de pouvoirs des maire et échevins de Dijon. Soit donc que ses liaisons avec ces pères fussent déjà anciennes, et que, per- ' suadé de leurs talens, il ait cru ne pouvoir confier à de meilleures mains le collège qu'il vouloit fonder : soit que sans leur avoir communiqué son projet et ses idées, les Jésuites les aient éventés, qu'ils l'aient recherché, et qu'ils aient dirigé sa marche, qu'ils lui aient adroitement fait sentir qu'une somme de trente-six mille livres n'étoit pas suffisante pour fonder un collège et le maintenir sur le pied qui le désiroit, enhardi par leurs conseils, n'écoutant que sa générosité et son pa-

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triotisme, il franchit le pas qui l'avoit d'abord arrêté, et par son testament du 1" août 1580, après avoir révoqué la donation de 1575, ils les institua ses seuls héritiers, conjointement et par indivis avec la ville et commune de Dijon (1).

Cette clause paraît confirmer de plus l'influence qu'on soupçonnoit les Jésuites d'avoir eu sur les dispositions du président Godran. En effet l'institution qu'il faisoit de la ville n'étoit qu'honoraire, les Jésuites seuls dévoient recevoir, régir, gouverner et administrer les biens qu'il leur laissoit sans que les maires, échevins ou autres pussent en rien prendre^ recevoir ni ordonner, mais seulement assister à l'audition et clôture des comptes qui s'en rendroient tous les ans.

Personne n'ignore la propension que les corps religieux ont à s'accroître; et que chez les Jésuites cette propension étoit la passion dominante qui déterminoit toutes leurs démarches. Ils s'étoient présentés dans plusieurs villes qui avoient refusé et refusoient tous les jours de les recevoir dans leur enceinte. Dijon étoit une de celles où ils désiroient le plus passionnément de s'introduire et de s'établir, autant peut-être pour la riche succession qui les y attendoit, que pour V augmentation de Vhonneur de Dieu, et le service du* public : mais cette ville avoit déjà un collège fondé; et cette raison, jointe à beaucoup d'autres, n'étoit-elle pas capable d'engager les magistrats à suivre l'exemple de ceux qui ne vouloient pas les admettre.

Il est vrai que leur collège étoit dans une sorte de décadence, faute de fonds pour le soutenir. Mais ceux

(1) Arch. du col., liasse III, cotte 11.

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que le président Godran destinoit à la fondation du sienn'auroient-ils pas suffi et au delà, pour le remettre sur un pied plus brillant? Uamour qu'il portoit à sa patrie, au public, lui eût sans doute fait prendre ce parti, si son affection pour les membres de la Société de Jésus ne lui eût persuadé de les faire participer à ses bienfaits, et de leur confier l'exécution de ses volontés. Néanmoins, à quoi eût abouti cette affection qu'il avoit pour eux, au cas qu'on vînt à leur fermer les portes d'une ville à laquelle il vouloit donner des marques aussi sensibles de prédilection?

Ils crurent avoir trouvé deux moyens infaillibles de lever les obstacles: le premier en faisant instituer la ville de Dijon, conjointement et par indivis avec eux ; ses représentants, flattés d'un pareil honneur, se trouveroient engagés à les appuyer et comme forcés à les admettre ; le second en insinuant au testateur d'ordonner que le droit d'accrue auroit lieu entre ses héritiers institués conjointement , « tellement que l'un d'eux n'acceptant ou répudiant sa succession, l'autre eut et prît entièrement ses biens, comme son vrai et unique héritier universel. » Ainsi , au pis aller , s'ils étoient éconduits , ils se fussent dédommagés par la succession entière qu'ils auroient recueillie.

Cependant quelqu'appât que pût avoir pour eux cette perspective, ils n'en avoient pa*s moins à cœur la propagation de leur société. La crainte d'échouer dans leur projet leur fit tenter une dernière ressource, pour déterminer plus efficacement les Dijonnais en leur faveur; ce fut de les menacer en quelque sorte , qu'un refus de leur part leur feroit perdre sans retour les

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fruits de la bienfaisance d'un de leurs citoyens qui, dans ses menaces même, ne pouvoit s'empêcher de leur découvrir l'extrême désir qu'il avoit de les favoriser préférablement à tous autres. Au cas que les Jésuites et la ville de Dijon ne voulussent pas accepter l'institution qu'il faisoit, deux mois au plus tard après qu'ils en auroient été avertis, il leur substitue, aux mêmes charges, le chapitre de l'église Saint-Ladre, et la ville et commune d'Autun, sans que l'évêque y eût aucune autorité.

Cette substitution étoit réellement illusoire par la clause du droit d'accrue, et prouve presque démonstrativement la collusion des Jésuites avec le président Godran. Car, à supposer que la ville de Dijon refusât, les pères n'étoient pas gens à suivre un pareil exemple. Riches des dépouilles du sieur Godran, ils les eussent portées où bon leur eût semblé; et s'ils manquoientle principal objet de leurs» vœux qui étoit de s'établir à Dijon, ils étoient sûrs au moins de se faire ouvrir les portes de telle autre ville qu'ils eussent daigné gratifier de leur présence.

Mais c'est trop insister sur un article qui parait hors de doute : passons aux charges et conditions que le président imposoit à ses héritiers quels qu'ils fussent; et voyons la forme qu'il vouloit donner à son collège.

Ces conditions consignées dans son testament étoient, qu'incontinent après que le collège auroit été fondé ou bâti, s'il en étoit besoin, on y enseigneroit les lettres humaines, et la philosophie morale d'Aristote et de Platon, en se conformant au règlement que le testateur laisseroit par écrit ; et que si cet écrit ne se trou-

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voit pas après sa mort on suivroit la forme usitée dans le collège des Jésuites de Paris (1);

Qu'indépendament de ces leçons, il y en auroit chaque jour une de langue grecque, et une autre de latine, à heure extraordinaire;

Que ce collège seroit nommé le collège des Godrans , et qu'au dessus de la porte principale , on placeroit une grande table de cuivre , sur laquelle le nom du fondateur, celui de Jacques Godran son père , leurs titres et qualités, seroient écrits en gros caractères; ,

Qu'au principal de ce collège, exclusivement à tous autres, il seroit permis d'établir un pensionnat pour y recevoir en payant ceux qui voudroient y être admis;

Que tous les enfans des villes, bourgs et villages du ressort du Parlement de Dijon, dont les pères n'auroient payé, pendant les cinq années précédentes, pendant le temsdeleurs études, que cinquante sols tournois de tailles et autres subsides , seroient reçus et admis à tous les exercices des classes aux heures indiquées, sans que le principal où les régens pussent rien exiger d'eux pour l'entrée, les mois, les chandelles ou autres prétextes quelconques ; qu'à cet efTet les enfans de cet état qui se présenteroient pour être enseignés et institués seroient tenus d'apporter des certificats des maire et échevins des lieux de leur résidence qui constateroient la cotte que leurs pères auroient payée, et que les certificats seroient inscrits , sur un registre, à ce destiné;

Que dans ce collège on établiroit avec de bons appointements un régent particulier , pour enseigner à

(1) Liasse III, cotte 1.

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écrire Celles lettres françoises et celles qu'on appelle italiennes^ avec l'arithmétique théorique et pratique ; que ce régent seroit tenu un jour de chaque semaine, et aux petites fêtes non solennelles, de faire en françois un'e leçon sur l'agriculture, et d'expliquer les auteurs qui en ont traité le mieux en notre langue, ou qui y auront été traduits ;

Que les maire et échevins, à la pluralité des voix, choisiront une femme d'un âge mûr, de bonne vie et mœurs, et de la religion catholique, et la nommeront pour tenir école publique, et montrer à lire et écrire à toutes les filles qui voudront y aller ; les former à la modestie et à la vertu, et leur apprendre à travailler à toute sorte d'ouvrages, soit en fil soit en laine, défendant expressément ceux en soye ou en fil d'or et d'argent; comme étant superflus ; et ordonnant qu'au cas que cette femme leur apprît de pareils ouvrages, ou se montrât néghgente dans ses autres fonctions, elle fût renvoyée et privée de sa place, dont il fixoit le salaire à quatre-vingts livres tournois par année, payable en quatre termes; que lorsque le choix en auroit été fait, il seroit communiqué aux gens du roi du Parlement, et publié aux prônes des paroisses afin que ceux qui sauroient quelque défaut notable à cette femme pussent en avertir, qu'elle seroit obligée de s'étabhr rue Magdeleine, ou en la place Saint-Jean, ou en celle de la Sainte-Chapelle, afin que les femmes de distinction pussent la surveiller ainsi que ses élèves.

Il prioit ces dames dont le plus grand nombre logeoit dans ces quartiers, de vouloir bien visiter cette école, et d'avertir les magistrats des abus qu'elles y reconnoîtroient;

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Que le principal et les régens du collège seroient tous de la Société de Jésus, et françois de nation, excepté le maître d'écriture, d'arithmétique et d'agriculture, qui pourroit être autre que jésuite; que si parmi eux il ne s'en trouvoitpas d'abord un assez grand nombre qui fussent capables de régenter, il permettoit de choisir un ou deux externes au plus, pourvu qu'ils fussent françois, et ce pour deux ou trois ans seulement : et que dans tous les cas, le principal ne pourroit être que régnicole et jésuite ;

Que la censure des vie et mœurs, 'ainsi que de la doctrine des principal, régens et autres membres du collège, ne pourroit être exercée que par le Parlement de Dijon. Il le supplie d'en accepter la charge et de se montrer le protecteur d'un établissement auquel il consacroit une partie de ses biens.

Le surplus des intentions de ce généreux citoyen roule sur la forme qu'il vouloit qu'on observât dans l'administration de ses biens. Après tout ce que nous avons déjà dit, nous croyons devoir encore donner quelques éclaircissemens sur l'article 5 de ses volontés. En le lisant, on est tenté de demander si l'enseignement ne devoit pas être entièrement gratuit. Oui, il devoit l'être, et le vœu de fondateur concouroit en cela avec les constitutions des Jésuites, par lesquelles il leur étoit défendu de rien exiger des étudiants qui fréquentoient leurs collèges: mais, pour bien saisir l'esprit de l'exception qu'il contient, il faut se rappeler qu'on étoit alors dans l'usage de faire payer à tous les écoliers, au commencement de chaque année, une légère rétribution sous le nom de droit de chandelles, rideaux et autres menues nécessités. C'est de ce droit

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que le président vouloit exempter ceux dont les parens n'étoient pas favorisés de la fortune. De notre tems cette distinction n'avoit plus lieu. Le droit étoit indistinctement perçu sur le riche et sur le pauvre: mais l'instruction de la classe indigente étant Tobjet principal du zèle du fondateur, on ne doit pas être surpris que toutes ses vues tendissent à la secourir, et l'on vit par toutes ses dispositions subséquentes, par sa sollicitude, par les précautions qu'il prit jusqu'où alloit sa prédilection pour cette classe nombreuse.

Son testament étoit olographe; et il ne le fit suscrire que six mois après l'avoir fait, le 9 février 1581, veille de sa mort. Le lendemain il lut porté au Parlement et ouvert à là réquisition du procureur général. Il y étoit ordonné qu'incontinent après l'ouverture, la copie signée en seroit envoyée par un sergent royal aux maire et échevins de Dijon, et à la Société des Jésuites à Paris, pour la leur signifier avec les précautions qu'il indiquoit, afin qu'ils ne pussent en prétendre cause d'ignorance, et les assigner pour déclarer s'ils veulent accepter ou refuser sa succession.

Sur l'assignation donnée aux maire et échevins, il y eut assemblée et délibération par eux d'accepter l'institution faite en faveur de la ville, suivant la forme énoncée au testament, comme utile et profitable à la postérité, et le vicomte mayeur, au nom de tous, en fit sa déclaration. Huit jours après ou environ, ils demandèrent au Parlement par requête et obtinrent la nomination d'un huissier pour porter à Paris la copie du testament. Ils écrivirent en même tems à M" de la Société des Jésuites^ en l'hôtel de Langres, rue Saint-Jacques, pour leur faire savoir qu'ayant été

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institués héritiers par le S' Godran, président au Parlement de Bourgogne, héritiers de tous ses hiens, pour la fondation d'un collège à Dijon, ils les prient de déclarer s'ils veulent accepter cette institution dans le tems et aux conditions prescrites par le testaleur (1).

Tandis que l'huissier nommé par le Parlement se transportoit à Autun et à Paris, et dressoit ses procès verbaux de signification par lui faites aux parties intéressées, les maire, eschevins et syndic de Dijon étoient occupés à défendre et à soutenir la validité des dispositions du S' Godran en leur faveur, et à produire leurs titres, afm d'être maintenus définitivement, ou du moins par provision, dans tous les biens qu'il avoit délaissés.

Marguerite, sa sœur, femme du S' Régnier de Montmoyen, président à la chambre des comptes, outrée de n'avoir pas recueilli la succession de son frère, avoit fait enlever la nuit de son décès, sur trois chariots et en plusieurs ballots, jusqu'au nombre de vingt-cinq, toute l'argenterie et les meubles du défunt. Non contente de cette part qu'elle s'étoit faite, elle attaquoit le fonds du testament. Déjà les procédures de part et d'autre avoient duré plus de quatre mois, lorsque, le 13 de juin, les parties firent une transaction homologuée par arrêt du 18 du même mois, par laquelle les héritiers testamentaires se départirent de l'instance concernant les meubles enlevés par la Dame de Montmoyen, et celle-ci, conjointement avec son mari, renonça à toutes actions, répétitions et pré-

(1) Liasse III, colles l bis, 1 el 3.

tentions qu'ils pourroient avoir contre eux au sujet de la succession du S"^ Godran, son frère (1).

Cependant les Jésuites de Paris, après la signification qui leur fut faite du testament, quoique bien résolus à l'acceptation, ne jugèrent pas à propos de rien précipiter. Non seulement ils voulurent avant tout faire réformer quelques clauses des dispositions du S' Godran, qui leur paroissoient trop gênantes, mais ils étoient bien aises de tâter le terrain et de tirer des circonstances le meilleur parti qu'ils pourroient. En conséquence, ils députèrent à Dijon deux de leurs religieux, à l'effet seulement de s'informer avec exactitude de l'état de la succession et des revenus, et d'obtenir surtout la révocation des articles qui leur déplairoient. Ces députés furent les pères Odo Pigenat (2), recteur du collège de Paris et Denis Capain : «Arrivés à Dijon, continue Boullemier, ils présentèrent le 17 de mars aux madstrats de la ville un mémoire contenant et leurs demandes et leurs griefs. Ce mémoire est curieux par l'empreinte de modestie, de désintéressement et de zèle qu'il semble^porter. Je vais l'analyser le plus minutieusement possible, sans rien omettre de ce qui y est écrit. »

Pour être absolument fidèle, je crois mieux faire que Boullemier, en donnant le texte même du mémoire :

(1) Liasse IV.

(2) Il était d'AutuD, et frère du curé de Saint-Nlcolas-des-Champs. Il devint Provincial après la mort du Père Matthieu. Il était le conseil ordinaire des Seize, lorsqu'il s'agissait de frapper quelques grands coups en faveur du roi d'Espagne. Selon l'auteur des remarques de la Satyre Ménlppée dont je tire cette note, il mourut enragé dans la ville de Bourges, où on le gardait bien lié et garrotté.

l'enseignement en province 263

(( A Messieurs de Dijon (mars 1581).

Le collège de la Société du nom de Jésus fondé en Tuniversité de Paris, institué héritier par indivis avec MM. de la ville de Dijon, par feu qui soit en gloire M. le président Godran en tous ses biens, à la charge de fonder, entretenir, et, si besoin est, bâtir et dresser en la ville un collège de la Société, désirant, en tant qu'il est possible, faire service à la ville, et exécuter la volonté du deffunt sieur président, pour faciliter cette affaire, avant que passer plus outre, prie MM. de la ville de lui faire entendre le nombre de régens qu'ils veulent avoir audit collège, le lieu où ils veulent rétablir, la dépense qu'ils entendent faire à bâtir et meu- • bler le collège et quels fonds de rentes pourra rester pour la nourriture et entretien desd. régens, de ceux qui seront relevés et institués pour leur succéder et perpétuer un telle œuvre, comme aussi de ceux qui seront destinés tant au gouvernement que services domestiques d'icelui tous lesquels ne pourront être moins de vingt-cinq personnes.

Item, pour ce que c'est une chose malséante à leur profession de plaider et être distraits de leurs vacations et études par tels empêchemens, ils désireroient que mesd. sieurs se chargeassent de liquider le bien et les sortir d'affaires en la meilleure qu'ils trouveront être expédient à la conservation de l'hoirie.

Pour ce aussi que d'autant plus la volonté du deffunt sera éclaircie, il y aura moins d'occasions d'en douter par après, lad. société désirant vivre et se conserver en paix avec MM. de la ville, honnorer et respecter la cour du Parlement et tous autres ayant pouvoir, prie MM. de la cour, MM. de la ville et MM. les exé-

261^ l'enseignement en province

cuteurs du testament de leur déclarer s'ils entendent que par led. testament ceux qui ne sont de la langue et nature françoise soient entièrement exclus dud. collège : si après que la fondation du collège sera faitte, MM. de la ville prétendent par le litre de cohéritiers autres droits sur le collège et biens d'icelui, que l'honneur et fruit qui avec la grâce de Dieu en proviendra, quelle forme de compter ils veulent prescrire, auquel cas MM., de la cour du Parlement, l'autorité desquels est toujours souveraine, voudroient prendre connaissance, et censurer les vie, mœurs et doctrine de lad. société.

En quoi faisant il plaira à tous mesd. seigneurs avoir égard en premier lieu que lad. Compagnie désirant suivre, en tant qu'il lui est possible, l'esprit et façon de • vivre de la primitive église uhi erat corunumet anima una, ne fait distinction inter Judœos et Grœcos, embrassant toutes nations afni de profiter à un chacun, ayant toujours égard touttefois que les régens des lettres humaines soient de la nation où ils enseignent, afm d'expliquer plus naïvement la langue latine et vulgaire, à quoi principalement semble avoir eu égard le testateur n'ayant fait mention que des principal et régens en cet endroit.

Et quant au second point, puisqu'il est question d'une fondation et dotation certaine et irrévocable, il est bien raisonnable que le collège de ladite société qui sera établi à Dijon, comme il sera tenu d'effectuer à perpétuité les volontés et charges du testateur, qu'aussi il soit mis en une possession, propriété et jouissance perpétuelle des biens délaissés à cet effet, sans que MM. de la ville, ni aussi le collège de Paris,

l'enseignement en province 265

cohéritiers y puissent plus rien prétendre, tout ainsi qu'en toutes autres religions, les biens qui leur sont délaissés leur demeurent propres et perpétuels, ce que le même testateur montre assés avoir voulu, disant ouvertement qu'il laisse ses biens pour la dotation et fondation du collège, lesquels il veut être reçus, régis, gouvernés et administrés par lesd. de la société qui seront aud. collège sans que les maire et échevins ou receveur de la ville en puissent rien toucher, prendre, recevoir, ordonner ni disposer.

Ne sera contraire à cela la reddition des comptes portée par le testament, pourvu qu'elle soit prise seulement pour une prévision comme à la conservation du bien qui leur est laissé : à quoi plutôt a visé le deffunt, qu'à une recherche par le menu de leurs dépenses, qui pourroit apporter beaucoup de troubles si on vouloit débattre les mandemens et ordonnances du recteur et dépenses ordinaires du collège; la compagnie par son institut ne peut vendre, ni aliéner aucuns biens des collèges ; le procureur rend compte tous les mois au recteur, le recteur tous les ans au provincial. Quand Messieurs douteront de notre frugalité et ménagement [craindront de voir ainsi] amoindrir le revenu on leur en pourra donner témoignage par un résultat des comptes.

Pour le dernier point plaira à Messieurs de considérer que ceux de la société sont ecclésiastiques et religieux, régis et gouvernés par leurs règles et supérieurs, et qu'ils ont forme particulière d'instruire la jeunesse en piété, bonnes lettres et bonnes mœurs, approuvée par le Saint-Siège apostolique, et pratiquée en plusieurs villes dehors et dedans ce royaume, lesquelles,

journellement, en sentant les fruits, comme même le deffunt et sieur testateur Ta reconnu se remettant à icelle forme et manière. A toutes lesquelles choses ne pourra répugner la volonté du testateur, entendue selon les S^^ Canons et décrets, et pratiqué comme elle est pour ce jourd'hui à l'endroit de leurs collèges, villes et Parlement de Paris, Toulouse et Bordeaux, où ils sont conservés en leur privilèges, façon de vivre et d'enseisrner.

Plaira à Messieurs faire réponse par écrit aux susdits articles de point en point, continuant leur dévotion et affection à l'établissement de leur collège. Présenté le 17 mars 1581 par de Pigenat, recteur du collège de la société à Paris. »

L'article qui tenoit le plus au cœur des Jésuites, dit Boullemier, étoit la connoissance et la censure des vie et mœurs et doctrine de la Société que le président Godran avoit attribuée au Parlement. Quoique le Conseil de la ville ne fût pas partie capable de statuer sur cet objet de leurs demandes, ils ne purent s'empêcher de lui représenter qu'étant ecclésiastiques et religieux, régis et gouvernés par leur règle et leurs supérieurs, il paroissoit contraire aux saints Canons et aux concessions des papes de les rendre justiciables d'un tribunal laïque.

La réponse de Messieurs de la ville ne se fit pas attendre ; la voici textuelle comme le mémoire.

c( Les vicomte mayeur et échevins de la ville et commune de Dijon, ce jourd'hui 17 mars 1581 , assemblés en la chambre du Conseil d'icelle avec le procureur sindic, répondent aux articles à eux led. jour présentés par les députés du collège de la Société du

l'enseignement en province • 267

nom de Jésus, fondé en l'Université de Paris, sur le fait du collège ordonné par le testament de feu Monsieur le président Godran que Dieu absolve.

Ce qui s'en suit.

Pour le collège il est besoin d'avoir quatre classes et régens ordinaires avec lecteurs ordonnés par led. testament; sera avisé cy-après sur le lieu où sera bâti le collège, et s'il sera continué et joint au lieu où il est de présent; auquel cas il sera nécessaire d'acheter les maisons proche dud. collège jusqu'au coin, ensemble celles qui sont derrière la chapelle, et prendre deniers sur l'hoirie pour le bâtir. Quant au prix de l'achat il est incertain à quel prix reviendront lesd. achats et bâtiment, mais il sera nécessaire de vendre la maison du deffunct pour employer à ce que dessus ; l'ameublissement se fera sur les biens délaissés par led. sieur deffunct, ce lorsqu'il sera nécessaire. Quant au fond et revenu de l'hoirie, la déclaration leur en fut hier baillée par maître Antoine de Mouhy, jadis serviteur du sieur deffunct , étant la ville incertaine des dettes et actions passives de ladite hoirie.

Lesdits vicomte mayeur et échevins feront toute leur puissance conjointement avec lesdits de la Société, aux frais toutefois et sur les biens de l'hoirie, sur lesquels lesdits de la ville entendent répéter ceux qu'ils ont déjà faits pour les funérailles, frais de justice et autres.

Lesdits de la ville entendent que les recteur, régens et professeurs des lettres extraordinaires soient de la langue et nation françoise, le tout selon la forme du dit testament, déclarant qu'ils entendent avoir l'effet dudit testament conjointement avec lesdits de la Société des Jésuites, sans y vouloir prétendre autre chose

268 l'enseignement en province

que ce qu'est contenu audit testament qu'ils désirent suivre de point en point sans y contrevenir. Quant à la censure s'en remettent à la discrétion de la Cour, à laquelle lesdits de la Société se pourront pourvoir. Il y est répondu cy dessus.

Lesdits de la ville n'entendent pas que ceux de la Société qui sont au collège de Paris participent ni jouissent du fruit et effet de l'institution testamentaire, ne qu'ils prétendent aucune chose es biens laissés par le deffunct : et quant à l'institution et droit de la ville, ils ont fait réponse au premier article ; mais leur intention est que lesdits de la Société jouissent desdits biens selon la forme du testament ; lesdits de la ville ne peuvent dispenser de la forme établie par le testament touchant la reddition du compte, encore qu'ils ne fassent aucun doute de la bonne économie et ménagement desdits de la Société.

Lesdits de la ville ne veulent prétendre autorité autre que celle qui appartient aux magistrats pohtiques ayant toute haute justice en ladite ville telle qu'elle leur appartient de droit es cas de l'ordonnance et saincts décrets.

Qu'est tout ce que le corps de la ville pour le présent peuvent répondre aux articles desdits de la Société avec ce que ils désirent durer en paix et toute tranquillité, et retrancher tout moyen de contention. Fait ledit 17^ jour de mars 158L Signé par ordonnance: Bouyer.»

Les Jésuites virentbien par cette réponse, dit BouUemier qu'ils avoient affaire à des gens qui en savoient au moins autant qu'eux. Ce contre tems auquel ils ne s'attendoient pas leur fit prendre une autre route ; et,

l'enseignement en province 269

dès le lendemain, ils présentèrent une requête au Parlement sur les mêmes objets: ils lui représentèrent que toute leur ambition se bornant à consacrer leurs veilles et leurs travaux à l'institution de la jeunesse, ils ne demandoient que les moyens de s'en acquitter avec décence et tranquillité : qu'ils s'étoient adressés aux magistrats de la ville, avec lesquels ils avoient conféré et de vive voix et par écrit ; mais que les difficultés proposées subsistoient toujours, « le vicomte mayeur^, et lesr échevins, par leurs réponses, ne les ayant pas beaucoup élucidées, comme aussiàla vérité cela dépend de l'autorité de la Cour(l). »

(( Malgré ce détour et cette flatterie insidieuse, continue Boullemier, la Cour fut encore plus réservée que ne l'avoit été le Conseil de la ville. Elle arrêta que cette requête seroit communiquée au procureur-général, et deux jours après, le 20 mars, il y eut arrêt, les chambres assemblées, portant qu'il ne seroit statué sur leur requête que préalablement ils n'eussent déclaré s'ils veulent accepter l'hoirie du sieur Godran. Ce qu'ils seront tenus de faire dans le tems fixé par son testament (2).

Ainsi, frustrés de l'espérance dont ils s'étoientbercés, les députés des Jésuites retournèrent à Paris, rendre compte du peu de succès de leur négociation. L'arrêt du 20 ôtoit à la Société tout prétexte de temporiser. Il falloit accepter la succession ou la répudier ; et ils étoient loin de se résoudre à ce dernier parti. Cependant comme ils n'étoient pas gens à se rebuter si aisément, ils tentèrent encore un moyen qui leur avoit

(1) Liasse III, cotte 6.

(2) Môme liasso, même cotte.

plusieurs fois réussi; ce fut de recourir à l'autorité suprême, et de s'adresser directement au roi. Dans la requête qu'ils lui présentèrent, ils insistèrent principalement sur les articles qu'ils prétendoient être contraires à leur institut et à leur régime. Entre autres ils peignirent fortement l'indécence de celui qui souméttoit des religieux, des prêtres, au jugement des séculiers. Le roi ne prononça rien. Il y a toute apparence qu'il les renvoya au Parlement de Dijon, qui persista dans son arrêt du 20 mars.

Tant de démarches infructueuses leur firent comprendre combien de nouvelles tentatives seroient vaines: d'ailleurs ils touchoient à l'expiration du terme de deux mois qui leur étoit fixé, et ils songèrent sérieusement à se mettre enpossession, persuadés qu'une fois qu'ils seroient établis, tout s'arrangeroit plus facilement selon leurs vues. L'expérience leur avoit appris que le tems et la persévérance faisoient surmonter de plus grands obstacles. Leur dextérité à manier les esprits leur fit espérer pour la suite ce que pour le moment on ne vouloit point leur accorder de bonne grâce : et l'événement a prouvé depuis la justesse et la solidité de leurs spéculations.

En effet quoiqu'ils paroissent avoir cessé dès lors leurs poursuites à ce sujet, il n'en est pas moins vrai qu'ils n'ont jamais été inquiétés par la ville pour la reddition de leurs comptes, et que le Parlement, sans se désister formellement du droit de censure immédiate que le testament lui attribuoit sur tous les suppôts du collège, n'en a jamais fait usage et ne l'a peutêtre exercé que dans des cas où les autres sujets du roi sont soumis à sa juridiction.

l'enseignement en province 271

Les Jésuites néanmoins ne mirent pas tellement leur confiance dans ces possibilités, qu'en politiques déliés et fins, ils ne cherchassent d'autres moyens de se tirer d'embarras , si on venoit à exiger d'eux des choses auxquelles ils ne vouloient pas se soumettre. N'auroient-ils donc tant lutté, n'auroient-ils tant convoité leur établissement à Dijon, que pour s'y mettre en tutelle et n'être par les maîtres chez eux? Cette idée étoit trop opposée à l'esprit de leur institut, pour qu'ils s'y prêtassent, et c'est dans cet institut même qu'ils trouvèrent une égide, pour se mettre à couvert des coups qu'on voudroit leur porter.

Le 20 d'avril, ils passèrent enfin procuration au fameux père Jacques Commolet, qui sembloit alors destiné à jouer un premier rôle dans toutes les entreprises d'éclat, pour accepter en leur nom les biens légués par le président Godran, afin d'établir à Dijon un collège de leur Société aux charges portées par son testament; mais ils y insérèrent adroitement qu'ils n'acceptoient que sous l'autorité de leur général, et conformément à leur institut (1). Dès lors ils faisoient tomber toutes les prétentions qui y seroient contraires, et ils se donnoient la liberté d'interpréter en tems et lieu les clauses du testament, selon leurs vues et leur intérêt (2) .

(1) En observant exactement cet institut et ce qu'il ordonne, les Jésuites ne pouvoient jamais s'obliger à aucune espèce de charges, fondations ou autres: ils les acceptoient en apparence pour le profit qui eu revenoit à la Société, mais dans l'intention bien décidée de ne point enfreindre leur règle. On ne pouvoit tout au plus compter que sur leur reconnoissance. S'ils acquittoient les fondations dont ils se chargeoieut ce n'est pas qu'ils s'y crussent tenus par aucune obligation civile; mais par charité, selon l'institut.

{Voyez Compte-rendu du Collège de Pantoise par M. Rolland, et alibi, passim).

(2) C'est lui qui, eu 1589, excita à Paris le peuple à la sédition, après

272 l'enseignement en province

Cette négociation était sans doute délicate : ils ne pouvoient la remettre en des mains plus habiles que celles de l'agent dont ils firent choix. Le père Gommolet (1) étoit, sans faire tort aux autres individus de la Société, un des plus fms, des plus intrigants et des plus persuasifs de ses membres. Quoique seul fondé de la procuration de ses confrères, il se fit accompagner du père Pigenat, tant parce qu'étant recteur du collège de Paris et déjà au fait de cette affaire, il étoit bien aise de s'aider de ses conseils s'il survenoit quelqu'incident imprévu , que parce qu'un premier voyage à Dijon l'ayant fait connoitre des principaux de ceux avec lesquels il fallait traiter , l'accès lui en seroit plus facile et les préliminaires plus abrégés.

Dès qu'ils furent arrivés, ils exposèrent dans une requête présentée au Parlement le 2 de mai, qu'inforformés que le président Godran avoit institué la Société de Jésus et le collège fondé en l'université de Paris ses héritiers universels, et l'ayant fait savoir à leur Général, ils ont résolu, par sa permission et de son consentement, d'accepter cette institution par le désir qu'ils ont d'accomplir la volonté du testateur, à V augmentation de Vhonneur de Dieu et service du public tant de la ville de Dijon que de tout le duché de Bourgogne. Au moyen de quoi ils déclarent qu'ils acceptent la succession à eux laissée , et demandent

la mort des deux frères de Guise que Henri III avoit fait tuer à Blois. Dans tous les écrits de ces tems orageux on le trouve associé aux plus furieux prédicateurs de la Ligue. On jouoit beaucoup ?ur son nom : On disoil comme /airf: d'autres lui disoient ansii comme lait; ce qui convenoit très bien à ce bon Père dont les paroles séditieuses couloient et s'insinuoieut doux comme lait.

{Remarques sur la Satyre Ménippée.)

(\ ) Liasse, III cotte 8.

l'enseignement en province 273

1^ acte de leur acceptation ; 2° d'être maintenus définitivement ou du moins par provision dans tous les biens du président Godran, comme ceux de la ville, leurs cohéritiers, l'avoient été précédemment ; 3° qu'à cet effet, les héritiers présomptifs fussent assignés au 5 du présent mois, jour auquel écheoit Tassignation donnée aux suppliants par les S'* de la ville (1).

Le Parlement, par arrêt du même jour, leur adjugea le premier et le dernier chef de leur requête. Quant au second, il était difficile d'y prononcer, puisque les héritiers présomptifs du S' Godran attaquaient la validité de ces dispositions testamentaires. Cependant trois jours après, ils obtinrent la provision par un autre arrêt, portant que les héritiers seroient de nouveau assignés à huitaine pour voir convertir la provision en pleine maintenue. Mais la transaction du mois de juin suivant dont on a parlé cy-dessus, appaisa toutes les prétentions respectives des institués et des présomptifs, et laissa aux Jésuites la facilité de ne s'occuper plus que de leur établissement.

Ils avoient d'abord compté que la ville bàtiroit ou du moins meubleroit leur maison ; mais la réponse de ces magistrats, dont il a été aussi question précédemment, leur avoit fait perdre cette idée, et encore plus celle de s'établir dans l'ancien collôi^e. Bien des raisons pouvoient les porter à refuser l'offre qu'on leur en avoit faite. On ne croit pas s'éloigner de la vérité en disant que l'amour de leur liberté et de l'indépendance fut une des principales. Et puisqu'il falloit acheter de nouveaux fonds, et faire des constructions nou-

(1) Liasse III, cotle 9.

274 l'enseignement en province

^^elles, ils aimèrent mieux se loger dans l'hôtel de leur fondateur, qu'ils ont en effet bâti et augmenté successivement et à différentes époques. Cet hôtel étoit connu depuis longtems sous le nom d'hôtel de Latrimouille, qui fut changé en celui de collège des Godrans, après que les Jésuites en furent mis en possession (1).

Le zèle du bien public qui les dévoroit, et qu'ils avoient annoncé si hautement, ne leur permit pas de prétexter ni réparations à faire , ni arrangemens à prendre. Contens d'être logés, ils s'empressèrent de justifier l'opinion qu'on avoit de leurs talens. Le mercredi 11 d'octobre de la même année 1581, ils ouvrirent leurs classes. Cette ouverture fut précédée et accompagnée de tout ce qui pouvoit la rendre et plus pompeuse et plus solennelle. Depuis le dimanche qui la précéda, et pendant les deux jours suivans, ils firent des discours et des harangues publiques où furent invitées les personnes les plus qualifiées et les plus considérables de la ville. Soit curiosité, soit inclination et bienveillance, le concours fut nombreux, et les Jé-

(1) Par arrêté du 29 juillet 1581, il fut dit que les vicomte mayeur, échevins et jésuites, ayant, de Tavis des exécuteurs testamentaires, fait élection de ladite maison pour y établir le collège, c'est à la charge qu'elle demeurera perpétuellement affectée au collège pour l'instruction de la jeunesse, sans qu'à l'avenir elle puisse être convertie ou employée à d'autres usages.

Ajoutons avec M. Garnier (Histoire des deux premiers hôtels-de-ville de Dijon), qu'avant d'être l'hôtel de La Trémouille, le Icollège des Godrans était la maison des Damoiseaux de Couches qui, suivautM. Boudot, avait succédé au palais des Rois et des premiers ducs de Bourgogne. Ce qu'il y a de certain, dit M. Garnier, c'est qu'en 1265, la plus grande partie de l'espace compris entre le mur du Castrum, les rues Chabot-Charuy, Amiral- Roussin et Madeleine, appartenait aux héritiers d'Alexandre de Bourgogne, seigneur de Montagu, tils puiué de Hugues III). {Hist. des deux premiers hôtels-de-ville, p. 4).

l'enseignement en province 275

suites durent être satisfaits des applaudissements qu'ils entendirent de tous côtés (d).

Un pareil commencement étoitbien fait pour les encourager, et sans doute ils redoublèrent d'efforts pour répondre à la confiance qu'on leur marquoit. Ainsi les intentions d'Odinet Godran se trouvoient parfaitement remplies. Il n'y manquoit plus rien que le régent qui devoit enseiorner à lire , à écrire et à chiffrer aux jeunes enfans que leur peu de fortune écartoit de l'étude des humanités. La maîtresse d'école pour enseigner à lire aux jeunes filles avoit été nommée le 14 novembre suivant ; mais cette nomination appartenoit aux vicomte mayeur et échevins qui se firent un honneur d'exécuter scrupuleusement et largement le seul point d'instruction dont ils étoient chargés. Les Jésuites ne se piquèrent pas d'une grande ponctualité dans ce qui les concernoit (2).

Il étoit à leur choix de prendre ce régent parmi eux où de nommer un externe. Ils ne firent ni l'un ni l'autre. Et en effet, pouvoit-on présumer que des hommes aussi pleins de talens eussent voulu s'abaisser à donner de semblables leçons et grimauder pour ainsi dire avec des abécédaires. On objectera peutêtre que leurs coadjuteurs temporels auroient pu se charger de cet office. Mais qu'avoient-ils à gagner des enfants de néant, dont les'parens, loin de pouvoir leur devenir utiles , avoient besoin pour eux-mêmes de secours et de protection?

(1) « Le 11 octobre, lit-on au journal de Pépin, on a commencé à lire publiquement au collège des Godrans, après avoir fait oraisons publitpies, les dimanclie, lundi et mardi. »

(2) Liasse V, cotte 2.

276 ' l'exseignemenx en province

Quoi qu'il en soit, cette place depuis près d'un an n'avait pas été remplie. Les Jésuites voulurent au moins colorer cette inexécution par quelque prétexte plausible. Il est plus que vraisemblable qu'ils excitèrent eux-mêmes le ministère public à s'élever contre ce manquement à leurs obligations comme semblent le prouver les réquisitions qui furent données à ce sujet (1). Elles portoient en substance que les pères fussent contraints d'établir suivant la volonté du fondateur de leur collège les lectures d'arithmétique et d'agriculture et d'avoir un écrivain pour enseigner les jeunes enfans : ou du moins qu'en cas de difficulté de trouver gens pour y satisfaire, cet établissement fut converti en un autre usage à l'utilité du collège et du public. Quand ces requisitionsleur eurent été communiquées, ils donnèrent pour toute réponse que quelque diligence qu'ils eussent faite, ils n'avoient pu trouver personne qui eut accepté cette charge. Sur cette déclaration et sur un nouveau réquisitoire du Procureur général, intervint, le 14 août 1582^ arrêt par lequel, les chambres assemblées, il fut provisoirement ordonné que les Jésuites seront tenus, au lieu de ces leçons d'arithmétique et d'agriculture et d'un maître d'écriture, d'avoir un régent suffisant et capable pour enseigner la philosophie, faire un cours aux arts et commencer le 1^' octobre suivant. Qu'à cet effet les maire et échevins leur payeront chacun an la somme de quatrevingt livres des deniers de la Courte-Pinte qui se lève dans la ville et pourvoieront d'un maître écrivain qui dans le vieux collège enseignera l'art d'écrire gratuite-

(1) I/iasse V, cotte 3.

l'enseignement en province 277

ment aux jeunes enfans, pour le regard de ceux dont les pères n'auront payé es cinq dernières années que cinquante sols de taille et subsides ordinaires dûs au Roi. suivant le Testament du président Godran : et quant aux autres enfans, il en pourra recevoir le salaire ordinaire de leurs parents. L'exécution de cet arrêt porte un tel caractère^ qu'on ne sauroit douter de l'esprit de fourberie et de subreption qui ont dû concourir à l'extorquer. Nombre de sujets se présentèrent bientôt, et la ville ne fut embarassée que sur le choix (1). '

(1) Voici l'arrêt du 14 août dont parle Boulleraier :

« Sur les réquisitions du Procureur f^énéral, à ce que ceux de la Société du nom de Jésus, Recteurs du Collège des Godrans fondé en la ville de Dijon, héritiers institués conjointement avec le corps et communauté de ladite ville, par défunt M^ Odinet Goiran, président en Parlement, fondateur dudit collège, fussent coalrainls d'établir, suivant la volonté dudit défunt, les lectures d'arithmétique, agriculture, et d'avoir un écrivain pour enseigner les jeunes enfants ainsi qu'il est porté par le testament dudit défunt; du moins en cas de difficulté de trouver des gens pour y satisfaire , lesdites lectures fussent converties en autre usaige à l'utilité, commodité et avancement dudit collège et du public. Ce qui sur icelles a été dit par les vicomte mayeur et echevins de ladite ville pardevant les commissaires a ce députés par la Cour. Déclaration desdits de la Société du nom de Jésus, que quelque diligence qu'ils aient faite, ils n'auroient pu trouver gens qui eussent voulu accepter la charge desdites lectures et écriture. Conclusions du Procureur général.

I.a Cour, les Chambres assemblées, a ordonné et ordonne que lesdits Jésuites seront tenus, au lieu desdites lectures d'agriculture, arithmétique et intraction à l'écriture avoir personnages suffisants et capables pour lire en philosophie et faire un cours aux arts audit collège; et commencer au jour de feste Saint-Uemi [)rochain; et moyennant ce lesdits vicomte mayeur et echevins paieront chacun an auxdils Jésuites la somme de quatre-vingt livres des deniers de la courtepinte qui se lève audit Dijon, et pourvoyeront d'un maître écrivain qui enseignera dedans le vieil collège de ladite ville l'art d'écriture aux jeunes enfans gratuitement, pour le regard de ceux dont les pères et mères n'auront payé es cinq années dernières 50 sols de taille et subsides ordinaires dus au Roi, suivant ledit Testament.

Et quant aux autres enfans, il en pourra recevoir le salaire ordinaire et accoutumé des pères et mères d'iceux ; le tout par provi.^ion et jusques

278 l'enseignement en province

Ainsi, en allégeant leurs charges, les Jésuites trouvèrent encore le moyen d'augmenter leur revenu. Cette partie n'étoit pas la moindre de leur sollicitude ; et, dans ces commencemens, ils eurent plus d'une occasion de s'en occuper lorsque le bruit de l'établissement fait par le président Godran se fut répandu ; la renommée, qui se plaît à grossir les objets, fit monter sa succession au-delà de ce qu'elle valoit réellement, et réveilla la cupidité de ces hommes avides, qui fourmillent dans les cours, qui se tiennent sans cesse à l'affût des événemens. Le premier qui se présenta pour tirer parti de cette nouvelle fut le duc de Mercœur (1). Henri III, par ses lettres datées de Blois, du 13 avril 1581, lui accorda une somme de cinq mille écus à prendre sur les droits d'amortissement qui dévoient lui revenir à cause des biens laissés aux Jésuites, si tant est que ces droits puissent monter à pareille somme (2). Le 8 de septembre suivant, par autres lettres datées de Paris, il fit don de tous ses droits sur cet amortissement à Galien de Brières, sieur de Ghalâbre (3). Enfin les Jésuites eux-mêmes en obtinrent

autrement en soit ordonné Et au surplus satisferont lesdits delà Société au contenu dudit Testament selon les arrêts cy-devant donnés.

Fait à Dijon en Parlement, les Chambres assemblées, le 14 aoustl582.

(1) Philippe-Emmanuel de Lorraine, duc de Mercœur, gouverneur de Bretagne, dont il fut le tyran. Les bienfaits dont l'avait comblé le roi ne Tempêchèrent pas de se déclarer contre lui, après la mort des Guise. 11 fut le dernier des ligueurs, puisqu'il ne fit sou accommodement avec Henri IV qu'en 1598.

(2) Liasse VI, cote 3 bis.

(3) Ce sieur de Chalabre, qui prenoit aussi le titre de baron, étoit languedocien ; il devint, dans la suite, un des plus fameux ligueurs, fort attaché au maréchal de Joyeuse et au duc son fils. Dans le traité d'accommodement que Henri IV fit avec ce dernier à Folembrai, le 24 janvier 1596, il fut stipulé, art. 9, que S. M. accorderoit au sieur de Chalabre une compBgQie de gendarmes. On trouve aussi, à l'article 54 du même

l'enseignement en province 279

le 1^' de novembre de la même année, un brevet par lequel il leur fit don de la finance de ces mêmes droits à quelque somme qu'elle put revenir.

Il étoit difficile de concilier des intérêts aussi compliqués. Les Jésuites comprirent bien que, malgré la remise à eux faite par Sa Majesté, ils ne pourroient se tirer d'embarras à l'égard des autres donataires sans bourse délier. Ces donataires avoient, chacun de leur côté, commencé des instances pour suivre l'eiïet de la gratification que le roi leur avoit accordée. Le duc de Mercœur étoit le plus puissant et le plus en crédit: aussi les Jésuites crurent-ils devoir dresser leurs batteries de ce côté, persuadés que s'ils rcussissoient à assoupir ces poursuites il leur seroit facile d'écarter celles de l'autre adversaire. La grande affaire étoit de composer avec le premier le plus avantageusement qu'il leur seroit possible. C'est à quoi ils employèrent toute leur dextérité. Enfin après bien des procédures, des sollicitations, des pourparlers, ils transigèrent avec le duc, et lui passèrent une obligation de mille écus^ à la condition néanmoins qu'il se joindroit à eux, pour leur faire obtenir de nouvelles lettres d'amortissement : qu'ils ne seroient plus recherchés ni inquiétés à ce sujet, ni

traité, un Antoine de Bruyères, abbé de Villeloin, qui, dans les articles accordés à la ville de Toulouse par le maréchal de Joyeuse, le 27 novembre 1589, prenoit le nom de ChaUbre. De sorte qu'il paroit que le vrai nom de leur famille étoit Bruyùres. Daus la bibliothèque de Madame de Montpensier on trouve un sieur de Chalabre au nombre des fameux quarante-cinq et l'un de ceux qui tuèrent le duc de Guise. Je ne fais aucun doute que ce soit celui dont il est ici question. Cette famille subsiste encore dans la personne de Jean-Louis-Félicité de Bruyères-Chalabre, lieutenant-colonel de cavalerie et sous-lieutenant des gendarmes Dauphin (1785). (Note de Boullemier).

280 l'enseignement en province

à payer aucune autre finance à quelque personne que le roi en eut fait don (1).

Par cette transaction si dextrement combinée ils tranchèrent toute difficulté, et parvinrent à leurs fins. On leur accorda au mois de décembre les patentes qu'ils avoient stipulées portant amortissement des biens à eux délaissés par le président Godran, sans pouvoir être contraints à V avenir d'en vuider leurs mains de quelque manière que ce fut, et pour raison de ce payer ou composer aucune finance ou indemnité. Un pareil titre fit probablement lever toutes les poursuites d*u sieur de Ghalabrô ; car on n'en entendit plus parler.

Délivrés de cette inquiétude, les Jésuites n'eurent qu'à jouir tranquillement, et à donner à leur établissement une consistance et une solidité à l'épreuve des événemens. Dès les premiers pas, ils pressentirent ce qu'ils pouvoient espérer d'une ville dont les citoyens sacrifioient si libéralement leur fortune à futilité publique.

J'ai beaucoup emprunté jusqu'ici au manuscrit de fabbé Boullemier; je devais, le plus possible, m'effacer devant lui. Arrivé à f époque où f école des Jésuites, victorieuse de toutes les difficultés qui entravaient son premier établissement, semble définitivement constituée, deux ou trois années à peine après la mort du président Godran. il jette en arrière un (îoup d'œil sur f ancien collège que nous avons laissé dépérissant

(1) Ces lettres patentes portent textuellement amortissement des biens à eux délaissés, « sans que lesdits religieux puissent être contraints à l'avenir d'en vuider leurs mains de quelque manière que ce soit, et pour raison de ce payer ou composer aucune finance ou indemnité. »

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et que devait tuer le nouveau, pour reprendre ensuite le récit des bienfaits dont la célèbre compagnie ne devait cesser de se faire combler. Je reviens donc moimême, sauf à avoir encore plus d'une fois recours aux ressources de son manuscrit, à la série des documents que j'ai pu recueillir sur la fin du collège des Martins, après quoi je reprendrai, pour le suivre sans plus l'interrompre, l'historique de celui des Godrans.

Pour maintenir en exercice le collège des Martins, rien n'était négligé; les 13 août et 28 septembre 1580, était renouvelées les défenses expresses d'envoyer les enfants ailleurs ; le 28 mai de la même année, des quêtes étaient ordonnées pour son entretien, par le Parlement : « Surlarequeste du Procureur syndicq de la ville de Dijon, lit-on aux registres, les chambres consultées, a esté conclud que de chacune chambre seront députés commissaires pour, avec un ou deux eschevins de ladite ville, aller es maisons des habitans par chacune paroisse, affin de les exciter à se cottiser pourTentretenement du coUègeetentendre d'un chacun ce qu'ilvoudra volontairement donner, et le faire écrire, pour après pourvoir sur la recette et employ des deniers ainsy qu'il appartiendra, et pour ce fait ont été commis Messieurs Baillet, Fyot, de Malroy et Berbisey de cette chambre, et, de la Tournelle, Messieurs Bouhier, Brenot et Bernardon. »

En 1581, la création du collège des Godrans menace de ruiner celui des Martins. Le principal ayant alors demandé à la chambre de ville s'il devait licencier ses régents, il lui est répondu qu'il fasse en sorte de les retenir pendant un mois encore, la chambre devant

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voir, pendant ce temps, comment iront les affaires (1). Le Parlement intervient alors et « lelundy 14 août 1581 la cour, pour évitter que parl'establissementdu collège fondé en cette ville de Dijon par M, Oiinet Godran , conseiller du Roy et président au Parlement, Tancien collège, fondé en ladite ville par feu M. Julien Martin ne demeure sans exercice, a ordonné et ordonne, les chambres assemblées, aux vicomte mayeur, eschevins et syndicq de ladite ville tenir la main à Tentretenement dudit ancien collège, et que l'exercice s'y fasse pour l'instruction de la jeunesse selon la forme de la dotation d'iceluy. (2) »

Le 28 du môme mois, et sur l'avis de cet arrêt, la chambre de ville délibérait qu'on continuerait à entretenir au collège Martin un principal et un ou deux régents, et que, pour cet entretien, elle emploiera les deniers de la fondation (3).

Ces mesures n'eurent toutefois qu'un médiocre résultat; car, à peine un an après, en 1582, Edme Robert (4), alors principal, demandait et obtenait de la chambre de ville, l'autorisation de quitter Dijon. R est vrai que cette chambre décidait en même temps que l'ancien collège, ne cesserait pas pour cela d'être entretenu « suivant la fondation de dit feu M. Martin, » et que l'onnommerait un nouveau principal. Mais comment eût-on pu soutenir la lutte avec des concurrents

(1) lavent, des archives municip. p. 92, col. 2 (1578-1581). Délibér. de la chambre de ville.

(2) Registre des arrêts du Parlement.

(3) Délibération de la chambre de ville. — Invent, desarch. municip., p. 94, col. 1.

(4) Edme Robert, doyen et bienfaiteur de la Chapelle-aux-Riches, qui mourut en 1597, était le frère du savant auteur de la Gallia christiana, mort lui-même en 1637, à Chalon.

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comme les Jésuites! C'était, en effet, le succès de leur collège, désastreux pour le sien, qui faisait partir Edme Robert « tous les parents voulant, disait-il, envoyer leurs enfants chez les Jésuites, » ce qui n'avait pas empêché qu'on lui imposât de rendre hommage à ses rivaux, en rendant hommage à la mémoire du fondateur de leur établissement. Lors de la mort d'Odinet Godran et des préparatifs de ses obsèques (( le principal du collège ayant été mandé^ il lui a été commandé, vu que le défunt avait ordonné un collège pour l'instruction de la jeunesse, de se trouver à l'enterrement avec les régens et escoliers, dont une partie porterait des housseaux ardens, et qu'ils feront des épitaphes. »

Le collège des Martins ne pouvait être sauvé que par des secours extraordinaires; mais les Jésuites surent tout attirer à eux; « il est prouvé, dit Boullemier, que l'ancien collège eût reçu ces secours, si la fondation du collège des Jésuites ne lui eût porté le dernier coup, ^) et il cite, comme exemple, la donation, sur laquelle j'aurai à revenir,du président de la Chambre des comptes Jacqueron, qui alla aux Godrans et qui serait certainement allé aux Martinets sans cette fondation, on en peut juger par les termes mêmes dans lesquels elle est faite.

c( Peut-être même les Jésuites se flattèrent-ils pendant quelque temps, ajoute Boullemier, d'obtenir la réunion aux leurs des revenus de l'ancien collège et l'on serait tenté de croire que cette espérance entra pour beaucoup dans les motifs qui les engagèrent à ne pas s'y établir ; mais les magistrats de la ville en décidèrent autrement. » On trouve, en eflet, à la date

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de i583, aux archives municipales, les articles de la charge du collège de la ville de Dijon, fondé en icelle par Julien Martin prestre, accordés par Messieurs les vicornte-mayeur, eschevins et procureur syndicq, assemblés en la chambre du conseil, pour régler la discipline à y observer désormais. La ville, par ses représentants, s'y engageoit, pour exciter le zèle des régents, et leur donner moyen de satisfaire à leurs charges, de leur faire payer par le receveur la somme de cent écus soleil, et par quartiers. Le prix des pensions fut fixé à cent livres, et comme les trois bourses fondées par Julien Martin n'étoient que de vingt-cinq livres chacune, il fut résolu que le surplus seroit fourni par les boursiers ou leurs parents, si mieux ils n'aimoient *se contenter chacun des vingt-cinq livres, et se charger de leur nourrriture. On pourvut encore à tout ce qui concernoit l'instruction ; les jours, les heures des exercices, la manière d'étudier, les ornemens de la chapelle, les domestiques elles meubles de la maison. De plus^ comme il étoit probable que la rivalité se mettroit bientôt entre les suppôts des deux collèges, il fut ordonné que ceux de Tancien vivroient en paix et concorde non seulement entre eux, mais encore avec ceux des Godrans, « dont ils ne tiendront, en public ou en particulier, aucun propos tendant à discorde» : qu'ils veilleroient principalement à ce qu'il n'arrivât aucune querelle entre leurs écoliers respectifs; et qu'ils seroient tenus de laisser aller au collège des Jésuites ceux de leurs pensionnaires qui auroient envie de le fréquenter.

« Fit-on assez de réflexions à ce dernier article, dit Boullemier? il ne le paroit pas, il étoit tout au moins

l'ExNSEignement en province 285

dur et peu fait pour encourager les régens du collège Martin. Les Jésuites surent en profiter. Leurs discours séduisans, l'instruction gratuite, l'amour de la nouveauté attirèrent chez eux toute la jeunesse. S'il s'en trouva qui voulussent encore suivre les leçons de leurs anciens maîtres, on les ridiculisa du nom de Martinets] et les huées de leurs camarades les y firent bientôt renoncer. Ainsi ce collège étant devenu absolument désert, faute d'instituteurs et de disciples, la ville, par délibération du 5 août 1594, accorda une partie de son emplacement, et plusieurs autres parties successivement aux religieux Minimes qui s'y sont établis, et en aliéna le reste en 1645, moyennant une somme de deux mille livres aux fabriciens de la paroisse Saint-Michel pour le logement des prêtres de cette église. »

Rien de plus juste que le commentaire de Boullemier sur le dernier article, si différent de toutes les précédentes résolutions de la chambre, résolutions que se plaisaient au contraire à reprendre d'autres villes, celles de Saulieu, Autun, Châtillon-sur-Seine notamment, où, les 13 août, 28 novembre 1580 et 20 novembre 1590 (( prohibitions étoient faites des écoles et pensions particulières, exceptépour lire,- écrire et calculer, et ordre donné d'envoyer les écoliers au collège (1). » Les faits n^ prouvaient que trop bien l'erreur commise par les magistrats municipaux, en admettant qu'ils aient voulu réellement, parleur décision, relever

(1) Bibliot. de la ville de Dijon, f. de Juigné, raanusc. n" 1, t. VII, p. 75 et 87.

Recueil d'arrôts. Un arrêt da 29 mars 1572 avait étendu la protection aux monastères, « excepté pour renseignement des religieux seulement. »

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le vieux collège. De ce moment jusqu'à sa chutedéfmitive, il dépérit si fort que c'est à peine s'il reste quelque trace de ses dernières années d'agonie.

Le 21 novembre 1581, permission avait été donnée à Rue le clousier « d'instruire la jeunesse en l'écriture, get et arithmétique, à charge de prester serment et de vivre catholiquement. » Le 23 septembre 1588, la ville entrait dans la voie de l'instruction gratuite et « sur la requête de maître DenysLucey, mandement de huit livres lui estoit octroyé pour la moityé de l'année, pour l'instruction de la jeunesse à l'abécédaire, gratuitement, et estoit publié par les prônes et à la trompette que qui vouldra envoyer ses enfans faire le pourront sans rien payer ^ vu que ce maître est salarié par la ville, pour qu'il puisse donnerV instruction gratuite, » Denys Lucey professa plusieurs années ; car on rétrouve son nom mentionné le 28 août 1590 : « Mandat • de huit francs à Denys Lucey , commis à enseigner l'abécédaire aux enfans allans au viel collège de ce lieu. »

Aux registres des mandements de la mairie, et à la date du 20 juin 1589, on lit aussi: « Mandat pour la réparation des ornements de la chapelle du vieux collège. » Cette même année, le 24 janvier, la chambre de ville avait ordonné qu'il fût publié « que procession générale se fera demain, jour de teste de saint Paul, qui sera en blanc, l'assemblée à Saint-Bénigne, la messe et le sermon aux Jacobins, à laquelle sont exortez tous chefz d'hôtel y assister, ensemble tous les escolliers, avec cierges, et y marchera chacun avec toutes dévotions sans parler les ungs avec les autres, v A toutes les processions les écoUers avaient, en effet, leur place

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marquée ; on ne se contentait par d'enjoindre aux habitants d'assister aux offices des dimanches et fêtes, aux parents d'y conduire leurs enfants ; les élèves et étudiants étaient tenus de paraître dans les cérémonies extérieures, et on sait combien à cette époque elles étaient fréquentes. On faisait procession pour invoquer la grâce de Dieu à cause « des signes prodigieux veuz en l'air, (1) » pour lui demander la guérison des grandes dames (2), pour fêter le retour du roi (3), pour « qu'il plaise à Dieu extirper et prendre les menues bestes qui sont parmi les vignes du fmage de Dijon » (4), pour la fête de sainte Anne, contre la peste ; on processionnait pour ou contre la pluie (5), contre les impiétés, à cause des victoires, à cause des défaites, pour rendre hommage à la sainte hostie, enfm un peu à propos de tout, et on n'y épargnait rien.

(t) Archiv. municip. — Invent. p. 89, col. 2.

(2) Id. p. 90, col. 2. (Procession pour la guérison de Madame de Charny.)

(3) Archiv. nûunicip. Inventaire, p. 89, col. 1. (Procession, Te Deum ei réjouissances publiques à l'occasion du retour de Pologne de Henri III.)

(4) Id. iuvent. p. 87, col. 2. Il s'agissait d'une procession qui devait avoir lieu, chaque année, le jour de la Saint-Georges, durant lequel, en outre, les habitants devaient s'abstenir de leurs travaux. Elle avait lieu à la demande des jurés vignerons ; aussi voit-on qu'ils eu faisaient un peu les frais ; à l'occasion d'une de ces cérémonies, il leur est commandé (le porter une chaire à Larrey, pour le sermon qui sera prononcé à l'issue de la procession.

(5) « Le M (août 1592), dit Pépin, p. 92, a esté faicte un fort belle procession générale par tout le clergé, maire, eschevins, bourgeois et tout le peuple de ceste ville, pour priei; Dieu qu'il lui plaise donner de l'eau pour les grandes chaleurs qui régnaient de longtemps. L'assemblée fut faicte à Notre-Dame, en laquelle reposait la vraie et saincte croix d^Espoisses, qu'on porta à ladicte procession ; la messe fut dicte à Saint- Jean, le sermon à Saint-Bénigne par le père Charles, ou fut rapportée Nostre-Dame d'Estang, tellement que la journée ne passa que par deux fois nous n'eussions de Peau par deux belles nuées. »

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Certaines délibérations portent que Messieurs du clergé serontinvités « à faire une procession générale, en aube, pieds nudz, et le plus dévotieusement que faire se pourra, à laquelle Messieurs delà chambre assisteront, chacun ayant le cierge blan d'ung carteron (1). » La chambre de ville en était arrivée à ordonner elle-même que des processions auraient lieu, quand elle les jugeait opportunes, et cela devint même un sujet de difficultés ; la chose alla si loin, que les chantres de la Sainte-Chapelle et des éghses abbatiales de Saint-Bénigne et de Saint-Etienne, qui étaient les trois principales églises de Dijon, se formalisèrent et remontrèrent à Messieurs qu'ils ne devaient ordonner procession sans les avoir consultés au préalable (2).

11 paraît, du reste, que les écoUers' n'allaient pas qu'à la procession, et, de tems à autre, ils se débauchaient assez pour que le Parlement s'en émût. Aussi, par un arrêt confirmatif de ses décisions précédentes, « le jeudi 2 août 1590, la Cour, faisant droit sur les conclusions du procureur général, fit-elle de nouveau inhibitions et défenses à tous les hosteliers, cabaretiers et pâtissiers de recevoir en leurs maisons et donner à boire à aucuns domiciUés de ceste ville, enfans de famille, serviteurs et escoliers, sous les peines portées par les édits et arrêts et du fouet. » En même temps, étaient également à nouveau interdits les charivaris, les jeux et les danses , « à quelque instrument que ce soit, à peyne de châtiment et de prison, » les mascarades, le luxe des vêtements, les bouquets, le « don

(1) Archiv. municip. Invent. p. 103, col. 2.

(2) Archiv. municip. Invenl. p. 91, col, 2.

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de la dragée » à l'accouchée, les quinots ou étrennes de baptême, etc.

Il est vrai qu'alors la ville était entièrement livrée à la Sainte-Union et aux passions de ses partisans. S'assembler ou parler politique était un crime pour lequel on méritait d'être « pendu ou étranglé. » Etait poursuivi sans rémission quiconque mangeait de la viande les jours maigres, ou manquait d'assister aux offices, devenus obligatoires (1), refusait de donner le pain bénit ou fermait l'entrée de sa maison à des prêtres (2). On confisquait le blé et le vin qui se trouvaient dans les maisons des adversaires de l'Union, ou brûlait les hérétiques, ceux qui se permettaient de ne pas croire aux miracles de la dent de saint Loup ou de celle de saint Ladre (3), et c'est aussi, presque avec éton-

(1) Non seulement défense était faite à toutes personnes de se promener dans les rues pendant la célébration des offices, mais injonction aux parents, maîtres et maîtresses d'y envoyer leurs enfants et leurs domestiques et d'y aller eux-mêmes, à peine d'amende. {Arc/iiv. municip. Reg. B., 228 et B., 230.) On trouve encore, au même registre, mention de la poursuite intentée contre un nommé Antoine, vinaigrier, pour avoir, contrairement aux ordonnances de la Chambre, « mené les jours de fête la brouhotte par la ville et crié le vinaigre. » On y trouve « l'injonction aux habitants, à peine d'amende et de punition exemplaire, de soleuniser les fêtes d'apôtres, et toutes les autres qui sont de commandement. » Ils devaient célébrer spécialement celle de sainte Anne, comme celle de Pâques, « à peine de punition corporelle. » Dès 1557, du reste, le Parlement de Paris avait, par arrêt du 21 octobre, enjoint «à tous pédagogues, directeurs demeurant hors des collèges, de mener, sous peine de la corde, leurs enfans et escoliers à l'église, et de leur faire ouyr la messe, les jours de dimanche et autres fêtes. » (Ch. Desmaze, Trésor judiciaire de la France, p. 522.)

(2) C'est ainsi que la chambre de ville fit informer contre Claude le Villain pour n'avoir pas voulu donner le pain bénit à sa paroisse, et contre Chrétien, menuisier, pour avoir refusé sa porte à un prêtre qui venait, après raccouchemeut de sa femme, célébrer « la messe seiche, qui, de coustume louable, se dit pendant la couche des femmes qui sont délivrées d'enfant. » Reg. des délihér. de la ville. Invent, municip. p. 100, col. 1.

(3) Les dents de saint Loiip et de saint Ladre, qui doivent avoir leur

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nement, qu'en pareilles circonstances, on trouve encore égarée dans les délibérations cette réserve, bien libérale pour l'époque, que « les enfans qui estudient à Dijon ne devront estre inquiétés pour le fait des opinions des parents. » Leurs maîtres étaient d'ailleurs bien surveillés : Un nommé Perrin ayant été l'objet de soupçons, ordre fut immédiatement donné de faire une enquête sur son compte. Il est vrai que cette enquête aboutit tout au contraire de ce qu'elle était appelée à démontrer : (( 9 mai 1590. — Sur le rapport de témoings qui ont déposé avoir veu, en la maison de Guillaume Perrin, des exemples d'enffans qui apreignent à escrire, où l'on parle contre l'honneur de la Sainte-Union et du religieux Jacobin qui a occis le Roy, lesquelles exemples ayant fait commandement audit Perrin les représenter, il luy a mis en main ung vollume d'exemples auxquelles se trouve tout au contraire, car il parle contre le Ptoy de Navarre. »

C'est que la Sainte-Union voulait être respectée.

place dans l'hisloire de l'art dentaire où elles ont, paraît-il, joué un grand rôle, étaient considérées comme deux reliques possédant la même vertu, favorable aux jeunes nourrissons, celle de « leur faire venir les dents. » Il est bien souvent question de l'une ou de l'autre. En 1588, Hugues Maire remet à la Chambre de ville « une boyte dans laquelle est la dent de Monsieur saint Loup, qui lui avait été donnée en garde, » et cette dent de Monsieur saint Loup, « enchâssée en argent, avec la boyte, est remise entre les mains de M. Bénigne Rigault, prestre et l'un des eschevins commis par le clergé, pour la faire toucher aux enfans de mamelle, et aussitôt après la remettre à la Chambre. » Quant à la dent de saint Ladre, voici ce qu'on lit aux registres des délibérations de la ville (1591) : « La Chambre ordonne au prestre de la Maladière de déposer la dent de saint Ladre à l'église SaintNicholas, attendu que la difflculté des chemins et les craintes causées par la guerre empêchent de porter les enfans à la Maladière ; » et Tannée suivante, 1592: «La dent de saint Ladre sera mise entre les mains du prestre de la Maladière mais il devra en toucher les gencives des petits enfans à l'église Saint- Nicholas et non à la chapelle de la Maladière, veu que les ennemis en approchent souvent. »

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Il ne fallait pas toucher à l'honneur de Jacques Clément, qui, à ses yeux, loin d'être un régicide ordinaire, un vulgaire assassin, ou, pour le juger plus indulgemment, un fanatique, était un sauveur, un homme providentiel. On en peut juger par le document suivant, conservé aux archives municipales : « M. de Diou (Dyo), ambassadeur du conseil d'Etat de l'Union, chargé par lui d'annoncer au pape la mort de Henri III, s'arrête à Dijon en allant à Rome, et dit à Messieurs de la chambre de ville comment se sont passés les derniers instants du prince, « qui se sentant alTaibly, fit venir le Roy de Navarre et d'Epernon, tira deux promesses de vengeances contre la maison de Guise et les Parisiens, ne respira jamais que yre, courroux, sang, feu, flammes contre les catholiques de l'Union, et en cest ardeur, rendit l'àme sans confession.» En parlant de Jacques Clément, M. de Diou dit que c'estoit un religieux fort simple, de grande probité et bonne conscience ; il s'en cherchoit souvent s'il estoit loisible de tuer nng traître, s'il seroit sauvé en tuant un roi excommunié.... Il résolut enfin de faire son coup, et après avoir jeune XII jours avec une dévotion et hostérité extrême, feit faire ung couteau qu'il feit bouillir dans des drogues vulgaires portant poizon, comme de la poudre à la mort aux ratz et aultres denrées vénéneuses (1). »

Les partisans du roi de Navarre étaient naturellement en même temps pourchassés. Parmi ceux qui furent arrêtés, la correspondance municipale (2) indique no-

(1) Invent, muni ci p., p. 103, col. 2.

(2) Tome M, p. /iS^.

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tamment, à la date du 8 juin 1590, l'avocat Richard « qui a heu le fouet à Genève, pour avoir adultéré avec la femme de Henri Estienne. » Parmi ceux qui furent pendus et étranglés au champ du Morimont, on trouve le capitaine Jean Robert, dit l'Épine, ennemi de la Sainte- Union, sur la tète duquel fut placée une mitre portant cette inscription : « Proditeur et Voleur. » Et cependant, alors, la Ligue s'épuisait; M. de Sennecey, voulant faire une levée de cinq cents hommes de pied pour résister aux entreprises du maréchal d'Aumont dans le Charollais, ainsi qu'à plusieurs capitaines qui adhéraient au parti du roi de Navarre, Messieurs de la Chambre de ville le priaient de prélever la somme nécessaire pour la solde de cette troupe sur les politiques de la province «vu que les habitants dévoués à l'Union estoient réduits au petit pied, et ne leur restoit plus que le souffle (1); » et se contentaient de faire dire des grand'messes dans plusieurs couvents, pour obtenir de Dieu la délivrance d'Autun assiégée par le maréchal d'Aumont.

D'un autre côté, les soldats de la garnison de Saint- Jean-de-Losne faisaient prisonniers même les domestiques et les enfants des habitants de Dijon « contrairement à ce qui se pratique à l'art militaire, » et Messieurs de la Chambre se voyaient dans l'obhgation d'y envoyer un tambour, pour sommer Baillet de Vaugrenant, commandant de la garnison, de déclarer s'il regardait de tels prisonniers comme de bonne prise (2). Il y avait parmi eux des écoliers, et Breunot nous ap-

icîp.j p. 107, col. 2.

(1) Archiv. municip.Y, Invent, municip.^ p.

(2) Archiv. municip. Reg. B. "230 (1592-1593).

l'enseignement en province 293

prend dans son journal (1) comment fut obtenue leur libération en écbange de a la reddition de M"' de Vaugrenant et de la descbarge de M'*' Noblet, l'ayant cautionnée pour deux mille escus (2).» Breunot ajoute que cet écbange ne fut adopté qu « avec beaucoup de contradiction. «Quelques escbevins ne s'y treuvoient,aultres y firent ce qu'ils purent pour l'empêcber. » C'est le 19 mars 4593, que la demande d'écbange avait été résolue et ce ne fut que le 6 avril qu'eut lieu le retour des prisonniers, qui étaient aux mains de Vaugrenant depuis plus de quatre mois. On trouve, en effet, dès le vingt novembre 1592, sous forme de requête à la Cour, la réclamation de deux écoliers: « Vu la requeste du sieur Catherine, Conseiller à la Cour et de la demoiselle vesve du sieur Tabouret, lit-on aux extraits des registres du Parlement (3), ladite requeste contenant que leurs enfans s'estans égarez et tirez du collège par débaucbes et allez à Saint-Jeban-de- Losne, occupé par les ennemys de l'Union des catholicques, où ils avoient cognoissance, toutefois Vaugrenant, commandant audit lieu les a retenus pour prisonniers de guerre et logez au logis de la fleur de Hz, à la garde de deux soldats à deux escus par jour. La chambre a délibéré qu'il sera escriptaux maire et eschevins de Semur qu'ils aient à procurer et travailler envers les chefz de leur party que les enfans détenuz prisonniers soient rendus ayant esgard que les leurs et tous ceulx des villes de leur mesme party sont en cette

(1) Tome I, p. 286.

(2) Vaugrenant avait épousé Marguerite Noblet, fille de Guilleraetle de Carmone, veuve d'Etienne Noblet, président à la Gbambre des comptes.

(3) Tome I, p. 757.

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ville pour y être intruits et nourriz audit collège avec toute liberté et sans incommoditez. »

Il n'était pas inopportun peut-être de reproduire ce passage des extraits des registres municipaux, non seulement à cause des faits mêmes de capture des deux jeunes prisonniers, mais parce que leurs débauches y sont constatées ; puis, et surtout parce que l'un de ces deux écoliers portait un nom qui a sa place marquée dans l'histoire de l'esprit français, je veux parler de Tabourot. C'étaient ces débauches qui enaaîïeaient la chambre de ville à revenir sans cesse sur ses mesures de police bien des fois déjà mentionnées plus haut, et à rappeler le 26 juin 1592 notamment ses défenses c( d'aller aux tavernes et cabaretz,ains se contenir à boire et manger en sa maison et user de toutes civilitez, honnestetez et modesties dehues et requises entre gens de bien, ausdiies tavernes, paticiers et caharetiers recevoir en leurs maisons lesditz habitans, enfans de famille, clercz, etc. »

Le jeune Tabourot était le fils d'Etienne Tabourot, avocat au parlement de Bourgogne, puis avocat du roi au bailliage et à la chancellerie de Dijon, qui se qualifia du titre de seigneur des Accords, homme d'esprit et d'érudition, qu'on a surnommé le Rabelais bourguignon, mais dont on ne connaît plus guère que l'ouvrage souvent réimprimé « où il est traité de toutes sortes de folie » sous ce titre : Les bigarrures et touches du seigneur des Accords, avec les apophthegmes du sieur Gaidard et les escraignes dijonnaises. Il suivait quelque peu, semble-t-il, les traces de son père qui, passablement porté àl'épigramme, avait trouvé dans Jean et Maximilien Desplanches, alors imprimeurs à Dijon,

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les complaisants auxiliaires de ses fredaines littéraires (1). Tout écolier qu'il était encore, il était suspect déjà, et, quelques jours avant qu'il fît avec son camarade Catherine l'école buissonniôre et allât à Saint- Jean-de-Losne «où ils avoient cognoissance, » son nom était prononcé à l'occasion de pamphlets dont on retrouve aux registres de la ville la mention suivante : « a esté ordonné par la chambre au procureur syndicq de faire publier monitoire sans acceptions de personnes pour savoir et descouvrir ceux qui font et sèment parmy la dite ville des libelz difamaloires et coq a lane contre plusieurs notables familles de ladite ville et faire passer outre à la fulmination d'iceux jusques à la perfection de lacté, pour, les révélations veues, ordonner ce qu'il appartiendra. »

Lorsqu'il fut de retour à Dijon, le jeune Tabouret reprit vite ses habitudes. « En ce mesme tems (1594), lit-on au journal de Breunot (2), se sème un coqualasne ou pasquil qui est fort injurieux contre les meilleures familles de la ville. L'on a publié des monitoires par les paroisses. M. Legouz l'apporte à M. le maire, l'ayant, à ce qu'il dit, treuvé sur les fenestres de sa salle le matin. L'on tient que c'est Tabouret, procureur du Roi, fils (sic, pour fils du procureur du Roi), qui en est l'auteur. Il le paroissoit.

« L'on tient que le fils de M. Ferrât l'apothicaire Ta escrit. R mériteroit bien estre chastié, celui qui a

(1) Breuaot, en plusieurs endroits de son journal, parle des poursuites intentées et des condamnations prononcées contre le père et le lils Des- [)lanchcs, Maxiinilien, qui fut mis, avec défense d'y rentrer sous i)eine d'ôtre pendu et étranglé, « hors la ville pour ses mauvais déporlemeus, » dit la sentence conservée au rcg. 103, f» 150, v», de la ville, et Jean, dont le crime consistait surtout dans ses propos contre la Sainle-Uniuu.

(2) Tome u, p. 125.

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osé publier un libelle tant infamant, à ce que l'on dit. . « L'on tient que quelques notables dames et damoiselles de la ville, voyans et ayant rencontré ledit Tabouret à l'issue des Cordeliers, se seroient attachées à lui, l'auroient appelé bastard, trop tost venu, parce qu'il fut né avant que son père fût épousé. Non, il n'est pas bastard, mais fils de son père, parce que son père a esté riche en toute malédicence. »

On comprend que le maire n'hésitait pas à se montrer sévère dans ces circonstances ; car il était luimême l'objet des médisances. On en trouve la preuve dans cet extrait des registres (1) qui se rapporte à la même date, et peut-être même, en partie du moins, aux faits que lui avait signalés M. Legouz ; « 5 may 1594 (on avait reçu le 14 avril précédent les lettres du duc de Mayenne annonçant V accident de la prise de de Paris par le roi de Navarre), M. le Maire a dit qu'il recognoissoit parmy le peuple plusieurs partiallitez et divisions entre les catholicques. Voire se faisoient des assemblées ou l'on le déchiroit tout de tous cotez ; et faut y remédier » , et dans cet autre : « 10 may 1594, sur ce que par ceste ville se sème des coq a lane plains de difamations contre les honorables familles de ceste ville ; ensemble ung testament que l'on califie le testament de la Ligue, la chambre conclut qu'il en sera informé. » En même temps, la chambre infligeait une vive réprimande à Denis Baudhoin, charbonnier d'Hauteville, ce accusé d'avoir dit qu'il ne se soucioit des saints du paradis. »

Le fait constaté par le maire des « partiaUitez et di-

(1) Tome I, p. 784.

l'enseignement en province 297

visions » n'était que trop certain. Malgré l'ordonnance du 9 août et autres semblables, o faisant défense sous peine de hart de se m ester des affaires de l'Estat, » chacun s'en occupait (1). Malgré les ardentes prédications qui avaient lieu de toutes parts pour exciter le peuple contrôle roi de Navarre, surtout depuis V accident de l'entrée de Henri IV à Paris, dont la nouvelle faisait s'exclamer dans ces termes le chanoine Pépin (2) : « Dieu, par sa grâce nous préserve et nous garde des mauvaises cauteles du renard hypocrite et hérétique », les amis de l'Union se débandaient. Dès le 20 février 1594, lit-on dans Breunot (3), l'on tenoit que « Messieurs de l'Union de ceste ville ont escrit à M. du Maine, puis la réduction de la ville de Lyon, que c'est qu'ils vouloient qu'ils fassent, parce que la plus grande partie des villes commençoit à se lasser et à bransler. » Les principaux chefs militaires « tournoient casaque (4). » La plupart et les plus eschauffés de l'Union commençoient à se refroidir et à s'en dégager petit à petit. L'on estoitfort las dubransle qui duroit trop (5). » « Beaucoup s'apprestoient à faire le saut ; enfm, la ligue ne tenoit plus qu'à un filet (6).» Il ne restait plus guère à son service que les intransi-

(1) On ne ménageait pourtant pas lespoursnitesetles peines. Uumaçon, du nom de Gentilhomme, était poursuivi pour avoir travaillé au château de Ronnenconlre, appartenant à Tavanes; un estasounier, nommé Gordon, était emprisonné pour avoir apporté et communiqué la copie « d'unç prétendu arrest de Paris qui proclamait le roy de Navarre l'héritier le plus proche du trône ; » un ermite, nommé Gratepain, était chassé de la ville pour avoir, en mendiant, dit que le roi de Navarre était roi. On informait enfin contre tous ceux qui tenaient des propos analogues.

(2) Livre de souvenance de Pépin, p. 113, 22 mars 159'».

(3) Tome II, p. 39.

(4) Journal de Breunot, t. il, p. 39.

(5) Id. t. II, p. 83.

(fi) Id. t. II, p. 135.

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géants comme l'avocat Noblet, qui disait à sa sœur que « quand mesme nostre saint Père auroit receu le roy de Navarre à Tesglise, que Ton ne le vouldroit recognoistre ni le pape aussi (1) », que g les capucliins (2) », les carmes et les conleliers (3), qu'on accusait d'attenter cà la vie du roi. C'était l'époque où, suivant Breunot (4), M. de Guise «avoit des intervalles, où il lui prenoit des envies de tuer quelqu'un ; où il n'estoit pas bon que ses gens se trouvassent devant lui et où aucuns des siens le voyant en ses altères lui fesoient jetter un chien au devant^ lequel ayant tué à coups d'épôe, cela se passoit. »

L'arrestation comme prisonniers de guerre de nos deux écoliers, Catherine et Tabouret, m'a entraîné loin. Je n'y reviens que pour signaler dans la correspondance municipale une ancienne lettre de Mayenne aux magistrats de Dijon relativement à l'échange auquel elle donna lieu, et, dans le même recueil, une autre lettre aux mêmes de « leurs bien bons amys, serviteurs et voisins, » ceux de Langres sollicitant leur concours pour obtenir eux-mêmes la mise en liberté « d'ung jeune enffent de leur ville détenu prisonnier à Montsauljon (5). »

A côté du nom de Tabouret, il n'est pas sans intérêt de rappeler aussi ceux d'autres écoliers, ses contemporains, dont plus d'un appartenait au Parlement. Je les trouve dans le livre de souvenance de Pépin (6) :

(1) Journal de Breunot t. ii, p. 117.

(2) Id. t. Il, p. 82.

(3) Id. t. II, p. 92.

W Id. t. II, p. 116.

(5) Correspondance de la mairie de Dijon, t. il, p. 438 et 4G7.

(6) Page 88.

l'enseignement en province 290

« Le 22 juillet 1592, dit-il, sont partis de ceste ville le fds de M. le premier Président Brulart, Boy vin, Morelet, Bretagne, Martin, Poffier et aultres pour aller aux universités des lois à Toulouse. Dieu les conduise, car c'est un très grand bien d'estre débarrassé de ceste vermine : ils ont leurs passeports de leur parent Vaugr en an t. »

On voit que le chanoine Pépin ne professait pas une grande estime pour ces fils de famille qu'il appelle c( ceste vermine. » Trois ans plus tard, il parle encore de plusieurs d'entre eux, comme de séditieux: « ceux de la ville, séditieux, se mutinèrent et barricadèrent la plupart des rues ; en ceste sédition fut pris et amené prisonnier le fils de M. le premier Président Bruslart, Morelet, Jacquin, le secrétaire et aultres (1). »

Breunot , de son côté , nous représente Brulart comme assez mal élevé pour « aux nopces de la nièce de Madame Jeannin, s'entrebattre avec M. de la Tour, ;> tandis que s'entrebattaient de leur côté, à celles de M. de la Berchère, les fils Sayve et Poligny l'aîné (2).

Au mois de septembre 1593, le collège des Martins était complètement abandonné. « Sur la demande faite par le Minyme (3) estant en ce lieu, de planter et establir en ladite ville ung collège de la compagnie au collège fundé par feu messire Julien Martin, attendu qu'iceluy ^collège est sans exercice, la chambre délibé-

(1) Livre de souvenance de Pépin, p. 129.

(2) Breunot, t. i, p. 269.

(3) Le premier Minime qu'on ait vu à Dijon était un saint homme, nommé Cliarles Parenti. C'était vers l'année 1537/38. (Voir Correspondance de la mairie, t. i, p. CLIX, 3G9, 371, 372.) L'Institut dos Minimes, ou bonshommes, se glorifiait d'avoir eu pour fondateur saint François de Paule, qui reçut les derniers soupirs de Louis XI. (V. sur les Minimes de Dijon, Courtépée t. ii, p. 122 et 123.)

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rait ledict collège estre employé à cest effect avec rassentiment des héritiers dudit deffiint (1). » Mais la chose n'alla pas toute seule : opposition fut formée par J. Rondot, descendant de Julien Martin et par Messieurs J. et Edme Robert, prêtres-chapelains et anciens professeurs, et l'on peut voir dans le récit qu'en a fait Rreunot (2) les difficultés qu'il fallut vaincre pour arriver à une solution qu'allèrent recommander euxmêmes jusqu'à la Tournelle « M. le Prince et M. le Vicomte. »

Le 5 juillet 1595, au surplus, les Jésuites ayant été, au cours d'événements sur lesquels je reviendrai plus loin, expulsés des Godrans, le vieil collège allait essayer de renaître. « M. Claude Carré présentait ce jour à la Cour une requeste pour estre restabli au vieil collège des Martins dont il a esté désuni pour y planter les Minymes, sa demeurance pendant trois ans qu'il lui reste à le tenir. » Et il était fait droit à cette requête. Le 12 août suivant, par arrêt, les Minimes devaient « vuider la ville : la ville leur donnait six écuz pour leur voyage (3). »

A en croire Pépin (4), les Minimes étaient partis (( dès le dernier jour de juillet, prenant congé des gens de bien, et avec grands regrets et pleurs, se mettant

(1) « Environ ce temps, lit-on dans le journal de Pépin (p. 122), les Minimes bonshommes commencèrent à se ramager et demeurèrent au vieil collège de ceste ville, fondé par M. .Tulien Martin, et pour aultant qu'on y faisoit aulcune lecture pour lors, à cause que les enfans et la plus grande partie de la jeunesse alloient au collège des Gondrans des Jésuites. Messieurs de la ville, avec arrêt de la Cour, logeoient ces pauvres gens audict viel collège. »

(2) Tome ii, p. 251, 354, 355.

(3) Reg . des délibérations de la ville.

(4) Pépin, Livre de souvenance^ p. 142. Voir aussi Breunot, t. m, p. 17 et 21.

l'enseignement en province 301

à la miséricorde de Dieu, vagabonds par les champs. » Ils n'étaient pas, en tous cas, partis sans esprit de retour. Lors du rétablissement des Jésuites, ils devaient réapparaître aussi. En mars 1598, requête fut de nouveau présentée « par ceux de la ville» pour qu'ils fussent rétablis au vieil collège pour l'instruction de la jeunesse. Rapport fut fait sur ladite requête, lit-on dans le journal de Breunot (1), et cette fois « Ton dit haut et clair qu'ily avait arrêt. L'on n'y veut toucher. » Mais ils ne se tinrent pas pour battus. Le 19 mars de l'année suivante, nouvelle requête présentée par la ville à leur instigation et voici, toujours suivant Breunot (2), comment les choses se passèrent: « Le septiesme jour du mois d'avril 1599, les chambres sont assemblées. M. Boursault fait rapport de la requeste de ceux de la ville tendant à ce qu'il plust à la Cour trouver bon que les Minimes fussent remis au vieil collège, attendu la peine qu'on avait d'avoir des prédicateurs pour les advents et caresmes, aussi pour l'instruction de la jeunesse, considéré que ladite maison estoit dutout inutile et à charge à la ville. L'on résoult lors, non sine vehementi contentione, que ladite requeste sera communiquée aux patrons et au Procureur général. »

Breunot explique ensuite (3) que l'affaire ne passa pas définitivement sans discussion : M. Bretagne père et M. Boursault « ayant eu des propos, et le premier ayant notamment dit au second, qui était rapporteur, que c' estoit la cause du cordon, et que, quant à lui. il

(1) Tome ni, p. 107.

(2) Tome iir, p. 146.

(3) Tome III, p. 153 cH5A.

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ne ferait jamais compte ni recette de ceux qui regardaient par le pertuis, parce qu'on sçavoit que ledit sieur Boursault, sa femme et sa fille estoient de la confrérie du Cordon establie en la ville par le frère Jean François. »

Les Minimes, à partir de ce moment, restèrent en possession du vieux collège (1), et la faveur du public revint tout entière pour l'enseignement à celui des Godrans, dont il convient maintenant de reprendre l'histoire, et qui, ouvert par les Jésuites, puis occupé, lors de leur expulsion en 1595, par d'autres maîtres

(1) Ce ne fut toutefois pas sans avoir à vaincre plus d'une difficulté de la part du Parlement. Voici, en eliet, à ce sujet, des documents tirés d'un manuscrit de la bibliothèque de Dijon, f. Baudot, n» 17, p. 494 :

« Le 25 may 1615, en la Grand'Chambre, sur les remontrances du procureur général qu'il y avoit eu avis que les maire et eschevins de Dijon avoieut, sans permission de la Cour, délibéré d'admettre les religieux Minimes et les loger au vieux collège des Martins, la Cour, les chambres consultées, a ordonné et ordonne que lesdits maire et eschevins mettront promptement au greffe d'icelle ladite délibération et leur fait défense de passer outre à l'exécution d'icelle, ni d'en délivrer aucun extrait auxdits Minimes ou autre, à peine d'amende arbitraire.

« Le 14 décembre 1615, les chambres assemblées, vues les lettres pHtentes par lesquelles le Roy veut que les religieux Minimes soient établis eu cette ville de Dijon et logés au vieux collège des Martins, vues lesdittes lettres et requêtes présentées tant par lesdits Minimes que par les chapelains de Saint-Michel, délibération de la chambre de ville et autres pièces jointes, ouï le procureur général, la Cour a dit qu'il ne peut être procédé à l'entérinement desdiles lettres et enjoint aux maire et eschevins de faire entretenir la fondation de M. Julien Martin dont il a été fait arrêt.

«Le 19 mars 1616, les chambres assemblées, la Cour ayant vu les lettres de jussion, obtenues par les religieux Minimes, a chargé M. Jacob, rapporteur d'icelle, de leur dire que la Cour a trouvé lesdites lettres conçues en des termes qu'elle n'a voulu y toucher, et a été retenu que, s'ils en obtiennent d'autres, il sera libre d'y délibérer.

« Le 1er juin 1616, les chambres assemblées, vu les lettres patentes obtenues par les religieux Minimes, contenant leur établissement à Dijon, au vieux collège, et autres pièces jointes, les conclusions du procureur général, a été fait arrêt par écrit, signé et mis au greffe, par lequel la Cour a entériné lesdites lettres aux charges contenues audit arrêt. »

l'enseignement en province 303

choisis par le Parlement et par la ville , leur fut rendu en 1599 pour ne leur être plus enlevé que deux siècles plus tard.

Je ne reviens pas sur leurs commencements. On connaît le testament fait en leur faveur le 1^' août 1580 par le président Odinet de Godran, après une première donation au sieur de Pontchartrain ; les conditions de ce testament publié par arrêt du 11 février 1581 (1); Facceptation par les Jésuites et par la ville de la succession, les nombreuses formalités et procédures;, les délibérations de la ville et décisions de la Cour, les diverses transactions enfin (2) auxquelles donna lieu cette acceptation, suivie, le 28 mai 1581, de la nomination d'une commission pour inventorier avec les Jésuites tous les titres d'hérédité qui devaient leur être remis par la veuve du testateur (3).

Ce fut le 12 février 1581 qu'eurent lieu les obsèques du président Godran. Pour les rappeler brièvement, je ne peux mieux faire que copier le récit

(1) La Bibliothèque de Dijon possède (f. Baudot n» 24) une copie, faite de la main de Tabbé BouUemier, de ces donations et testaments, qui me dispensent de reproduire les détails que je lui ai empruntés.

(2) On en voit intervenir, entre autres, une datée du 13 juin 1581, entre les héritiers testamentaires du président et Claude Rop^nier de RIontmoyen, président de la chambre des comptes, et dame Marguerite Godran, sa femme, ses beau -frère et sœur, au sujet de l'enlèvement des meubles du défunt, la nuit de sou décès, « sur trois chariots, en plusieurs ballots, jusqu'au nombre de vingt-cinq. «

(3) Un arrêt du Parlement, rendu le 17 juillet 1581, entre la mairie de Dijon et les Jésuites, au sujet de la garde des papiers de l'hoirie et de la reddition des comptes, ordonna que les titres de propriété des biens de l'hoirie seraient déposés aux archives de la ville, dans un coffre fermant à deux clefs, dont une pour le maire et une pour le [)rincipal du collège, qu'inventaire en serait dressé et qu'enfin les Jésuites seraient • tenus de rendre compte des revenus et de leur emploi aux magistrats, dans la forme indicpice par le testateur.

304 l'enseignement en province

inséré dans les registres des délibérations de la chambre de ville (1).

(( Le samedy 11 février 1581, Messieurs avertis de la mort de M. Odinet Godran, baron d'Antilly, second président à la Cour, arrivée le 10, et qu'il avait institué pour ses héritiers la Ville et la Société de Jésus, la Ville a envoyé deux échevins vers les exécuteurs testamentaires pour pourvoir à la disposition de ses obsèques, et la chambre nommé des commissions pour faire sonner les cloches, faire faire un cercueil, une freste et une chapelle ardente, achat de draps noirs pour les obsèques et des torches armoyées de ses armes.

(( Le principal du collège ayant esté mandé, il lui a esté commandé (vu que le deffunt avait ordonné un collège pour instruction de la jeunesse), de se trouver avec les régens et escoliers, dont une partie porteroient des housseaux ardens, et qu'ils feront des épitaphes.

(( Que la chambre y assistera en robes de deuil, que le mayeur (2) marchera le premier, en chapperon de deuil, suivi des serviteurs dudit seigneur, en deuil; suivra la chambre.

« Qu'on y invitera les habitants des deux sexes.

« Le lendemain dimanche, la chambre assemblée a délibéré que l'on priera les exécuteurs de faire vendre les biens périssables, comme bled et vin, pour subvenir aux frais de l'enterrement, et ayant reçu les habitans invités, ils sont partis vestus de robes noi-

(1) Voir aussi Livre de souvenance, de Pépin, p. 29.

(2) Le Yicomte mayeur était alors Jean le Marlet, seigneur de Gémeaux.

l'enseignement en province 305

res, au domicile dudit defiunt. Les églises appelées et assemblées devant ladite maison, y sont entrés les uns après les autres, chantant les psalmes de prof undis, et aspergeant d'eau bénite le corps, paré et orné comme il est coutume de faire aux présidens décédés, ayant la face descouverte, la robe purpurine, le mortier et manteau de président au cercueil.

« La chambre assemblée dans une chambre, ont attendu la Cour et la chambre des comptes; le corps levé par le curé de la paroisse Saint-Médard, pour le porter enterrer aux Jacopins, aestésuivy par le maire et les serviteurs du deffunt en chapperon et robes noires, suivis de la chambre, le corps entouré comme dessus par le collège portant housseaux ; ensuite venoient la Cour et la chambre des comptes, le bailliage et les sceaux, tous en noir, ainsi que les advocats et procureurs de la Cour et les bourgeois de Dijon en robes de deuil.

« Le corps enterré, le prédicateur a fait son oraison funèbre, que la Ville a entendue assise sur les sièges qui lui avoient esté préparés dans le chœur, ainsi qu'à Messieurs. »

Messieurs prirent ensuite à cette occasion une délibération par laquelle ils déclarent « qu'ils portent tant d'honneur et révérence à la mémoire dudit sieur président, qu'ils ne se veullent qualifier fondateurs du collège par lui ordonné ; ains attribuent audit sieur cet honneur, le regardant comme fondateur entièrement dudit collège, y aiant pourvcu par son testament, suivant lequel tout le revenu, censés et rentes délaissez par ledit sieur, demeurent audit collège, pour estre emploiez à l'entretien et érudition de la jeunesse

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et dudit collège (1). » Ils déclarèrent en même temps exempt de la presque totalité des charges et impôts M« Antoine de Mouhy, greffier au grenier à sel, et ancien serviteur du président Godran, « qui a fidèlement gardé, après son décès, le testament par lequel celuici instituait pour ses héritiers universels la ville de Dijon et le collège des Jésuites de Paris (2). »

Ils mirent enfin le plus grand prix à conserver le portrait du président Godran ; car on voit que le 22 mai 1581, ils réclament « cette effigie aux Jésuistes auxquels elle avoit esté prestée pour la messe qu'ils ont dite devant sa maison et qui l'ont placée sur l'autel (3). »

C'est le 21 juillet 1581 que le maire avait communiqué à la chambre de ville les articles de Jacques Pigenat, recteur des Jésuites, pour TétabUssement du collège. Le 26 juillet, le Parlement ordonnait, «les chambres assemblées, que les vicomte mayeur et eschevins de ceste ville et les Jésuistes seroient advertis par le greffier Joly d'apporter ou envoyer vendredy prochain au Parlement la délibération faite entre eux du lieu où devra estre estably le collège fondé par feu M. le président Godran ; » et le 29 du même mois, arrêt était rendu sur ce sujet (4). La veille avait été prise

(1) Archiv. municip. inventa p. 94, col. 1.

(2) Archiv. municip. Invent. p. 94, col. 1.

(3) Reg. des délibér. de la chambre de ville.

(4) Voici cet arrêt : « Les chambres assemblées, veu l'extrait des articles présentés le 21 du présent mois de juillet aux vicomte mayeur et escbevins de la ville de Dijon, par le provincial et recteur de la société du nom de Jésus, établis à Paris, contenant la déclaration de leur intention que le collège fondé en laditte ville par M. Odinet Godran, conseiller du Roy et président en Parlement, fut fait et dressé en la maison dudit Godran, consentement sur et preste par le sindicq de la ville. Deslibération du 28 dudit mois, par laquelle ledit vicomte mayeur

L^ENSETGNEMENT EN PROVINCE 307

par la ville une délibération invitant les Jésuites à l'avertir du commencement de leurs travaux de construction.

Le 21 août 1581, reprise de fief et acte de foi et hommage pour la terre de Ghampseuil et Lochère étaient faits entre les maires de Ponthus de Thiard , conseiller, aumônier du roi et évêque de Ghalon, à cause de sa baronnie de la Salle, par Odo Pigenat, recteur des Jésuites, et Etienne Tabourot, échevin de Dijon, comme délégués des héritiers du président Godran, et par acte, l'évêque, en considération de son amour pour les lettres et l'avancement de la jeunesse, les tenaient quittes à perpétuité des droits d'amortisseet de main-morte (1).

Le 7 septembre, le recteur faisait savoir à la chambre de ville , que son désir était de « dresser des

et eschevÎDs, se disant daement avertis que les exécuteurs du testament du sieur Godran ayar(t veu et visité les commodités en ladille maison, auroient été d'avis que le collège fut fait et estably en icelle, auroient deslibéré se conformer audit avis des sieurs exécuteurs, de sorle que le collège pour l'institution de la jeunesse se fit en laditle maison dudit Godran, et ouy M^ Pierre Colard, conseiller audit Parlement, l'un desdits exécuteurs, la Cour, les chambres assemblées, a ordonné que, sur le registre des délibérations failles en la Grand'Chambre dudit Parlement, sera escrit que les vicomte mayeur et eschevins et Jésuites ont, de l'avis des exécuteurs dudit testament, fait élection de laditte maison pour y faire et établir ledit collège, et a laditle Cour ordonné que c'est à la charge qu'icelle maison demeurera perpétuellement affectée audit collège pour l'instruction de la jeunesse de laditte ville dudit Dijon, et qu'au collège l'exercice et administration se fera suivant le testament et aux conditions d'iceluy et sans que laditte maison puisse, à l'avenir, estre convertie ou estre employée à autre usage.

A été aussi conclu que lesdits vicomte mayeur et eschevins seront avertis de mètre devers laditte Cour les articles qui seront dressés sur les particularités de l'ordre nécessaire [)Our ledit collège. »

(1) Voir sur Ponthus de Tliyard, qui tint un rang distingué parmi les savants et les littérateurs et lit partie de la Pléiade, Galerie liourguignorme, tome m, v», Thiard, où sont indiqués ses nombreux ouvrages et les sources à consulter pour sa biographie.

308 l'enseignement en province

classes à la saint Remy dans les estableries du feu président que tenoit le conseiller Millet, » et la chambre s'empressait de commettre le procureur syndic pour aller prier ledit conseiller c( de vuider les estableries, pour que ledit recteur y fasse classes. » Sur cet ordre de la ville, le conseiller Millet faisait mettre ses chevaux hors des écuries, dont le recteur prenait possession, et dès le d9 du même mois, ce dernier recevait de la municipalité des propositions pour un (( arisméticien, » qui avait présenté requête.

Les leçons des Jésuites allaient donc commencer. Cependant ils n'avaient pas que des amis, et, dès ce début, le 30 octobre, la Cour était appelée à se saisir de la connaissance d'un libelle diffamatoire en vers latins « affixé aux portes de leur collège, o

J'ai déjà dit que l'ouverture solennelle des classes des Jésuites eut lieu le 11 octobre 1581 ; le même jour, le Parlement statuait par l'arrêt suivant sur le règlement du collège :

« Sur la requeste verbalement faite par le Procureur général à ce qu'il soit pourveu sur l'establissement, pensions et lieux nécessaires pour la commodité et et érection du collège naguerres fondé par défunt M^ Odinet Godran, président à la Cour, duquel l'exercice et institution de la jeunesse doit être faite par ceux du corps de la Société du nom de Jésus étant en la maison de Langres, rue Saint-Jacques, en la ville de Paris , institués héritiers par le testament dudit défunt, conjointement avec le corps et communauté de la ville de Dijon. Vu ledit testament du 9 de février dernier contenant la fondation et dotation dudit collège aux charges et conditions amplement mentionnées

l'enseignement en province 309

en icelui. Arrêt du 29 juillet dernier, par lequel la maison du testateur auroit été destinée et afïectée pour y tenir ledit collège, sans pouvoir être à l'avenir convertie ou employée à autre usage. Procès-verbal des Commissaires députés à la Visitation d'icelle du 2 du présent mois. Articles donnés par le recteur dudit collège sur le prix desdites pensions et nourriture des pensionnaires. Avis du vicomte maïeur de ladite ville, et lesdits recteur, maïeur, échevins, procureur syndic et exécuteurs dudit testament ouïs au conseil, ensemble ce que sur ce a été dit parle Procureur général.

«La Chambre séant au tems des vacations ayant fait assembler les présidents et conseillers étant à la ville,

(( A ordonné et ordonne qu'au dit collège y aura un principal dudit ordre et société, qui seul aura le droit et autorité de tenir et nourrir les pensionnaires, et sera tenu en recevoir un tel nombre que la commodité et capacité dudit collège pourra permettre, dont il ne pourra prendre pour la plus haute pension que trentetrois écus un tierS;, et pour l'autre trente écus, tant pour nourriture que chambre , avec deux écus de chacun pensionnaire pour les bois, chandelles, buaiges et autres nécessités, en fournissant outre ce par lesdits pensionnaires leurs lits garnis seulement, qu'ils pourront retirer quand ils en sortiront, sauf toutefois de diminuer ou augmenter cy après selon la chèreté ou vilité des vivres. La moitié desquelles pensions sera avancée pour cette année et le surplus par quartiers.

« Prendront les pensionnaires leurs repas et réfections ordinaires en salle commune audit collège, en présence dudit principal et des préfets, lesquels, avec les régents et autres ministres du collège , seront

310 l'enseignement en trovince

nourris, alimentés, entretenus et salariés, si métier est, sur les biens délaissés par ledit testateur, à la charge d'en rendre compte selon ledit testament et non sur lesdites pensions.

(( Sera pourvu de place et cour capable et suffisante audit collège pour l'exercice et récréation des écoliers tant pensionnaires que autres es jours pour ce destinés, ensemble des autres lieux nécessaires selon que par les commissaires sera avisé , lesdits exécuteurs, procureur général, maïeur, échevins, procureur syndic et Jésuites présents ou appelés.

((Seront tous lesdits principal, régents, préfets et ministres dudit collège, dudit ordre et société, de la langue et nation françoise, et à cet effet, déclareront pardevant lesdits commissaires leurs noms et lieux de leurs nativités et les répéteront de six en six mois pardevant ledit maïeur. Le tout par provision et jusqu'à ce qu'autrement soit ordonné : et sera le présent arrêt enregistré en la chambre de ladite ville.

(( Fait en ladite chambre, à Dij on, le 11 octobre 1581 . » Aux termes du testament^ il fallait faire choix d'une maîtresse pour l'école de filles; après avoir nommé une commission « pour aller chez les Jésuites leur faire mettre le tableau de fondation du collège ordonné par le testateur (20 octobre) , » le maire et les échevins procédèrent, ainsi qu'il a été dit ci-dessus, à cette désignation. Huguette Rolet, veuve Benoit, fut d'abord choisie, mais n'accepta pas ; le 14 novembre, le maire nomma à sa place Barbe Millet, (( pour enseigner les filles à lire, escrire et couldre en linge et en laine. » La délibération, datée du 14 novembre, porte que ladite Barbe Millet, native de Dijon, veuve de Claude

l'enseignement en province 311

Jacquiiiot, tailleur d'habits, recevra pour salaire quatrevingts livres par an, payables par quartier. Barbe Millet demandait en outre, « pour exercer ladite charge, deux filles sous elle avec quarante escuz de gages et une maison propre et commode pour tenir l'escole ; » mais il lui fut répondu que les quatre-vingts livres étoient portées par le testament, et qu'à l'égard de la maison, on aviseroit s'il y avoit moyen de lui en procurer une.

La fin de l'année se passa sans aucun autre incident, si ce n'est toutefois celui auquel donna lieu la réclamation par les héritiers du président Godran de ses robe , manteau , chaperon d'écarlate et livres que , paraît-il, s'étaient appropriés les huissiers. Un arrêt du 15 décembre (1) condamna ces derniers à rendre et restituer le prix de la vente qu'ils en avaient faite, tout en autorisant en leur faveur le prélèvement de dix écus.

Le 12 janvier 1582, la ville, toujours prête à aider à l'établissement du collège, cédait aux Jésuites les matériaux provenant de vieux bâtiments, sis en l'Ile et servant au logement des pestiférés, matériaux qu'ils

(1) « Entre les recteurs et associés du collège des Godrans, de la compagnie du nom de Jésus, demandeurs en requeste du 19 septembre dernier, d'une part, et les huissiers de la Conr, défendeurs, d'autre,

« Vu ladite requête, tendant à ce que lesdits défendeurs soient condamnés à Id restitution des robe, manteau et chapeau d'écarlate du défimt Me Odinet Godran, président à ladite Cour, appointcment du 1G« de novembre, contenant la contestation des parties, écritures et jdaidoyers d'icelles, et ouï le rapport du con)missaire :

« La Cour, les chambres consultées, a condamné et condamne lesdits défendeurs à rendre et restituer auxdils demandeurs le prix par eux reçu de la vente qu'ils ont faite tant des desdits habits que livres distraits de la maison dudit président, après son décès, et ordonne que, pour cette fois, lesdits défendeurs auront, sur ledit prix, la somme de dix eacus [\oui' \c droit par eux pirUendu, sans le tirer à conséquence, dépens de l'incident compensés et pour cause.

« Fait eu la Toruellc, à Dijon, le i5« décembre 1581. »

312 l'enseignement en province

avaient demandés, à la charge de faire démolir ces vieux bâtiments à leurs frais, et de faire recouvrir un autre corps de logis, sis également dans l'île. Mais elle tenait aussi à maintenir ses droits vis-à-vis d'eux, et, à la date du 9 février, la chambre prenait une résolution aux termes de laquelle « comme le Procureur à Antilly n'expédie les jours (1) que sous le nom des Jésuites et ne parle pas des maire et eschevins qui sont aussi héritiers conjointement, le maire prendra la qualité de baron d'Antilly dans tous les actes ainsi qu'il suit, à savoir vicomte mayeur de la ville et commune d^ Dijon, et surnom et qualité, seigneur et baron d' Antilly, Champseuil et Lochères ; en outre, tous les bouts de Fan du décès du sieur Godran, pour célébrer les vigiles et messes dans l'église des Jacobins où il est inhumé. Messieurs iront au collège prendre les recteur et régens, et entendront ladite messe dans l'église des Jacobins. »

Le 1er juin 4582, la chambre de ville, en réponse à la

(1) Plus tard, le 15 janvier 1585, à l'occasion du legs du président Jacqueron, la ville agit de même et on lit aux registres : « Le procureur syndic a requis que le legs fait par feu M. le président de la Mothe par son testament, pour l'iustructiou de la jeunesse au collège des Godraus, de seize escuz, en principal deux cents livres, futregistrée et la grosse représentée par lui mise au thrésor ; il a esté ainsi délibéré que cette grosse sera portée au thrésor. » A esté délibéré que celui qui sera esleu à la première feste Saint-Jean vicomte mayeur de Dijon se continuera à l'advenir de nommer à toutes actions de publications qui se feront par an es propriétés d'Antilly, Champseuil et Lochères, pour monslrer que les sieurs vicomte mayeur et eschevins sont les vrais maistres et singuliers propriétaires des biens destinés au collège des Godrans de la société du nom de Jésus, et commis Messieurs les vicomte mayeur, Toussaint de la Verne et Bernard, avec M. Pardessus (grand-prieur de Saint-Bénigne) pour l'Eglise, pour parler à M. le recteur dudit collège de mettre au thrésor d'icelle ville, dans ung coffre fermant à deux clefs, tous leurs tiltres papiers, dont en aura une à la ville, une autre, suivant la Volonté de leur fondateur, et qu'il a esté ordonné par arrest. »

l'enseignement en province 313

demande faite par la maîtresse des filles, Barbe Millet, décidait qu'elle serait logée dans les chambres de l'hôpital Saint-Jacques (1), et, en conséquence de cette décision, le 24 juillet suivant, elle faisait « proclamer que l'escolle des filles instituée par le président Godran se tiendroit sur les Cordeliers, dans le pourpris dudit hôpital. » Puis, par acte passé au mois d'octobre, confirmé par arrêt, était ratifié l'engagement de payer par an quatre-vingts livres « à celle qui gouverne et instruit les filles. »

J'ai donné plus haut l'arrêt du 14 août 1582, qui avait statué sur « ce qui estoit à faire du testament de Godran pour les lectures de philosophie , morale , arithmétique etc. ; » le 14 janvier 1583, la chambre de ville se préoccupait de l'exécution restée incomplète de l'arrêt; mais la générosité dont, à partir de cette époque, on trouve de continuelles traces en faveur des Jésuites, laisse supposer qu'elle ne l'exigea pas alors bien énergiquement.

« On n'a rien hasardé, dit Boullemier, en avançant que, sans l'établissement nouveau d'Odinet Godran, le collège Martin eût pu se remettre ; » il est certain, en effet, que si ce collège eût reçu les dons et subventions qui, tout naturellement après la fondation Godran, arrivèrent à son collège , l'ancien eût pu vivre et prospérer. On en jugera par la seule énumération, bien incomplète encore, sans doute, que je ferai des ressources qui lui advinrent de toutes parts :

Un arrêt de la chambre des comptes avait déclaré

(1) L'hôpilal Saint-Jacques, fondé par Jean Talleuet, et (lui fut réuni, en 1645, à riiôpilal de la Cliaritc, était situé rue du l^elit-I'olel. (iMilsand, Les rues de Dijon, n» G7.)

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les Jésuites incapables de posséder terres féodales et d'en reprendre de fief qu'ils n'eussent obtenu du roi les provisions nécessaires, a ce qu'ils seront tenus de faire dans un an. »

Un autre arrêt, du 17 mars 1583^ leur enjoignit de vuider leurs mains dans un an des biens sujets à l'amortissement et de les mettre en mains habiles. Le roi, ayant vu ces arrêts, donna en date du 17 mai 1583, des lettres patentes adressées à la chambre das comptes, par lesquelles il est dit « que tous ces délais ne sont que pour donner tems aux maire, eschevins et Jésuites de poursuivre la remise de ses droits, quoique son intention ne puisse être telle, attendu qu'il en avoit disposé, et ordonne que ces délais soient restreints à trois mois, sçavoir au 17 juin, passé lequel temps, il entend que lesdits biens soient amortis, et déclare les droits pour ce dûs, échus et acquis. »

Le 26, autres lettres patentes datées de Paris par lesquelles le roi accorde lettres de souffrance aux Jésuites pendant six ans pour jouir par leurs mains des terres féodales et roturières à la charge qu'ils vendront dans ledit tems les seigneuries et en employèrent les deniers à acheter terres roturières lesquelles seront amorties comme dès à présent S. M. les amortit avec la maison et autres biens que le sieur Godran leur a laissés, sans qu'ils puissent être contraints de vuider leurs mains devant ledit tems des terres nobles et roturières qu'ils acquerreroient , ni payer pour icelle aucune finance d'indemnité, de laquelle S. M. leur fait don, lesdites lettres enregistrées au parlement le 23 juin 1523, à la chambre des comptes le 5 juillet suivant, et au bureau des finances le 11 du même mois. »

l'enseignement en province 315

Le 15 avril 1583, la chambre de ville délibérait « qu'on donnera aux Jésuites pour leurs mérites d'avoir presché le caresme à Saint-Michel et à la Sainte-Chapelle , un des calices et la platine (patène) de la ville. »

Le 16 août, permission était donnée au collège Godran de jouir des fonds et superficie des bois appelés le grand et le petit Vernois. On trouve à la date du 19 novembre 1595 l'enregistrement de cette autorisation (1).

Le 20 mars 1584, était publié en la chancellerie l'extrait suivant du testament de M' Bénigne Jacqueron, sieur de la Motte et de Gussy-le-Chàtel, conseiller du roi, président en la chambre des comptes de Dijon : « Je lègue au profit du collège et instruction de la jeunesse de la ville de Dijon la rente annuelle et perpétuelle de seize escus deux tiers, pour icelle estre employée et convertie à l'entretenement des régens qui instruiront ladite jeunesse, et à cet effet d'autant qu'à présent il y a le collège fondé et doté par feu M" le président Godran, je veux et entens que ladite rente soit levée et perçue par ceux de la société du nom de Jésus destinés pour l'entretien de ladite jeunesse, lesquels jouiront de ladite rente, en même nature, qualité et condition qu'ils font du bien à eux délaissé par le testament dudit feu sieur président Godran, et non autrement, et ou il adviendroit qu'ils délaisseroient et discontinueroient l'exercice dudit collèf^e et instruction de ladite jeunesse, en ce cas je veux que ladite rente retourne au profit de l'ancien collège de ladite ville,

(1) Voir tome i, p. 141, manuscrit 45G de la bibliothèque piibli(iuc de Dijon.

et pour y parvenir que ladite rente soit employée pour les gages et augmentation du salaire du premier régent dudit collège, lequel par ses mains lèvera ladite rente sur celui qui tiendra l'assignai d'icelle déclaré cy après. Pour la conservation de laquelle rente, et afin qu'elle soit perpétuellementemployéeaudit usage, j*ai assigné et assigne icelle spécialement sur la rente à moi due enl'éminagede cette ville de Dijt)n, laquelle demeurera à cet effet spécialement affectée, et le possesseur d'icelle chargé du payement envers ladite société de Jésus, ou au premier régent, sans que ladite rente puisse être rachetée par aucun, soit principal, ainsi demeurera en nature de rente foncière : bien pourrat-elle être transférée sur autre bon et suffisant assignai, si cela se trouve être raisonnable par avis et délibération des sieurs vicomtes mayeurs de ladite ville et desdits de la société de Jésus, et que telle délibération soit homologuéepar la cour de parlement, etd'autantque r usufruit dudit assignai a été par moi [donné] à Claude le Breton, damoiselle ma nièce sa vie naturelle durant, je veux que ladite rente attendant l'extinction dudit usufruit soit payée par mes héritiers cy devant nommés qui en demeureront chacuns sohdairement obligés au payement, et en outre j'assigne la rente en tous cas et à l'avenir sur tous et chacun mes biens presens et avenir. Signé : Martin et Morel. »

Les termes mêmes de ce legs font bien voir, comme l'a remarqué l'abbé Boullemier, que «le collège des Martins ne fut privé de la libéralité du président Jacqueron que parce que le nouveau le réduisait à l'état d'anéantissementj où lui-même avait fait tomber l'ancienne école. »

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Le 27 avril 1584^ et conformément à sa volonté, les héritiers du président faisaient poser dans la chambre du conseil de la ville un tableau de cuivre, sur lequel étaient inscrits ses legs : « M. Jérôme de Cirey, seigneur de Maigny, conseiller du Roy en la (lour, l'un des héritiers de la Mothe Jacqueron, assisté de M. François de Villiers, advocat à ladite Cour, exécuteur testamentaire dudict deffunct, ont fait apporter en la chambre de la ville le signe du sieur deffunct, portraict en ung grand tableau, étant requis messieurs les vicomte mayeur et échevins séans en la dicte chambre avec le procureur syndicq de faire mectre en heu apparent de ladite chambre ledict portraict pour perpétuelle mémoire des biens et aulmônes qu'il a faites par son testament, tant au collège des Jésuites qu'aux pauvres et aux pensionnaires de la ville. Ce qui leur a esté accordé par mes dicts sieurs qui ont loué la mémoire d'icelui feu sieur de la Mothe. »

« Indépendamment de ces marques d'un zèle volontaire pour l'établissement naissant, dit l'abbé Boullemier, ceux à qui la direction en fut confiée eurent le secret de s'en procurer d'extraordinaires par leurs sollicitations, et au moyen de protecteurs qu'ils se ménagèrent. Les préventions, l'enthousiasme firent accueillir toutes leurs demandes. En 1583, la troisième année de leur fondation, un des conseils de la province représenta aux Etats assemblés rutiUté qu'ils apportaient au pays en Vinstruction de la jeunesse, et les supplia qu'en cette considération, il leur plût de les gratifier de quetque notable somme pour la construction de leur église et de quelques chambres et

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classes pour leurs écoliers. Les Etats firent droit à la demande. » Voici, en effet, ce qu'on lit à ce sujet aux registres des Etats (G. 3016, fol. 115) : Ce ne fut que le commencement de la série de bienfaits dont surent se faire combler les Jésuites :

c( Dans l'assemblée des Etats, au mois d'aoust 1584, sur la recommandation faitte par le conseil des Etats à ce que pour l'utilité que les recteurs et regens du collège des Goudrans, fondé en cette ville de Dijon, apportoient au public en l'instruction de la jeunesse, il plut aux Etats accommoder de quelque notable somme lesdits recteurs et régens étant de la société du nom de Jésus pour être employée à l'édification d'une chapelle et de quelques chambres et classes pour retirer la jeunesse audit collège en considération que tous le pais en sentoit le proffit : lesdits Etats pour donner occasion auxdits recteurs et régens de persévérer soigneusement au soin qu'ils ont eu de l'instruction des jeunes enfans tant aux lettres qu'à la piété, et mieux disposer les chambres et classes dudit collège pour la commodité des écoliers, ont ordonné que pour cette fois et sans le tirer à conséquence pour l'avenir, la somme de cinq cens écus leur sera baillée et délivrée des derniers dudit païs pour être employés] à l'effet des susdits et non à autre usage, et ont lesdits Etats chargé lesdits élus d'y prendre garde et voir quelquefois les édifices qui seront faits et bâtis desdits deniers, et a été ordonné que la délibération des villes d'Autun et Auxaire qu'ils n'entendoient payer aucune chose de la ditte somme, d'autant qu'ils avoient de bons collèges, sera registrée. »

Les villes d'Autun et d'Auxerre avaient déclaré, en

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effet, qu'ayant de bons et suffisants collèges, elles n'entendaient, en aucune façon, prendre part à cette générosité des Etats.

« Cette première faveur, continue l'abbé Boullemier, fut suivie d'une autre non moins utile. Les amis que les Jésuites s'étaient déjà faits dans le parlement voulurent aussi signaler leur zèle pour les nouveaux instituteurs et leur laisser entrevoir l'accueil favorable qu'ils devaient en attendre. Un religieux de la Chartreuse de Dijon avait fait à son couvent un don de six cent soixante-six écus deux tiers, à condition qu'ils seraient employés à y bâtir une chapelle. Les chartreux n'avaient pas voulu l'accepter ; et bientôt il y eût une instance formée de le part de Claudine Druet (ou Bruet), mère, et Antoine Besançon, frère du religieux, pour revendiquer cette somme. Ils furent déboutés de leur demande sur les réquisitions du Procureur général, et, par arrêt du mercredi 6 août 1586, les deux mille francs furent adjugés aux Jésuites, pour les aider à construire la chapelle de leur collège. »

De quel droit les Jésuites avaient-ils pu prétendre à cet acte de spoliation de la famille? comment justifier un pareil arrêt? Ce n'est évidemment pas sans raison que l'abbé Boullemier a vu dans cette afTaire une nouvelle et irréfragable preuve de la rapacité des membres de la compagnie de Jésus et du bon vouloir exagéré du Parlement pour eux.

« C'est par les mêmes motifs, ajoute-t-il, qu'après avoir abtenu de l'argent, ils jetèrent les yeux sur des matériaux à leur convenance, qu'ils tâchèrent d'avoir aussi gratuitement (1). Depuis plusieurs

(1) Preuves de Vhistoire de V éy lise Saint- Estknm y \\. 285.

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années, Saint-Médard menaçait d'une ruine prochaine. Les paroissiens avaient résolu de la rebâtir et de l'agrandir. Les matériaux étaient tout prêts ; mais le malheur des temps avait suspendu l'exécution du projet, et un arrangement nouveau avait fait renoncer à l'entreprise. Ces matériaux, déposés sur la place, nuisaient au passage ; on craignait aussi que le roi s'en emparât pour les fortifications de la ville, et on avait pris le parti de les mettre en vente. La pubUcation en avait été faite, et personne ne s'était présenté pour les apprécier. Les Jésuites les demandèrent pour la construction de leur église. De par une délibération du 14 janvier 1587, les fabriciens les leur accordèrent à la charge de bâtir à leurs frais un mur dans toute l'étendue de la place du côté de Saint-Vincent (1), de nettoyer et niveler cette place, et de consigner, dans leur église, sur une x^laque de cuivre, les motifs de cette libéralité (2). »

Le 27 février suivant, la chambre de ville consacrait par une approbation cet abandon des matériaux de Saint-Médard : «Vu, lit-on aux registres, le procès-ver-

(1) L'église Saint-Vincent, dont remplacement a conservé le nom de cour Saint- Vincent, et qui avait donné son nom à la rue où elle était située, appelé.e plus tard rue Saint-Michel, puis rue Vaillant, se trouvait près de Saint-Etienne, dont elle était, le cimetière. (Milsand, les rues de Dijon, n» 56.)

(5) L'église Saint-Médard, l'une des paroisses de la ville, était située dans la rue Saint-Vincent. Le patron de cette église était en grande vénération et l'on attribuait, paraît-il, à ses reliques une grande puissance, car à l'occasion d'une procession pour la pluie, le 20 août 1706, la chambre délibéra qu'on y porterait le chef de Saint-Médard. On sait, d'ailleurs, que ce saint passe pour un de ceux qui font la pluie ou le beau temps. S'il pleut le jour de sa fête, on prétend qu'il y en a pour quarante jours. — On trouve encore aux délibérations, à la date de décembre 1723 : Prière pour la pluie. Exposition de la châsse de Saint- Médard.

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bal reçu J. Morel, notaire royal, par lequel le curé et les paroissiens, voyant l'achèvement de Saint-Médard impossible, ont résolu d'en donner les matériaux aux Jésuites pour employer à la construction de leur chapelle, la chambre y consent; à charge qu'ils seront démolis par lesdits sociétaires de Jésus, qu'une plaque de cuivre revêtue pour mémoire perpétuelle sera infixée dans le mur qu'ils feront faire, pour fermer le cimetière de la paroisse et les maisons de Saint- Etienne. ))

Le 7 mars était posée la première pierre de l'église des Jésuites, ce qui se passa, dit Pépin (4), «avec grande cérémonie et réjouissance. »

La même année, le collège obtint encore des Etats une gratification de cent écus pour être employés à la construction des classes (2). « Ce n'est pas, constate l'abbé Boullemier à cette occasion, qu'à cette époque les Jésuites donnassent beaucoup d'attention à instruire leurs écoliers dans les belles-lettres. Heureux s'ils ne se fussent occupés que de ce soin important! mais bientôt ils l'abandonnèrent, et l'ont toujours laissé depuis à de jeunes gens sans érudition et sans expérience. Personne n'ignore avec quel soin et quelle attention ils s'attachaient à séduire ceux des écoUers auxquels ils croyaient des talents propres à leur société. A peine ces enfants avaient-ils achevé leur cours d'humanités, qu'on les enlevait, et c'était après un noviciat de deux années qu'on les envoyait régenter dans un collège, et donner des leçons à des élèves qui n'étaient guère moins âgés qu'eux. Etaient-ils

(1) Livre de souvenance, p. 38.

(2) Registres des Etats.

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bien capables de former leur esprit et leur cœur ! Ceux qui avoient vielli sous le harnois se livrèrent entièrement à la prédication et à la direction des consciences. C'est par ces deux moyens si puissans qu'ils se rendirent maîtres de tous les esprits.

Il y parut bien aux Etats de la province, assemblés à Dijon au mois d'août 1588, et aux suivans qui furent tenus dans ces tems de trouble, de délire et de fanatisme. Un décret des premiers leur accorda 1200 écus par forme d'aumône (1). Et comme ils no purent toucher cette somme aussi promptement qu'ils l'avoient désiré, ils eurent recours aux élus qui, pour les dédommager du retardement qu'ils essuyoient, ordonnèrent le 23 octobre 1589 qu'il leur fût payé une somme de 150 écus, à la charge que si les Etats ne vouloient pas l'allouer, elle seroit retenue sur les 1200 écus qu'ils avoient obtenus Tannée précédente.

Gomment se pouvoit-il faire que dans un moment où la misère des peuples rendoit le recouvrement des impôts si difficile on en prodiguât ainsi les revenus ? Les Jésuites alors s'étoient rendus nécessaires, ou se faisoient croire tels. On les regardoit comme des héros suscités pour le soutien de la religion qu'ils crioient toucher à sa ruine ; les chaires ne retentissoient plus que de leurs déclamations séditieuses ; et les chefs de la Ligue s'en servoient adroitement pour séduire un peuple naturellement doux, affectionné à ses rois, et le porter à la révolte contre celui que ses droits et les lois appeloient au trône. [Ils en furent les premiers punis; bientôt leurs fonds ravagés, leurs revenus

(1) Voir sur ce décret archiv. du départ. y c. 3069, fol. 251.

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arrêtés les réduisirent à la plus extrême indigence ; mais les moteurs secrets de leurs coupables emportements surent les tirer du précipice où ils entraînoient les autres. Les deniers de la province furent encore sacrifiés plus d'une fois à cet usage peu légitime, et qu'on sut colorer du prétexte spécieux de la commisération et du bien public. »

Plus loin, on verra que la conduite des Jésuites pendant la Ligue ne justifie que trop bien la sévère appréciation de l'abbé BouUemier. 11 suffirait d'ailleurs, pour juger de leur insatiable avidité, de se souvenir avec quelle attention la ville devait surveiller leurs démarches et défendre vis-à-vis d'eux ses intérêts que le moindre sentiment de reconnaissance eût dû garantir de toute atteinte de leur part. Déjà, j'ai cité plusieurs exemples de leurs tentatives d'empiétement. En 1588, j'en trouve un autre. On lit, en effet, aux registres municipaux, à la date du 5 avril de cette année, que le procureur syndic ayant remontré que les Jésuites ont obtenu lettres patentes du Roi, qui les autorisaient à vendre la baronnie d'Antilly, Ghampseul et Lochères, ledit procureur est chargé de leur rappeler qu'ils ne sont qu'usufruitiers, et que la ville est propriétaire. La Chambre décide, en outre, qu'elle se pourvoira auprès du Roi, afin que la ville soit maintenue dans son privilège de tenir ces terres en fief, sans qu'il y ait besoin d'amortissement.

Le différend se souleva encore en 1589 et motiva une nouvelle délibération le 17 février.

Cependant, la ville n'en continua pas moins à se montrer à la fois généreuse et pleine de déférence pour

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les Jésuites. Non seulement elle les autorisa à « prèscher et annoncer au peuple la puissance de Notre Saint Père le Pape, pour lever les mauvais propos qui se faisoient et se semoient par ceste ville, qu'il n'avoit la puissance d'excommunier le Roy, s'il a mérité de l'estre (1) », mais elle les y encouragea par ses applaudissements, et, ce qui les toucha infiniment plus, par ses faveurs et ses subventions. Le prévôt des marchands et échevins de Paris ayant écrit le 30 septembre 1589 aux magistrats de Dijon qu'il était nécessaire, dans Tintérêtde la cause, que chacune des villes de l'Union ait un correspondant à Paris pour la tenir au courant de ce qui s'y passait et démentir ainsi les faux bruits semés par les ennemis, et qu'il les priait, en conséquence, d'en choisir un et de le faire connaître, lesdits magistrats n'eurent aucune hésitation. Dès le 17 octobre, la Chambre de ville fit répondre que, pour son correspondant, elle faisait choix du Recteur du collège des Jésuites de Paris (2), et le 28 novembre M. Laverne, « antique, » annonçait avoir prié M. le Recteur des Jésuites d'intervenir par ses lettres auprès de son collègue de Paris, pour qu'il voulût bien accepter « la charge et commision » que lui offrait la ville de correspondre avec elle des affaires de l'Union.

Le 8 août précédent, la Chambre avait décidé qu'il serait donné cent écus aux mêmes religieux « qui

(1) Ce sont les termes mêmes de l'autorisation donnée, en 1589, au père Charles, le même jésuite qui, en 1592, devait faire le sermon à Saint-Bénigue, lors de la « fort belle procession générale » qui se fit pour la pluie et dont Pépin nous a conservé le récit.

(2) Analecta divionensia. Correspondance de la mairie de Dijon^ t. ii, p. 313.

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sont, est-il dit dans la délibération, dans une telle pauvreté, que souvent ils n'ont point de pain, et que les régens ne boyvent point de vin. Et considérant le labeur auquel ils s'employent, tant aux prédications qu'ils font pour maintenir et édiffier le peuple que à instruire aux bonnes lettres les enfans de ceste ville et de la province, le Procureur syndicq ouy, a esté conclud et délibéré que la somme de cent escus sol leur sera donnée et fornie le plus diligemment que faire se pourra. »

La Chambre de ville faisait en même temps brûler par Texécuteur des hautes œuvres, sur la place de la Sainte-Chapelle, plusieurs livres «hérétiques» appartenant à M" Pierre-Odebert, ci-devant conseiller à la Cour, Chrétien Margeret, ci-devant auditeur à la Chambre des comptes, Hugues Langlois, Jean Richard et François Brigandet, avocats, et à Claude Borbetain, graveur, réfugié à Genève. Puis le conseil d'État de l'Union, établi à Dijon, défendait tout aide et assistance aux « ennemis et hérétiques » à peine d'emprisonnement et de confiscation (1).

Le 25 août, enfin, on armait les Jésuites. La Chambre ordonnait qu' «arquebuz à crocq leur seraient données avec quatre hommes pour garder leur château d'Antilly. »

On avait, le 13, appris la mort du Roi, assassiné par Jacques Clément.

J^e 8 octobre 1587, le Procureur syndic avait chargé de présenter requête à la Cour, tendant à ce que les escholliers allant au collège des Godrans donnassent à

(1) Registre 2G4, fol. 14 (1589-1592) des causes de la mairie. Arc/i. départementales.

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l'entrée et ouverture des leçons «quelque somme raisonnable qui serait mise es mains d'ung notable bourgeois, pour estre employée au parachèvement des classes commencées au collège pour la seurté et commodité des escholliers (1).» Un arrêt conforme à la requête avait été rendu; le 17 octobre 1589, la la Chambre de ville revint sur ce sujet, et il fut résolu que « attendu la nécessité notoire et faute de moyens des recteur et régens, chacun des escholliers paieroit deux escuz par égalles portions, à quatre termes, le premier commençant le lundi dix-neufviesme dudit mois d'octobre, et les autres de trois en trois mois, qui seroient receuz gratuitement par M^ Anthoine de Moisy, pour estre par luy employés ausdits parachèvement et construction desdites classes. »

Le vicomte mayeur Michel étant mort le 10 janvier 1590,- ce fut encore aux Jésuites que fut réservé l'honneur de faire son éloge funèbre : « Sera prié, lit-on aux registres de la ville, le recteur des Jésuites de faire une oraison funèbre à la gloire de Dieu et louange des mérites du sieur deffunt, vicomte mayeur Michel (2).)) Quelques mois plus tard (6 juillet), la ville

(1) Quelques mois après qu'elle avait imposé aux parents ce prix de pension pour leurs enfants (4 décembre 1587), elle leur indiquait, en -les rappelant au respect des lois somptuaires, les dépenses auxquelles ils devaient renoncer : « Veu l'excruivité des habits des enfans, qui peut un jour causer la ruine et la dicipation des maisons, la chambre exhorte les pères et mères de donner à leurs enfans des habits dessens et simples, selon leur état, et à se conformer au règlement sur ce fait, et veu que les parrains et marraines font aux enfans des effrénés présens appelés quiaolz, et que les parens sont obhgés à d'autres présens, ce qui leur est très préjudiciable, pour réprimer de tels abus, la chambre défend de faire des présens de plus de trois escuz un tiers, à peine de confiscation. »

(2) Le chanoine Pépin nous a conservé dans les passages suivants de son livre de souvenance la mémoire de Michel : « Le 17 juin 1589, M. Pierre

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venait de nouveau à leur secours par une allocation de cent écus « sur le rapport de la nécessité et misère où ils étoient réduits. » Le même année encore, le 20 octobre, le provincial faisait avec le recteur Jehan Gentil entendre ses doléances à la chambre. (( Après avoir pris place et séance au grand banc après messieurs du clergé où ils ont fait discours de la dizette et pauvreté dudit collège, que pour l'injure du temps régnant chacun se ressent de la perte, ce qu'ils savent bien considérer estans de leur part vouez à souffrir toutes sortes de maux, et la faim, la soif, froidures, malladies et toutes autres incommodités, tant que leur corps le pourra supporter pour l'honneur de Dieu et de sa gloire ; mais d'icelles si falloit-il esviter les plus dommageables. Car, mourant de faim, de froit, faulte de norriture et vesture, et estanz réduitzen malladie, s'est cesser les prédications, confessions et instructions de la jeunesse, qui apporteroient ung mal dommage et inestimable, comme la compagnie le savoit trop juger et congnoistre. Doncq la supplyoient humblement y voulloir toucher et adviser et faire qu'ilz puissent estre maintenant.» La Chambre de ville délibéra cette fois qu'il leur serait donné par an deux cents écus, et l'on verra en 1592 que ce ne fut pas tout, malgré les largesses que, de leur côté, firent les Etats au collège des Godrans.

Michel, syodic du pays, a esté esleu pour garde des évangiles de ccsle ville. Le 20, il a esté esleu publiquement par tout le peuple maire de Dijon ; et a esté démis M. Pierre Verne, lequel devoit estre continué pour les grandes affaires. Le 25, ledit Michel a preste serment. Le 9 janvier 1590, M. Pierre Michel, maire de ceste ville, est morl, et décédé le 10 (sic), qui fut grand dommage pour la république ; il estoit procureur syudicq des Estais, et capitaine des enfans de la ville : il a esté inhumé ii Saint- Estieuue.» Pépin, p. 51 et 58.

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Mais il n'y avait pas à s'occuper que de lui : l'école des filles avait, on le sait, été établie, et ne méritait pas moins de sollicitude. Or, malheureusement, la surveillance, dont elle devint l'objet, en démontra la déplorable tenue. Des plaintes nombreuses furent faites à la chambre des pauvres, contre « la maîtresse des filles estant à l'hospital Saint-Jacques, de sa mauvaise et impudicque vye, mesme accusée par son mary. » Le vicomte mayeur se fit à la chambre l'écho de ces plaintes. La politique trouva naturellement place dans l'affaire : la maîtresse, par représaille contre son mari, l'accusa à son tour « d'estre ung politicque et d'aller ordinairement à Langres. » Mais cela ne pouvait la disculper ; l'inconduite de cette femme était avérée : « Voire elle a recongneu et confessé que l'une desdites petites filles a couché avec une putain, par ellereceue ayant la verolle, qui l'a donnée à icelle petite fille. » D'autre part, les enfants déclaraient qu'on ne leur enseignait rien: « Lesdites filles ont dit qu'elles n'estoient instruites à chose que ce fust; ains estoient envoyées à jornées sa et la par ladite maistresse pour en avoir le gain et proffit^ sy bien qu'il convenoit en y mettre une autre et pourveoir au chastiment de la mauvaise vye de ladite maistresse. Ouy le Procureur syndicq, et veu l'article du testament de feu M. le Président Godran, contenant establissement de ladite maistresse, dont lecture a esté faite, ensemble de plusieurs requestes présentées par des femmes pour estre reçues à ladite charge, la chambre a conclud et délibéré que doresnavant ne sera employée femme à icelle charge qui soit mariée, ains une femme ancienne de bonne vie, mœurs, religion cathohcque, pour

l'enseignement en province 329

enseigaer les filles à lire^ escripre et de toutes sortes d'ouvrages de fillet et de layne ; et pour en trouver une de ceste qualité et condition, remplye de modestie et vertu, sera proclamé dimanche prochain aux prosnes des esglises, affm de le dire et rapporter pour procéder à sa nomination. »

Cette décision, prise le 21 août 1590, fut immédiatement mise à exécution, et, le 10 septembre, « la femme ancienne, remplye de modestie et vertu a était découverte : la chambre nommait Philiberte de Bourray maîtresse des filles de l'hôpital Saint-Jacques « pour ce qu'elle savoit lire et escrire, travailler en toutes sortes de lini:^es. »

Cet incident rappelé, je reviens aux Jésuites et aux subventions qu'on ne cessait pas de leur prodiguer. Les Etats assemblés en 1590 « informés de la nécessité où se trouvaient les Jésuites qui étoient obligés et contraints de mandier, pour ne pouvoir retirer aucune chose de leurs fonds et rentes, considérant le profit et utilité qu'ils apportent à l'instruction de la jeunesse, pour les aider à leur nourriture et leur donner occasion de persévérer, ont conclu que pour cette fois, et sans tirer à conséquence, et sans espérance d'obtenir cy-après aucun don, pour quelque cause que ce soit, la somme de cinq cens écus leur sera payée chacun an, pendant les trois prochaines années, des deniers qui proviendront de l'augmentation qui sera faite du prix du sel, à la charge qu'ils ne pourront pendant ledit tems lever par mois sur leurs écoliers aucuns deniers, selon qu'il a esté quelquefois cydevant fait, duquel les députés de la ville d'Autun se sont opposés, et s'en sont rendus appclans.

330 l'enseignement en province

Sur le rapport fait par les commissaires députés à la vérification de l'administration triennale des précédons élus, vue la délibération faitte par lesdits élus, le 24 octobre 1589, par laquelle ils auroient accordé aux Jésuites sous le bon plaisir et vouloir des Etats la somme de cent cinquante écus pour le retardement de payement de douze cents écus à eux aumônes par lesdits Etats dans leur assemblée du mois d'août 1588, à la charge que au cas où lesdits Etats ne voudroient avouer ladite ordonnance de cent cinquante écus, icelle somme seroit précomptée sur lesdits douze cents écus: lesdits Etats ont conclu que lesdits cent cinquante écus seront précomptés et déduits sur les cinq cents écus à eux accordés par an, pour aider à leur nourriture (1). »

C'était, on le voit « pour cette fois, sans tirer à conséquence, et sans espérance d'obtenir cy-après aucun don, pour quelque cause que ce soit, » malgré les protestations des députés de la ville d'Autun, et d contre l'avis de quelques hommes sages et modérés», qu'il était fait droit à la demande ; mais, pas plus de l'opposition faite que des réserves insérées au procès verbal, il ne devait être tenu compte dans l'avenir, et voici comment l'abbé Boullemier condamne les Jésuites à propos de cette nouvelle subvention qui leur était «aumônée»: «Ce décret déposera éternellement contre la société qui, rebelle à son Roi, ne se fit point de scrupule d'enfreindre la lettre et Tesprit de son institut et de sa règle. Les cinq cents écus ne leur furent accordés qu'à la charge de ne pouvoir,

(t) Etats. C, 3816, fol 230.

durant les trois années, lever par mois sur leurs écoliers aucun denier, selon qu'il a été fait cy-devant, quoique cela leur fût expressément défendu par leur institution.

«Assurés de ce côté, ils persistèrent avec plus d'opiniâtreté dans leur aveuglement, tenant en public et en particulier les discours. Détournons les yeux de tous ces excès, et ne suivons les Jésuites que dans ce qui a rapport au collège. »

Je fais, quant à présent, comme Boullemier, dont la discrétion s'explique : mais, plus loin, en 1593, je devrai revenir sur les propos particuliers et les prédications auxquels il se contente de faire allusion ; car leur ardeur et leurs violences sont trop caractéristiques des habitudes passionnées et autoritaires de la célèbre compagnie^ pour être passées sous silence. N'étaient-elles pas d'ailleurs pour les élèves du collège des Godrans un exemple qu'ils n'ont que trop suivi ; et dès lors n'"eurent-ils pas sur la jeunesse dont elle avait charge, une influence que je ne saurais taire?

Les trois années durant lesquelles était attribuée la subvention de cinq cents écus s'écoulaient , et il fallait prévoir de nouvelles ressources pour remplacer celles qui allaient faire défaut. La chose n'était pas facile; les circonstances la favorisèrent. La magistrature, autrement dit la municipalité dijonnaise, n'était composée que de ligueurs. A sa tête était l'un des partisans les plus ardents de l'Union, Etienne Bernard (1) :

(1) Voir sur Elienne Bernard, dont M. J. Garnier a publié dans la bibliothèque des Chartes les curieuses lettres sur rassemblée des états généraux de la Ligue, tenus à Paris eu 1593, Galerie Bourg ni (j nonne , t. I.

332 l'enseignement en province

la pieuse compagnie sut en profiter. Après avoir obtenu des Élus, également ligueurs, dès 1591, une nouvelle allocation de trois cents écus (1), elle était, le 2 juin 1592, autorisée par arrêt du Parlement rendu, chambres assemblées, contrairement à ce qui avait été convenu précédemment et à toute règle, à lever, « attendu la nécessité du temps et leur grande pauvreté, cinq sols par mois, sur chacun des écoliers, pour l'entretenement du Recteur et des Régents; » et, le 28 août suivant, sur une requête présentée par les Pères Bernardin Castor, provincial, et Jean Gentil, recteur, la Chambre de ville déUbérait que « durant ce temps de guerre, tant que le revenu du collège manquera d'être levé par les Jésuites, comme auparavant, et jusqu'à ce quil ait été i:>lus amplement pourvu à la nourriture et entretien des prédicateurs et des régents, la ville paiera au collège la somme de quatre cents écus par an et par quartier ; qu'on leur notifiera cette déhbération, pour empêcher qu'ils ne perdent du temps : qu'il en sera aussi donné connaissance à messieurs du clergé, du Parlement et de la Chambre des comptes, tenus à cette contribution, comme de deniers de fortification, afin d'en fournir leur quote-part; et que le premier payement commencera au premier octobre, jour de l'ouverture des classes (2). »

Le soin mis par les magistrats de la ville à aider et entretenir les prédicateurs est assurément la meilleure preuve que la politique inspirait, autant que l'intérêt du collège, leur générosité. Aussi bien, ne s'en

(1) Etats. C, 3071, fol. 138.

(2) Archives du Collège, liasse 8, coite 1.

l'enseignement en province 333

tenait-on pas à Tençouragement et à (d'entretenement))des seuls Jésuites. Les autres religieux dont la parole était l'instrument le plus puissant de nos luttesintestines, les Carmes, les Cordeliers, les Jacobins étaient également subventionnés et les malheureux contribuables étaient tenus de ces impôts arbitraires, comme des plus indispensables, «comme de deniers de fortifications. » C'est ainsi qu'on voit souvent la Chambre de ville venir à leur secours, comme en 1590, où touchée de ce que ces trois ordres, ne pouvant aller quêter dans les campagnes, comme ils en avaient l'habitude, se trouvaient, est-il dit, dans la plus grande misère, elle avait voté en faveur de chacun des trois couvents le don de douze écus.

Il faut reconnaître d'ailleurs que, par le zèle avec lequel ils remplissaient leur rôle de perturbateurs du repos public, tous ces porte-paroles de la Ligue, avocats de la Sainte-Union, gagnaient bien leur argent. Malgré la célébrité des prédications qui se firent alors par toute la France contre les protestants et le Roi de Navarre, on peut dire que nulle part peut-être, ces prédications ne furent aussi violentes qu'à Dijon. L'intérêt de l'histoire, comme celui de la connaissance exacte du caractère des religieux militants, si constamment les adversaires de nos tendances nationales, semble commander, en abordant cette époque, de leur consacrer quelques pages.

Sans remonter bien haut, il serait aisé de suivre l'influence désastreusement anti-patriotique, anti-française, exercée au moyen des prédications, mais en aucun temps cette influence ne se fit sentir comme durant la Ligue. Jusque là, les prédicateurs avaient

334 l'enseignement en province

su conserver une certaine modération relative : c Au mois de mars 4574, dit Pépin, il preschoit en ceste ville, aux Jacopins, un sçavant homme, docteur du dict ordre, nommé Prévost, et de fort grande condition (1). » Le talent et la science attiraient à Prévôt de nombreux auditeurs; mais ce n'était ni la fougue, ni l'esprit de sédition. Déjà, en 4588, il n'en était plus de même. Les 49 et 20 décembre, le Parlement blâmait vertement le cordelier frère Jacques et un autre prédicateur en présence des autres religieux « pour leurs propos convicieux, les admonestant de la décence et modestie nécessaires à l'édiffication du peuple et de l'instruire à l'obéissance, honneur et révérence deue aux magistrats (2). »

Le 47 mars de la même année « les gens du Roy mandés, leur avait été ordonné par M. le premier président de s'informer d'aucuns propos scandaleux que l'on disait avoir été tenus par le prédicateur Jacobin (3). )i

Mais c'est en 4593 que les manifestations politiques prirent ouvertement pied dans la chaire ; apparaissent avec toutes leurs ardeurs effrénées les prescheurs et notamment les Pères Ghristophle, Buffet, Gentil.

Le 24 mars, « au sermon de la Sainte- Chapelle, Père Ghristophle lit en pleine chaire de mot à autre la response de M. du Maine avec les catholicques assemblés à Paris, à la sommation faicte par les catholicques suivant le parti du Roy pour la conférence (4). »

Le 26 juillet « le Cordelier crie en chaire : Vive le

(1) Livre de souvenance, p. 14.

(2) Registres manusc. du Parlement.

(3) Registres mauusc. du Parlement.

(4) BreuDût, tom. I, p. 288.

l'enseignement en province 335

Roy ! que nous avions un Roy, M. de Guise, qu'il le falloit aussi bien croire comme Dieu estoit à la messe (1). » Et Rreunot, en rapportant le fait, ajoute que le lendemain, le jour de sainte Anne, le même Cordelier « continua à en conter, sans toucher aucun mot de son évangille, avec beaucoup de scandalle pour les escoutans. »

Au mois d'août, « les prescheurs font encore mieulx qu'ils ont fait cy-devant ; l'on fait dans la ville des sermons extraordinaires; » le Prieur des Carmes, non content de Teffet de ces sermons, met à l'entrée du chœur de son église des tableaux et des peintures « fort diffamatoires contre l'honneur du Roy. » Le peuple, dit le conseiller Breunot, murmure de ce qu'ils disent qu'il ne faut ny paix ny tresve ; que ceulx qui ont ouy la messe, qui l'ont dite, en laquelle le Roy a esté à l'esglise, debvroient estre escorchés tout vifs et bruslés; » et il justifie son dire, quelques pages plus loin, en mentionnant « un placard mis contre la porte des Carmes, contre Buffet, pour ses propos scandaleux: Un buffet avec deux aulmaires ouvertes, dont de Tune sortait un regnard, de l'autre o

Arrive la nouvelle que la paix se prépare, que Paris la demande et veut reconnaître le Roi, puisqu'il est catholique. Dom Gaudet, prieur des Chartreux, assure qu'il ne faut point douter que Sa Sainteté « ne reçoive le Roy au giron et premier fils de l'Eglise. » R fait appel au patriotisme, aux vrais sentiments r'eligieux, priant, suppliant les ligueurs d'être enfin bons catholiques et bons Français « et non Espaignols » , leur répé-

(1) Breunot, lom. I, p. 350.

336 l'enseignement en province

tant que « si nous avions gousté la domination de l'Espaignol pour six mois, nous en souhaiterions estre à cent sols de décroy. » Rien de cela n'arrête la fougue des prêcheurs qui n'exploitent que davantage l'incertitude dont sont entourées les affirmations de ceux qui prétendent que « le Roy ne va à la messe qu'en tremblant » et de ceux qui soutiennent au contraire qu'il y va (( de bon cœur. » L'annonce que le Roy, victime de l'attentat de Barrière, a failli être tué, ne fait que les exciter encore. Quant aux bruits de pacification, ils ne les touchent nullement: « ils en content toujours, et ils n'en font que secouer l'oreille. »

Le 23 octobre, assemblée des Etats. C'est le Père Gentil qui fait le sermon d'ouverture. Son thème, c'est la guerre, qu'il prêche énergiquement. Quelques jours après, a lieu la curieuse évasion du capitaine la Gauche, à laquelle prennent part les Gordeliers, peu soucieux du respect dû à la justice qui l'a condamné, ce qui fait pousser au conseiller Breunot cette significative eexclamation : « Voilà les effets de nos congrégations et des prédicateurs qui élèvent le peuple contre le magistrat ! » Il est vrai que le bruit courut que ledit la Gauche aurait, comme prix de son salut, promis de tuer le Roi. Toujours est-il qu'à cette occasion. Carme et Cordelier « disaient rage contre les juges, » ce qui fit que les juges s'en émurent et que même gravissimis sententiis est disceptatum quid agendum. a Après avoir, dit Breunot à ce sujet, parlé des prescheurs qui nous mettoient en butte contre le peuple, faisans des allusions sur les conseillers d'Aman avec Mardochée, qu'il les falloit attacher au gibet, fut résolu que les procès verbaulx et le re-

i/enseignement en province 337

tenu du greffier^seroient communiqués au Procureur

général (1). »

Les violences des prédicateurs ne firent que s'accroître en 1594. Dès le premier janvier, Breunot constate qu'ils recommencent « leurs premières pointes contrôle Roy de Navarre; » ils y étaient d'ailleurs de plus en plus encouragés par l'attitude et les excitations des magistrats de la ville. Un prêtre du Saint- Esprit venant de Rome, ayant été le 12 février consulté par le maire sur ce que l'on y disait, et lui ayant répondu qu'il y avait entendu dire que Sa Sainteté recevrait le Roi de Navarre en Téglise, fut incontinent expulsé de la ville par des sergents sur l'ordre dudit maire, et ce, malgré toutes ses protestations, qu'il ne pouvait répondre que ce qu'il savait. En même temps, au surplus, le maire proposait à la chambre réunie extraordinairement, de ce faire défense de parler par la ville d'aucunes nouvelles contre l'Union » et, dans le but d'éviter les rassemblements, d'aller en masques, c( de faire jouer la feste, de mener le charibary, d'aller la nuit avec armes et de jouer aux dez et aux cartes dans les rues (2). »

(1) Voir sur la Gauche, capitaine ligueur, et sur les diverses pr-ripélies par lesquelles il passa, ses actes, sa condamnation, son évasion de prison et les circonstances dans lesquelles il échappa au supplice, grâce aux dames de Dijon et à la complicité des Cordeliers d'abord, puis une seconde fois à la protection de la Verne, le journal de Breunot, tom. I et II passim et tom. III, à la table.

(2) liegist des délib., 103, p. 130. La défense d'aller la nuit en armes, à cette époque où les esprits étaient si fort surexcilés, n'était qu'un acte de prudence ; car chacun était en garde. Les « maîtres joueurs d'armes » avaient de nombreux élèves, on peut en juger par les documents contemporains, et se faisaient fort, moyennant (pialre écus, <le « leur montrer i\ jouer à toutes sortes d'armes en l!i jours. » Heg. 285, fol. Vcil,des causes de lu mairie de Lijon.

338 l'enseignement en province

On se préoccupait beaucoup de ce qui se passait à Lyon où, disait-on, des habitants étaient allés trouver les Jésuites, et les forcer à crier: vive le Roi, et où M. de Lyon lui-même avait cru devoir faire entendre aux dits Jésuites, aussi zélés ligueurs que ceux de Dijon, « qu'il estoit tems de changer de notte en l^urs prédications, » comme il avait prudemment fait lui-même. Mais, plus la foi dans la Ligue commençait à s'ébranler dans le public, plus ses partisans et leurs auxiliaires se montraient actifs pour chercher à la raviver. Vers la fin de février, « Père Christophle, dit Breunot,fesait un paranimphe en sa prédication à M. de Franchesse et M. Verne pour leur bonne conduitte, et que quand

toutes les villes se déclareroient, ce que n'estoit, n'en y ayant que Meaux etLyon, que n'estoitpas grand cas, qu'il falloit demeurer fermes. » Le même Père Christophle, le 6 mars (1), tandis que le Gordelier (2) prêchait que ce n'était point au peuple de suivre les Rois, qu'il fallait les attendre de la main de Dieu, « qu'il n'y avoit que de l'ambition et du particulier d'un costé et d'autre deux maisons aheurtées l'une contre l'autre et non de la religion, qui n'estoit qu'un prétexte», le même Père Christophle, moins sincère et assurément moins raisonnable, montait en chaire pour combattre toute reconnaissance du Roi, qui n'était, à ses yeux, qu' « un hypocrite. » l\ fallait, suivant lui, se tenir ferme et se défendre. Son sermon n'était qu'une harangue politique et mihlaire, ce qui fit dire que « ces

(1) On venait d'apprendre, quelques jours auparavant, ce qui était pour lui une nouvelle cause d'irritation, que les Jésuites avaient été chassés de la république de Venise « comme séducteurs d'enfans et perturbateurs du repos public. »

(2) Le Père Gardien des Cordeliers.

l'enseignement en province 330

prescheurs feroient bien mieux de ne prescher que leur évangille, sans se mêler des affaires de l'Estat. » Chrétienne réilexion, mais qui n'était guère écoutée, car, bien loin de là, ils ne firent que s'insurger de plus en plus : « les prédicateurs, sçavoir jésuites et le carme, sont plus insolents en leurs prédications que cy-devant ; le cordelier se retient » ; voilà ce qu'en rapporte Breunot, dont les derniers mots ne sont pas sans importance.

On a vu, on effet, que le Cordelier se distinguait par une certaine retenue, inspirée sans doute par la prudence à laquelle obéissait de son côté M. de Lyon (1). Il risquait pourtant quelque peu de compromettre sa tran-

(J) La prudente conduite du Cordelier s'explique aisément par cet autre passage de Breunot (t. II, p. 47) : « Le troisième jour de ce mois (mars 1594), l'on dit que le f^çardien des Cordeliers de la ville de Chartres avait escrit au jïardien des Cordeliers de ceste ville lettres par lesquelles il l'avertit que le Roy a esté sacré, qu'il est bon catholicque et sans faintise, qu'il n'en faut point douter; qu'il en faut faire prières publiques pour en rendre grâces à Dieu, pour le prier de persévérer ; qu'il est b-ès affectionné à leur ordre.» N'est-ce pas là tout le secret de la sagesse du Cordelier ? On en aura la preuve plus tard, lorsqu'il recevra sa récompense, et qu'après les diverses péripéties qu'il aura eu à traverser, il sera choisi pour prêcher à la Sainte-Chapelle, devant le Roi, pour glorifier la victoire remportée par lui sur ses ennemis, au jour môme où les Jésuites seront priés de « déloger au plus vite de la ville, » le 25 juin 1595. Le rôle joué par les Cordeliers est d'ailleurs suffisamment établi par ce qui se fit h. Dijon, lors du passage, en septembre 1598, de leur générai François de Souza. Le maire et les échevins allèrent le complimenter, au nom de la ville, au couvent où il était descendu, et le remercier notamment de la part qu'il avait prise à la conclusion de la paix et « au soulagement du pauvre peuple, auquel il ne restait plus que le soutle ; « puis, la chambre de ville lui lit porter du vin en cimaises {lieg. de la manie^ u» 108, fol. 102). De pareils hommages étaient bien de nature à faire oublier aux Cordeliers le;- petites persécutions (pie leur avait values l'habile prévoyance avec laquelle ils avaient su se détacher de la IJgue, et même celte expulsion de la ville dont fut l'objet, le 4 septembre 1594, après la prise de Lévisey dans leur couvent, du gardien Desson (Pépin, p. 119), (]ui, réfugié à Saint-.Ican-de-Losne, devait, en mars 1595, être mandé à Heaunn par le maréchal de lUron, pour y prêcher le carême.

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quillité et d'être, comme il arrive trop souvent aux hommes sages et modérés, mis à l'index des deux partis opposés, mais surtout à l'index des ligueurs, qui n'admettaient point une semblable mesure. On l'appelait le prédicateur des politiques, on allait l'entendre par curiosité, pour l'observer. La mairie alla jusqu'à le surveiller ; elle commit même deux échevins pour faire une information c( des parolles scandaleuses d'hérétiques, tendant à sédition et mauvaises édiffications, tenues et proférées par lui en tems de caresme (1). » Le Père Buffet lui fut député pour le persuader de « changer sa façon », et de faire comme les autres prédicateurs. Il eut le courage de tenir bon et de répondre qu'il n'en ferait rien, ce qui lui valut quelques jours après, une vigoureuse, mais inutile admonestation du vicomte mayeur, contre lequel il sut fort bien se défendre. Un des griefs que ne put lui taire le mayeur, était que « la pluspart de la Ville alloit à ses prédications et peu aux autres.»

Les autres avaient cependant des auditeurs, mais pas toujours sympathiques; comment leurs violences n'auraient-elles pas amené de représailles ? Ce fut ainsi que, dans un sermon prononcé à la Sainte- Chapelle le 20 mars, le Père Ghristophle « preschant à sa façon accoustumée contre ce relaps, cet hérétique, qui estoit avec sa GabriellC;, etc, un villageois dit tout haut qu'il feroit mieux de preschér son évangille sans parler des princes ; » que le peuple commença à se mutiner, « aucuns disaiis entre leurs dens qu'il (le villageois) disoit bien, autres le caressant à force de

(1) Reg. des délibér. 102^ p. J48.

coups de poings. » Arrêté sur Tordre du maire Bernard, ce villageois, qui s'appelait Simon Patouillet, et était d'Etevaux, fut emprisonné, puis, après information^, vertement blâmé et chassé de la ville, avec défense d'y rentrer sous peine de punition corporelle (1).

Dom Plancher qui, après P>reunot, raconte le fait, ajoute : « Cette conduite séditieuse des prédicateurs que s'étoient attitrés les plus passionnés ligueurs pour exciter la populace, attira aux Jésuites le mépris des gens de bien et les mauvais traitements des plus emportés, qui cassèrent les vitres de leur maison et les accablèrent d'injures. Aucun prédicateur ne s'échappa contre le roi Henri IV avec plus de violence que le Père Ghristophle qui fesait partie de leur compagnie (2). »

Les mauvais traitements dont parle Dom Plancher, autre juge sévère des Jésuites, on le voit, mais dont à coup sûr les appréciations ne sauraient être suspectées de partialité, ou taxées d'incompétence, donnèrent lieu à la nomination par la chambre de ville d'un commissaire charcjé d'informer « des libelz diffamatoires faitz contre les jésuites, plantez à leurs portes, ensemble de la rupture faite nuitamment des vitres de leur maison » (15 avril 1594 ) (3).

Breunot qui, jour par jour, dépeint les émotions de cette époque, qui revient sans cesse sur « les véhémences accoutumées des prescheurs, » et prévoit « une secousse » prochaine, si l'on ne revient à la raison

(1) Reç/. des délibdr. 103, fol. 1G4.

(2) Dom Plancher, tora. IV, p. 018 et 019. J'aurai occasion de revenir plus loin sur ces mauvais Iraiteuicnls qu'il signale.

(3) Registres des délibérations.

« et bientôt » (1), dit que les écoliers eux-mêmes des Jésuites passèrent pour les auteurs des libelles incriminés et du bris des verrières, et ajoute même cette naïve réflexion : « C'est une chose pernicieuse et de très mauvais exemple que souffrir telles insolences. » Tabouret et ses amis pouvaient bien, en effet, y être pour quelque chose (2). Les violences des prédicateurs devaient naturellement, je le répète, réagir contre eux : à leurssermons politiques s'en opposaient d'autres. On apprenait qu'à Saulx-le-Duc se faisoient « des prêches publics » par les réformés; les ligueurs, poussés dans leurs derniers retranchements, en étaient arrivés à user largement de l'arme déloyale des fausses nouvelles: le PiOi n'avait pas tenu parole, et déjà plus d'un de ses nouveaux amis, plus d'une viUe conquise se séparait de lui; il avait fait pendre plus de quarante habitants de Paris « et même des prescheurs, » après s'être engagé à pardonner à ces derniers. Voilà les bruits que l'on faisait courir. Le dernier, paraît-il, touchait particulièrement le Père Christophle; aussi, delà colère passa-t-il à l'exaspération. Dans un nouveau

(1) Tom. II, p. 76 et suiv.

(2) Les Jésuites n'étaient, au surplus, pas les seuls exposés aux libelles et aux violences. L'on marquait la plupart des maisons, les unes en craie blanche, des lettres D et A, les autres en craie rouge, de potences et d'hommes attachés, « ce qui, dit Breunot, est de mauvaise et périlleuse conséquence. » Fyot l'aîné, le Maire et Bernard, tous trois ligueurs, étaient, entre autres, représentés sur la leur pendus en effigie, et des jeunes geus les menaçaient de mort ainsi que leurs familles. Les passions étaient surexcitées au plus haut point : qu'on en juge seulement parles plaintes faites alors, par les procès intentés de part et d'autre, et dont on trouve cet échantillon au regist. 176 (1589-1605), fol. 184, des causes de la mairie. « Réparation d'honneur et dommages-intérêts demandés par Me Odot Vaulteron, notaire royal, à Didier Bereuil, qui disait de ravoir calomnié en l'accusant d'avoir dit que la compagnie de ceulx de la congrégation érigée au collège de Messieurs les Jésuites, il y avait quatre-vingts maqueraulx, que lesdits Jésuites ne valaient rien, etc. »

l'enseignement en province 343

sermon à la Sainte-Chapelle, s'en prenant au sujet de la prochaine élection du maire, aux vignerons qui (( par ivrognerie et par faux serments, alloient donner leurs suffrages corrompus par gourmandise et par argent, y) ethe dévoient dès lors s'étonner si leurs vignes étaient grêlées, il souleva contre lui ces braves gens au point qu'ils allèrent lui en demander raison avec force menaces. Les vignerons étaient une puissance par leur nombre comme par l'union et l'importance de leur corporation. Néanmoins, cela va sans dire, le maire, encore dans cette circonstance, donna satisfaction au Père Christophle et, dans sa personne, aux prédicateurs qui l'imitaient, disant « qu'il chastierait » ceux qui se permettaient de les attaquer, et pour ne laisser aucun doute sur ses intentions, commençant par faire emprisonner les perturbateurs contre les- (juels il fut informé (1). C'était un nouvel encouragement; il produisit ses fruits : a Le vingt-deuxième (2), jour de dimanche, dit Breunot, au sermon qui se fit à la Sainte-Chapelle, le Père Christophle lit quasi une demi-amande honorable aux vignerons, leur disant qu'il n'avoit pas assés dit: Messieurs les vignerons, parce qu'il devoit dire que les gens d'église, les marchans et gens d'autres métiers et aussi les vignerons qui se laissoient briguer, se damnoient à tous les diables, etc. Parle du Roi de Navarre. Au sortir duquel sermon il y eut du bruit; unefemmedevigneroude la rue Chanoine (3) dit hautement que le Père Christophle

(1) Reg. des délibër. 103, fol. 70.

(2) Le 2!ic Jour de mai, deux jours après la délibération qui ordonnait l'iulormation contre les vignerons.

(3) La rue Chanoine était la partie de la rue Jcannin ac.luolle, alors divisée en quatre parties dilTéremment nommées, qui s'étendait de la petite

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en avait menti ; que les vignerons étoient gens de bien . M. TAuditeur Fourneret la reprend, le peuple s'assemble ; le Père Christophle, ayant crainte d'une émeute plus grande, est serré en une chapelle, puis après est ramené et conduit en leur maison par grand nombre d'avocats et autres. M. le Maïeur mande la dite femme chez lui, qui est si outrecuidiée de lui dire en face qu'elle le dit et qu'il est vrai; l'envoie incontinent en prison ; voilà comment cela se passe. »

Voilà effectivement comment cela se passait, et le grand excitateur de tous ces mouvements populaires était le recteur du collège des Jésuites ! Aussi, Breunot ajoute-il : « L'on dit à présent que la pluspart des vignerons disent hault et clair que depuis que les Jésuites sont venus, qu'ils n'ont dit que tout mal ; que tous leurs sermons ne sont ou que du Roy de Navarre ou des vignerons. » Les vignerons n'avaient pas tort.

Le même jour, un autre fait vint encore mettre le comble à l'irritation du vicomte mayeur : « les carreleurs, lesquels à la façon accoustumée faisant leur feste de la petite Saint Grépin. en la devise de leurs saints avaient mis cette devise :

Craignons Dieu, aimons l'église, Suivons le Roy, qui fort la prise. »

C'était là un nouvel et grave acte d'insurrection contre les sermons. « M. le maire en estant adverty manda les maistres de la feste et empescha que les saints soient donnés. »

rue de la Monnaie à la Porte-Neuve. Avant d'être la rue Chanoine, ou du vieux couvent, elle était appelée rue des Ribottées. (Milsand^ les rues de Dijon, n» 78).

t/enseignement en province 345

Môme lorsque les événements parurent enfin leur donner absolument tort, les « prescheurs » ne pouvaient s'empêcher de manifester leurs haineux sentiments. Le 23 mai 1594, c'était la Saint Didier, patron du Père Buifet. On fit la fête aux Carmes; le Père recteur des Jésuites, Christophle, était du repas; pouvait-on résister à faire, dans cette circonstance, de la politique, même à table ? Buffet dit que, puisque le Boi de Navarre était catholique, il le faudrait bien reconnaître, mais que tout au moins M. du Maine ne devait faire sa paix avec lui que lorsqu'il aurait reçu le consentement du pape ; le Père Christophle en dit autant, en insistant sur ce dernier point. Comme toujours, comme encore aujourd'hui, pour ces faux Français, Piome était la seule souveraineté reconnue, Bome devait avoir le dernier mot! Et même, alors que contraints par la force des choses, ils étaient obligés de s'avouera eux-mêmes qu'ils devraient céder, ils imaginaient encore un prétexte à leur résolution forcée et, loin de se soumettre à l'opinion quiles écrasait, ils ne cessaient « de crier et exclamer contre le Boi avec tous les conviées et injures dont ils se purent aviser. »

Ils usaient en même temps de toute leur influence sur les membres du Parlement, et, à l'occasion de la réception de la Verne qui avait combattu la Ligue, Breunot ne craint pas de dire que si les deux tiers des conseillers voulant la renvoyer à la Saint-Jean, ea vicit opmiOj c'était parce qu'on avait parlé au Président de Monthelon « et qu'il yavoit des saints Christophlesqui lui tr3noientle menton. »

Quant au carme BulTet, il ne craignait pas davan-

346 l'enseignement en rnoviNCE

tage de mettre en jeu Messieurs de la Cour, et même publiquement. C'est ainsi qu'on le voit, le 5 juillet 1594, dans un sermon à Saint-Jean, les apostropher directement, disant qu'il faut tuer les hérétiques, politiques et athéistes ; qu'ils craignaient de perdre leurs biens et leurs états ; que ceux qui parlaient de faire composition avec l'ennemi étaient tels ; « au reste, dit Breunot, il fut, en cette circonstance, plus séditieux et plus scandaleux qu'il n'avoit encore fait en présence de M. de Franchesse (i). f^e peuple et ceux mêmes lesquels cy-devant avoient esté les plus perfectionnés à la Ligue murmuroient, et sont restés très mal édiffiés. »

Il était bien naturel qu'avec les sentiments qu'ils marquaient si haut et avec tant de fougue, le carme Buffet et le jésuite Christophle fussent les deux prédicateurs auxquelsles partisans de l'Union s'adressassent tout d'abord, lorsqu'ils avaient besoin d'un sermon. Aussi ne songea-t-on même pas à d'autres lors de l'instruction poursuivie contre la Verne, Lévisey et consorts: la mairie voulut que la prédication qui devrait suivre la procession solennelle d'actions de grâces qu'elle ordonna en cette occasion fût confiée à l'un d'eux (2). Ce futle Père Christophle qui s'en chargea ; il répondit avec empressement à l'invitation, il sut se montrer digne de la préférence en ne ménageant ni ses termes, ni ses provocations. Les ligueurs avaient eu soin de pousser « force peuple » devant le château pour y demander justice des a traîtres et conspirateurs contre leur patrie.» L'intolérant Jésuite surenchérit

(1) Capitaine du château de Dijon, adversaire de la Ligue.

(2) Reg. 104, fol. 92.

l'enseignement en province 347

sur la justice populaire ainsi préparée. Non seulement il demanda qu'on ne fît point de quartier aux prisonniers ; il voulait leur supplice; il fallait, suivant lui, « les faire tirer à quatre chevaux sans rémission. (1) » N'était-ce pas bien là un beau mouvement de charité chrétienne?

Le Père Buffet prit sa revanche quelque temps après (29 août), à l'occasion d'une autre procession générale à Saint-Jean et à Saint-l^hilibert. « Ilnedit pas un mot de l'évangile, rapporte Breunot, mais des paroles plus outrageantes qu'il n'avoit jamais dit: que le Roy estoit bastardet putatif Roy; que le grand Roy François avait esté un tyran, en ce qu'il avoit osté la pragmatique sanction, son fils Henri second, en ce qu'il avoit pris la protection des hérétiques d'Allemagne, tous ses successeurs tyrans ; tous les présidens et conseillers de la France estoient tous damnés et ne vailloient rien, ni les apostats ecclésiastiques qui suivent ce Roy putatif, chacun en estant scandaUsé. » Breunot dit encore qu'il y avoit « un billet que l'on lui avoit baillé de ce qu'il devoit dire et qu'il tint toujours en sa main pendant son sermon, » et qu'avant « la susdite prédication, » M. le premier président l'avoit fait avertir par le sindyc de la ville d'être modéré et retenu, c( ce qu'il a fort bien exécuté. »

(1) Je trouve encore ici une preuve de la dissidence politique qui séparait alors les Cordeliers des Carmes et des Jésuites. Car c'était précisément au couvent des Cordeliers (pie s'était caché Levisey, lequel ne fut livré parleur père gardien, que lorsque ce dernier fut contraint par la déclaration d'un valet de ce même Levisey amené, grâce « aux grésillons, j) à faire des aveux et iinalement à indiquer la retraite de son maître. Le père gardien lui-même commença par nier « tout à plat » que Levisey filt au couvent, mais il fut également forcé de céder par la menace qu'on lui lit de lui « bailler la torture. »

348 l'enseignement en province

Le 22 août 1593, le lendemain d'une procession faite à deux ou trois heures du matin de Saint-Michel à Saint- Bénifrne, s'en était faite une autre, solennelle, « historiéedes enfans des Jésuistes et Jésuistes, audit Saint- Bénigne. » C'était, disait-on, pour rendre grâces de la trêve et conversion du Roi auxquelles un membre de la compagnie des Jésuites avait bien aidé, affirmation habile peut-être et prudemment faite dans le but de ménager l'avenir, assurément peu conforme à la vérité. Les choses s'étaient convenablement passées à cette cérémonie. En 1594, vers la même époque de l'année, et le jour même où le Père Ghristophle se montrait si violent^ dans l'après-dîner, en eut lieu une autre semblable, dont il faut lire le récit dans Breunot. On y verra que le Père Gentil dut essayer d'effacer un peu l'impression produite par son compagnon, mais qu'il n'y parvint pas, et que, malgré ses efforts, il eut à éprouver un petit déboire : « Le mesme jour, l'après-disnée, les enfans des Jésuistes, revestus d'habits blancs et parés de pierreries et bagues avec la représentation de la passion de Notre Seigneur, les Pères et autres Jésuistes, avec ceux de la congrégation, font une procession fort belle^ bien ordonnée et mistérieuse. Vont les enfans chantans les litanies puisleur coUègejusqu'àSaint-Bénigne, ou lePère Gentil fait un sermon après la dévotion. De là reviennent aux Jacobins, à Notre-Dame, à Saint-Michel ; il les faisoit bon voir.

« L'on dit que le Père Gentil fut en sa prédication fort retenu; qu'il dit qu'il failloit retirer ceux qui avoient failli et ne leur reprocher aucune chose, qu'ils avoient esté séduits et abusés.

l'enseignement en province 349

a L'on tient qu'en quelques rues il y en eut des mal conditionnés, lesquels, les voyant ainsi passer, furent si insolens de dire, à ce que l'on dit : Mon Dieu, que voilà d'asnes ! ce que le Père Gentil trouva mauvois. Ce n'estoit pas le lieu de le dire (1). »

Ces derniers mots du conseiller Breunot renfermentils une malice dont, après tout, il était bien capable ? je l'ignore ; mais, peut-être bien. Seulement, dans ce cas, il n'aurait pas, en parlant ainsi, manifesté une grande confiance dans l'instruction que donnaient ou pouvaient donner les maîtres du collège des Godrans.

Au milieu de tout cela, ces derniers n'en restaient pas moins, grâce à leur habileté et à leurs intrigues, et malgré les inimitiés que leur créaient leurs excitations continuelles et leur avidité, en possession d'une influence incontestable et d'une autorité qui souvent s'imposait. Le fait suivant suffit, à lui seul, à le démontrer. L'ancien maire la Verne et son complice Lavisey (2) vont être livrés au bourreau. Ils n'ont pas rencontré de plus ardents adversaires que les Jésuites. Or, à leur dernière heure, qui leur donnet-on pour les préparer à la mort? Comme si c'eût été pour aggraver leur supplice, ce sont encore les Jésuites qu'ils vont trouver devant eux et qu'ils voient apparaître au a ravelin ,o où va être exécutée la sentence (3) que vient de leur lire le greffier; ce sont les

(1) Breunot, tom. II, p. 281.

(2) Lavisey dorjt il a été déjà plusieurs fois question , était connuissaire général de l'artillerie en Bourgogne. lm|tli(iué dans la conspiralion de la Verne, il fut condamué à la prison perpétuelle. V. Breunot, toiu. 111, h la table v» Lavisey.

(3) « Le 29 (octobre 159/i), dit brièvement le clianoinc Pépin (p. 1?0) sur les cinq licures après-midi, furent exécutés et eurent la leste trau-

350 l'enseignement en pro:vince

Jésuites, leurs pires ennemis, auxquels ils vont se confesser et demander le pardon suprême ! Ainsi, ces ennemis jouissaient jusqu'au bout de leur victoire !

Celui qui se trouvait appelé à consoler dans ses derniers instants « l'Antique » sembla même avoir hâte de voir tomber la tête de son pénitent ; il prétexta, pour presser la chose, que les bonnes dispositions qu'il venait de lui témoigner pourraient varier. (( L'Antique, ditBreunot, est exécuté le premier, dit au bourreau en montant les degrez : maître Pierre, mon ami, depesche-moi » ; ne dit autre chose. Le jésuite qui le consoloit, dit au peuple qu'il prioit, que l'on priât Dieu pour lui, qu'il mouroit bon catholicque et repentant, dit au bourreau qu'il le dépescJie, que son esprit varie^ est décapité avant mesme que le Salve Regina que l'on chantoit fust achevé. »

La condamnation de la Verne devait, du reste-, singulièrement profiter aux Jésuites, et leur intérêt explique suffisamment pour ceux qui connaissent leur âpreté,leur désir devoir le bourreau ^cdépescher» les coupables. C'était une proie à ne pas laisser échapper: l'arrêt portait, en effet, que la Verne était condamné pour trahison «à estre conduict promener par l'exécuteur de la haulte justice sur l'eschafault du Morimont

chée au champ du Morimont M. J. Laverne, maire antique de Dijon, comme aussi le capitaine Gault, jeune homme de bonne façon. »

Breuuot qui raconte comment mourut ce dernier (tom. II, p. 3G4 et suiv.) ajoute (p. 376) à ce sujet : « L'on a aussi rapporté depuis pour vérité que le capitaine Gaud dit, estant au-dessus du Morimont,qu'il avoit bien mérité la mort pour les barricades de Paris, et que, sa teste estant à bas, l'on ouït qu'elle proféra: Jésus, Jésus. Autres disent, les Jésuites I)rincipalement, qu'il proféra : Deus veritatis, qui sont les deux derniers mois de In m^nus. n

et illec avoir la teste tranchée, et en outre en six mille escuz d'amande envers la ville, mille escuz envers le collège des Godrans pour estre distribue's, employés et convertis au paraschèvement de V esglise dHcelluy^ semblable somme de mille escuz envers les pauvres du Saint-Esprit, couvents des Jacobins, frères mineurs et carmes de ladicte ville, chacung par égalle portion (1). »

De leur côté, les complices de la Verne avaient été également condamnés^ outre la peine corporelle ( tête tranchée, pendaison et prison perpétuelle ) à une amende, dont la part faite au collège devait être pour Lavlseij de cinquante écus, pour Gaigne, Fournier et Boullée (2) chacun de cent écus.

De tous les religieux, les plus intéressés sans contredit à l'exécution de l'arrêt étaient donc les Jésuites. Malheureusement pour eux il arriva, du moins il y a tout lieu de le croire, qu'ils devaient en être pour leur zèle et leur empressement. Car, le 10 mars 1595, étaient mentionnées aux resjistres des lettres obtenues du duc de Mayenne, par lesquelles les enfans de feu la Verne étaient « remis de leurs amandes et leur réputation restablie. »

Les Carmes avaient aussi leur part à prendre sur les amendes prononcées. Une telle récompense était bien due à coup sûr à la participation qu'ils avaient

(1) Extrait des registres de la ville.

(2) Brennot raconte ainsi l'exécution par effigie « en un tableau afiîclié à une potence audict Morimout» de quatre complices de la Verue : «Il y en a quatre d'eftigiés, qui est un grand avantage pour leur personne, sçavoir : M. Oaigne, chanoine de la Sainte-Chapelle et eschevin, en son habit de chanoine, avec le surplis et l'aumusse, qui estait faire injure a tout V ordre ecclésiastique ; Bouhier (Etienne Boulée qui avait, dit Pépin, été autrefois des gardes de la reine mère), le Procureur De^is Ganiier, et Jacques Fournier (eschevin). »

prise à la lutte ; toujours ils s'étaient trouvés prêts à donner leur concours aux ligueurs et à suivre leurs instructions : « Le dernier jour du mois de février 4595, Péquelin, prescheur des Carmes, dit à la fin du sermon qu'il a esté commandé de dire que l'on prie Dieu de vouloir assister M. de Maine (Mayenne), pour avoir la victoire, parce que la bataille devait se donner jeudi prochain. (1) »

On était, en eifet, alors aux heures d'émotion. On faisait pour Mayenne des prières dans toutes les églises et on processionnait la nuit. Est-il besoin de dire que, plus encore que les Carmes, les Jésuites s'agitaient et jouaient leurrôle'? « Les Jésuites, disait Breunot, ne sont les derniers ni ceux de leur congrégation. » Quel sentiment, au surplus, eût pu les retenir? Malgré l'acte passager de prudence du Père Gentil, ils s'étaient tellement compromis pour la cause de la Sainte-Union, qu'ils devaient considérer leurs vaisseaux comme depuis longtemps brûlés. Ils avaient eu, le 14 janvier, copie de l'arrêt par lequel le Parlement de Paris avait condamné pour attentat contre la vieduPtoi l'un des leurs (2), Jean Châtel, et en même temps sévi contre leur compagnie (3). Ils savaient, dès le 6 janvier, que cet arrêt avait été exécuté.

(1) Breunot, tom. 11, p. 465.

(2) « Eq ce mois, dit à ce sujet le chanoine Pépin, l'un des partisans des Jésuites fut exécuté à mort ignominieusement. Pierre Châtel, jeune fils d'environ dix-sept à dix-huict ans, d'une bonne maison de Paris, pour avoir attenté et touché le Roy de Navarre dedans Paris avec un couteau en la face, dont il s'eusuivist un fort grand arrest et malveillance envers les Jésuites, à cause que ledict enfant allait journellement aux études en leur collège. » Pépin, p. 122.

(3) Messieurs Bordier et Charlon (t. II, p. 107 de leur histoire de France), résument ainsi l'événement : « L'instruction démontra que le criminel n'avait été excité que par la dépravation de ses idées religieuses.

l'enseignement en province 353

Le 15 février, ils avaient eu avis de l'expulsion de Lyon des membres de leur société. Le 16, le Parlement de Dijon, retiré à Semur, avait publié et enregistré les lettres patentes du Roi, ordonnant l'exécution de l'arrêt de Paris (1), et ce fait était connu d'eux le 27.

Se tenant pour condamné par ses vices à la damnation éternelle, il avait cru se racheter en assassinant un roi « qui n'était pas approuvé par le pape », et qu'il avait entendu tant de fois maudire autour de lui. Le 29 (décembre), il fut tenaillé et tiré à quatre chevaux en la place de Grève, ses membres jetés au feu, ses cendres au vent.

« Cet attentat fournit au parlement l'occasion , depuis longtemps cherchée, de sévir contre les Jésuites, autour desquels s'accumulaient, avec les haines populaires, les accusations envieuses des ordres rivaux et les soupçons trop bien fondés des politiques. Dans ce moment même, ils soutenaient contre l'Université et contre les curés de Paris un fameux procès, suspendu pendant trente ans, repris encore, de nouveau « appointé, » où leurs sombres constitutions, pour la première fois dévoilées, leur esprit d'intrigue et d'envahissement servi par l'abnégation la plus absolue de moralité personnelle et de patriotisme, leurs ambitions et leurs privilèges également exorbitants, soulevaient la frayeur etl'indignatiou. Le jour même du supplice de Châtel, le Parlement, pressé par les ordres du Roi, rendit un arrêt qui déclarait les religieux de la compagnie de Jésus corrupteurs de la jeunesse, ennemis du Roi et de l'Etat, leur enjoignant de sortir sous trois jours de Paris, et dans la quinzaine du royaume. Le père Guéret, qui avait enseigné la philosophie à Jean Châtel, et le père Alexandre Hayne, Écossais, furent mis à la question et bannis ; le père Guignard, chez qui l'on trouva des manuscrits où l'on prêchait l'assassinat du Roi, mais antérieurs à l'amnistie, fut pendu en Grève etc., etc. A la faveur de cette réaction momentanée, fut enregistré le rétablissement de l'édit de 1577 en faveur des protestants ».

J'ai dû citer ce passage; car ce qu'étaient les Jésuites à Paris, ils l'étaient à Dijon. Ils poussèrent la solidarité jusqu'au triste mérite d'instruire eux aussi, on le verra plus loin, leurs élèves au régicide, à l'assassinat !

(1) Lecture faite des lettres patentes du Roi données à Paris au mois de janvier dernier, par lesquelles et pour les causes y contenues, le Roi auroit ordonné que les prêtres et écoliers du collège de Clermont de la ville de Paris se disant de la société du nom de Jésus, comme corrupteurs de la jeunesse, perturbateurs du repos public, ennemis du roi et de son Etat, vuideroient les villes do ce royaume où ils sont établis, dans trois jours après le commandement qui leur en seroit fait, et 15 jours ensuivant hors ce dit royaume, à peine le temps passé, où ils seroient trouvés, d'èlre punis comme criminels de lèze-majestô; les déclarent dès ù présent

354 i/enseignement en proviince

Le 18, sur la plainte du Président de Latrecey, ordre avait été donné par la Chambre de ville d'arrêter les enfants des habitants de Beaune qui fréquentaient leur collège, et cet ordre immédiatement exécuté par l'arrestation de deux de leurs élèves, le fils du greffier Du'^uetdeBeauneetceluiduProcureurduRoiBouchin, avait continué à l'être le lendemain. Le fils de M. deBeligny avaitété égalementarrêté, àsa sortie de l'église des Godrans, puis le fils de l'avocat du Roi de la Mare de Beaune. Toutes ces choses étaient autant d'avertissements sérieux pour les Jésuites de Dijon du sort qui les attendait. Un fait nouveau allait bientôt prouver combien ce sort était mérité. Comme les leçons de ceux de Paris, leurs leçons portèrent leurs fruits: le collège des Godrans fournit aussi ses régicides, et, le 2 mars, on

indignes possesseurs des biens tant meubles qu'immeubles qu'ils tiennent en cedit royaume, lesquels Sa Majesté vfut être employés à œuvres pitoyables, selon que par les donateurs d'iceux ils ont été destinés ; fait deffences à tous ses sujets de quelque qualité qu'ils soient d'envoyer des écoliers aux collèges de ladite société qui sont hors le royaume pour y être instruits, sur la même peine de crime de lèze-majesté.

Ouï Picardet, Procureur général du Roi,

La Cour a ordonné et ordonne que sur le repli desdites lettres seront mis ces mots : Lue5, publiées et registrées, oui et ce requérant ledit Procureur général du Koy, a la diligence duquel et de ses subtituls les biens meubles de ceux se disant de la société du nom de Jésus seront inventoriés et saisis et les revenus de leurs immeubles régis par séquestres qui seront à ce établis, et le tout employé suivant la volonté des donateurs, et ainsi qu'il sera cy après ordonné par la Cour.

Enjoint aux substituts chacun en droit soi de certifier icelle dans un mois de leurs diligences.

Et fait inhibitions et deffences à toutes personnes de quelque qualité qu'elles soient de troubler et empêcher lesdits séquestres en leurs charges, à peine de tous dépens, dommages et intérêts.

Et seront les copies d'icelles lettres et extrait du présent arrêt envoyés à la diligence du Procureur général, par tous les bailliages et sièges particuliers de ce ressort, pour y être pareillement lus, publiés et registres, à ce que personne n'en prétende cause d'ignorance.

Fait au Parlement, à Semur, le jeudi IG de février 1595.

l'enseignement en province 355

apprenait qu'à l'exemple de Ghâlel, trois écoliers des Jésuites venaient d'attenter de nouveau à la vie du Roi. De ces trois écoliers l'un venait de Moulins, deux de Dijon où ils avaient été formée au collège des Godrans. Arrêtés, ils furent exécutés « et reconnus avoir été induits à ce faire par les Jésuites, chose détestable et monstrueuse. (1) »

Néanmoins, jusqu'à la dernière minute, les Jésuites ne se tinrent pas pour battus; grâce à leurs soutiens latens, ilssurent mettre la municipalité en mouvementen leur faveur. Une curieuse lettre, insérée par M. Garnier dans son recueil de la correspondance de la mairie et adressée au duc de Mayenne qui, n'étant plus préoccupé que de traiter aux conditions les plus avantageuses avec le Roi, ne prit pas la peine d'y répondre (2), en fait foi. Dans cette lettre, datée du 18 avril 1595, les magistrats de la ville, informés, disaient-ils, que la conclusion de la paix ne tenait qu'à deux points, sur lesquels ils ne voudraient pas qu'on transigeât, l'exercice de la religion réformée interdit en Bourgogne et le maintien des Jésuites, suppliaient le duc de lui faire connaître s'il ne serait pas à propos d'inviter toutes les villes du pays à formuler la môme demande du maintien de l'état de choses ,

(1} Brennot, tora. H, p. 477 et 481.

(2) Le ^r mai, il fui cependant question entre la villeet le vicomte de Tavannesdes lettres qu'elle avait adressées au duc de Mayenne, et san.s doute la lettre du 18 avril n'était pas une de celles auxiiuelles ou avait fait le moins d'allusion : « leur dit monseigneur avoir vcu leurs lettres, qu'il loue leur affection, espère d'envoyer bientôt M. de Sennecey pour avoir la paix, et dormez la dessus. » VoiU^ en quels ternies Breunot (loni. H, p. 497) traduit la réponse évasive (pii fut faite à Messieurs de.la ville. — La lettre au duc de Mayenne se trouve au tome II, p. 541, n» G03 de la correspondance de la mairie de Dijon.

356 l'enseiCxNEMent en province

afin de peser davantage sur la détermination du R.oi.

Ce ne fut pas tout. Le silence gardé par le duc ne suffit pas à arrêter des démarches dont il aurait dû cependant faire éomprendre l'absolue inutilité. Le duc, pour avoir la paix, ne se souciait pas plus du sacrifice des Jésuites qu'Henri IV ne s'était soucié du sacrifice de sa foi personnelle à ce Paris qui ne lui coûtait qu'une messe. Le maire et son conseil, incités par les Pères et leurs amis devaient revenir à la charge, et l'on retrouve, dans les articles qu'ils proposèrent,un mois après, lors de la réduction de la ville, les mômes prétentions, auxquelles il fut répondu cette fois par un refus catégorique et définitit.

Les Jésuites n'étaient môme pas les seuls religieux qui dussent s'apercevoir des mauvaises dispositions des partisans du Roi de Navarre. « En ce temps ( commencement de mai), rapporte Breunot, les gardes de M. le Vicomte (de Tavanes) et autres soldats avoient voulu entreprendre de forcer les greniers de Saint-Bénigne pour avoir des grains, mais les moines voyant que l'on les vouloit prendre par le ventre et par les dents, se seroient mis en deffences, et enfin, avec peu de bruit, les gardes et sergens se seroient retirés, ou ils eussent esté estrillés et frottés plus que leur soûl et plus qu'ils n'eussent voulu. »

On ne s'explique donc vraiment que par sa ténacité habituelle la résistance désespérée de la compagnie de Jésus, résistance qui ne devait céder que devant la force et l'inébranlable volonté de Henri IV, lors de la réduction de la ville à son obéissance (26 mai 1595), à laquelle j'arrive, et qui doit clore cette période de fhistoire de notre enseignement.

l'p:nseignement en province 357

Je me garderai, bien entendu, de faire un nouveau récit détaillé de cet événement bien des fois raconté déjà par les divers historiens. Gomment toutefois me soustraire à rappeler d'après les écrits contemporains et les documents inédits, les actes qui le signalèrent et donnent à ses conséquences leur véritable caractère? Ce n'est point ici, au surplus, un hors d'œuvre ; car on sait si les congrégations et particulièrement celle des Jésuites, alors les directeurs et les maîtres de la jeunesse, y furent intéressés.

Voici d'abord, en quelques mots, à quel état était à ce moment réduite la Bourgogne : «L'entrée de Henri IV à Dijon, en 1595, dit M. Garnier (1), mit fin à cette guerre impie (la Ligue), mais non aux misères effroyables qui s'étaient abattues sur la Bourgogne. Le pays était ruiné, tout trafic avait cessé, les populations étaient décimées, les villes réduites aux abois, les campagnes désertes, les terres en friche, et, comme il arrive toujours à la suite de ces catastrophes, la peste et la famine se disputaient ce qui avait survécu. Encore si ces calamités eussent été les dernières ! Malheureusement, pour en finir plus tôt avec la Ligue, un pont d'or avait été fait à ses chefs; il fallait de plus entretenir l'armée qui venait de chasser l'Espagnol, et les garnisons des places fortes destinées à assurer la tranquillité intérieure. Et comme les coffres de l'Etat étaient vides, on obligeait encore la province épuisée à se saigner pour y pourvoir. Aussi, plus que toute autre, aspirait-elle à la paix qui devait mettre fin à ses maux ; et, si paternel que fût le gouvernement de

(1) Uapportau conseil général de la Côte-d'Or sur les archives départementales, session d'août 1877, p. 109 du vol. des rapports au préfet.

358 l'enseignement en province

Henri IV, à la mort de ce prince, bien des plaies n'étaient point cicatrisées. »

Dans une lettre d'Etienne Bernard aux échevins de Dijon, datée de Paris, le 31 mars 1593, conséquemment antérieure de plus de deux ans, le vicomte mayeur leur faisait connaître que « sur la remontrance que l'on disoit avoir été faicte par le premier président de Tours pour la conversion du Roy de Navarre, ce dernier avoit faict réponse qu'il iroit à la messe qui pourroit et au presche qui voudroit (1). »

Depuis cette année 1593, celle même où Henri avait embrassé par ambition politique le catholicisme, jusqu'à la dernière heure, jusqu'à leur expulsion, en toutes circonstances, les Jésuites avaient témoigné, de plus en plus, ces sentiments anti-patriotiques et antilibéraux qui semblent être les bases fondamentales de leur institution ; leur esprit de souterraines intrigues n'avait pas cessé un instant de faire son œuvre et de venir en aide à leur lutte ouverte, à laquelle même, lorsqu'elle fut devenue impossible, il survécut encore.

Chassés, ils partirent, mais non sans laisser derrière eux leur sourde et tenace influence, non sans préparer, dès le départ, un retour triomphal, dont leur donnaient l'espoir fondé les fécondes relations qu'ils avaient su se créer par leurs complaisances pour les puissants, par leur ascendant sur les femmes et leur autorité sur ces élèves qu'ils savaient si bien, par certaines tolérances et capitulations de conscience, s'attacher comme d'aveugles esclaves, et, par leurs

0) Celte lettre est insérée au recueil de la correspondance de la mairie de DijoL, t. II, p. 433.

l'enseignement en province 359

seils et leurs leçons, si bien « induire » au mal, qu'ils parvenaient à les dresser à l'assassinat, en le leur représentant comme un devoir!

Ce fut le 26 mai qu'après avoir trop longtemps résisté, la ville résolut de se rendre à Henri IV. A peine était-elle informée par un avis du duc de Mayenne du projet formé d'une occupation par surprise, que Vaugrenant, commandant royaliste à Saint- Jean-de-Losne, l'invitait à reconnaître l'autorité du maréchal de Biron, gouverneur de la Province, qui s'apprêtait à l'assiéger. A la suite de cette sommation, s'assemblaient à l'hôtel de ville (1) Messieurs de la Cliambre, le vicomte de Tavanes, de Franchesse, Messieurs du clergé, du Parlement et de la Chambre des comptes. On délibérait et on arrêtait les conditions qu'il convenait de proposer à l'acceptation de Henri IV en le reconnaissant roi. Les principales (2), qui témoignent hautement de l'influence qu'avaient réussi à conserver les Jésuites^, étaient : exercice exclusif de la religion catholique dans le ressort du parlement de Dijon ; restitution aux ecclésiastiques des biens dont ils avaient été dépouillés ; maintien à Dijon du collège des Jésuites; oubli de tout ce qui s'est fait durant les troubles ; conservation de leurs emplois aux officiers nommés par Mayenne.

Un conseiller au Parlement (3), un maître des

(1)- Le choix du lieu où devait se tenir la réunion, fut, au dire de Breunet, une cause de difficultés.

(2) Elles existent au trésor des chartes. Cahier de 4 feuilles contenant les articles arrêtés par l'assemblée f^onérale des habitants de Dijon pour la réduction de la ville sous l'obéissance du Roi Henri IV, 2») mai 1595, (papier).

(3)Ce conseiller fut Breunot. Nulle part donc, mieux que dans son journal,

360 l'enseignement en province

comptes et un échevin furent chargés de présenter le cahier où étaient écrites ces conditions au maréchal de Biron, campé à Champmaillot. Le 27 mai, celui-ci répondit par une ordonnance (1), acceptant toutes les conditions proposées, sauf en ce qui concernait Fédit de 1577 et les Jésuites. Il promettait d'ailleurs qu'il n'y aurait point d'exercice du culte réformé « à quatre Heues à la ronde de la ville, ^) le tout à la charge par la Chambre de faire publier le lendemain les édits du Roi, de prendre l'écharpe blanche, marque ancienne des Français, et de le recevoir comme gouverneur et commandant de l'armée.

A la réunion de l'assemblée qui avait fait faire ses propositions au maréchal, Tavanes, et naturellement avec lui FranchessO;, ne s'étaient pas rangés à l'avis de la majorité. Ils avaient insisté pour qu'au lieu de se rendre, on invitât au contraire le duc de Mayenne à venir chasser les ennemis qui entouraient la ville et qui étaient inférieurs en nombre à l'armée dont il disposait, et tout au moins, s'il ne le pouvait, à obtenir une trêve, parce qu'il était de l'honneur de la Bourgogne et de sa capitale de ne traiter qu'avec des rois

on ne trouverait un récit parfaitement exact et circonstancié. Il donne, au surplus, les détails les plus curieux sur ce qui se passa soit avant, soit pendant, soit après l'entrevue avec le maréchal, entrevue durant laquelle le cbàleau ayant tiré, le maréchal dit « qu'il connaissait telles dragées et n'en avait pas mauvaises impressions » (tom. II, p. 525 et suiv.), ce qu'il prouva en môme temps par sa courtoisie, à laquelle répondirent du reste les députés: « Nous entrons au coche, dit Breunot, M. de Vaugrenaut nous ayant aidé à monter. D'Ossunville nous conduit jusqu'au pont Gaupain (sur Suzon) et presque sur le bord du fossé, où noii^ leur faisons hu ner encore une grande ferrièrede huit pintes de bon vin, de sept ou huit que nous avions portées et qui avaient este' carabine'es par les susdits seigneurs avec force gâteaux » (p. 34).

(1) V. Copie de celte ordonnance au trésor des Chartes.

l'enseignement en province 361

et des chefs de partis {i). C'était fier assurément; mais il y a lieu de croire que les Jésuites n'étaient pas pour rien dans cette attitude; car ils étaient bien, sinon ouvertement, du moins secrètement, les complices inspirateurs de Tavanes, et ce n'était pas sans motifs que le bruit de l'approche de l'armée espagnole avait été adroitement répandu ; les habitants s'en étaient émus et « étaient en extrême crainte » qu'une grande quantité de poudre ait été « baillée par le château à cause de la congrégation (2). » Toujours est-il que Tavanes et Franchesse, ainsi soutenus et encouragés, passèrent outre à la résolution prise par l'assemblée et qu'ils firent tirer sur la ville le canon du château, dans l'intention « de la mettre à sac et d'y faire entrer les Espagnols. »

Cet incident précipita les événements. Le maire qui, lui, n'agissait qu'à contre-cœur et n'avait longtemps répondu qu' « rtmbiguement » au conseiller Breunot et aux autres notables qui le pressaient, et les habitants qui commençaient à s'exaspérer contre les ligueurs et leurs auxiliaires (3), prirent immédiatement l'écharpe blanche et, au cri de vive le Roi, ouvrirent la porte Saint-Pierre au maréchal de Eiron qui, entré en ville, repoussa les opposants et forma le blocus du château.

Ce fut Breunot qui, sur la demande que lui avait fait faire le maréchal, le reçut à son entrée. « Je commence, dit-il à ce sujet, à prendre l'écharpe, sors en

(1) lîeg. des déiibér. de la ville, 104, fol. 269.

(2) Breunot, loin. II, p. 524.

(3) Peu s'en fallut que le peuple se portât h des voies de fait contre la maison de rapolhicaire Perruchot, « où l'on «lisoit qu'estoil un rendezvous de ceux de la Ligue, etc. d Breunot, lom. II, p. 529.

362 l'enseignement en province

rue avec la hallebarde et vas, suivi de M. Thomas (1) et quelques autres, à la dite porte, passant par le milieu de tous ceux qui estoient de part et d'autre. Estant entre les deux portes, Monseigneur le maréchal, accompagné de tous les seigneurs de son armée, estant à pied, m'ayant aperçu, m'embrasse et me dit: « Eh bien, M. Breunot, nous voici; » je lui réponds: (( Oui, Monsieur, nous vous tenons : à la bonne heure. Il faut s'avancer parce que l'on dit que M. le Maire est aux prises avec ceux du château en la rue Saint- Jean; » me dit : c suivez-moi, » et courent tous à la rue Saint-Jean et dit que l'on nous mène le droit chemin, le peuple criant : « L'escharpe blanche! Vive le Roy ! Vive le Roy ! » Le canon du château, continue Breunot, tiroit alors sur la ville avec grande puissance. Les registres de la ville qui confirment le fait, font connaître en outre que le capitaine Râtelier et d'autres gens de guerre, sortis du château, marchaient en armes « teste baissée, » aux barricades, que la plupart avaient le fer en main « disans vouloir brusler la dicte ville, » mais qu'ils furent vivement repoussés. Le maréchal répondit courageusement à leur résistance « le coutelas au poing, sautant les barricades à la place Saint-Jean et de là au Miroir, en criant : c( Allons ! allons, noblesse! allons, nos amis! Le peuple, en même temps, criait par les rues « à gorges déployées » : Vive le Roy! Les femmes, filles etenfans, avec escharpes, se réjouissaient. Plusieurs habitans de la rue Poulaillerie, ayant de grandes tassées de vin, invitaient un chacun à boire à la santé du R.oy. »

(1) Jacques Thomas, conseiller au Parlement.

l'enseignement en province 363

Il y avait bien, dans cet enthousiasme, de quoi convertir le maire et la chambre de ville ; prudemment, ils abandonnèrent leur cause, au risque d'abandonner aussi, au moins pour un temps, celle des Jésuites, qui leur était chère, et voici en quels termes la chambre, ligueuse forcenée et royaliste de fraîche date, prit congé de M. le duc de Mayenne :

« La perfidie recognue et viollement des promesses par le sieur vicomte de Tavanes et de Franchesse, et, pour évister les mauvais desseings d'iceux, quiestoient de faire brusler et mettre à sac la dicte ville et y planter les Espagnols, donna occasion au viconte mayeur avec tout le peuple prendre l'escharpe blanche et cryer haultement : Vive le Roy! ce qui fut publié parmy toute la ville, etc.. (1). »

Il y avait loin de là à l'arrogante attitude de Messieurs de la ville, lorsque quelques années, quelques mois auparavant, ils se faisaient avec une si ardente passion les défenseurs et les appuis des prédicateurs dont les sermons anti-patriotiques n'étaient que les criminelles apologies de la Sainte-Union et de continuels appels à l'étranger.

De son côté, le Parlement faisait hautement acte d'adhésion, ot, à l'exemple de celui de Paris, rendait arrêt de reconnaissance de Henri IV, députait à Biron plusieurs de ses membres, chargés de lui dire la joie générale d'être enfin délivré de la servitude, de s'entendre avec lui pour un Te Deiun d'actions de grâces, etc.

Enfin, le 2 juin, le maréchal de Biron recevait,

(1) Régis t. des déiibér. 104, fol. 277.

36 i? l'enseignement en province

datées de Bar-sur-Seine, des lettres du Roi lui annonçant, avec la satisfaction que lui avait fait éprouver la réduction de Dijon, son arrivée prochaine; « où il lui mandait qu'il a fait aussitôt sonner le boute-selle, qu'il lui garde la moitié de son lit, qu'il sera à lui dans trois jours. » Et, le 4 juin, avant même ces trois jours, Henri faisait son entrée par la porte Saint-Pierre, entre dix et onze heures. La relation qui en a été consignée aux registres des délibérations de la Chambre de ville a été publiée par M. Garnier dans son édition du journal de Breunot (1), qui lui-même en a laissé le récit. Il serait donc superflu de la reproduire. Qu'il suffise de rappeler que le maire, en lui faisant présent de quatre queues de vin au nom de la ville (2), lui adressa un discours dans lequel il ne craignit pas de témoigner des regrets d'avoir été empêché par les gens du château de le reconnaître plus tôt, à quoi « Sa Majesté répondit qu'elle croyoit à ses protestations. »

Le 4 juin fut une journée de réjouissance pour le peuple assuré d'être enfin délivré des étrangers et des fomentateurs de guerre civile, desquels il était depuis trop longtemps la victime. Gomme le vicomte mayeur, chacun s'empressait, « lui voulant embrasser et baiser la cuisse, » autour du Roi qui; conduit à la Sainte-Chapelle, « oït dévotement la messe, adora la croix, baisa la paix, dit tout hault le confiteor, après avoir, par deux fois, protesté de vivre et mourir en la religion catholicque et romaine, et ce entre les mains

(1) Tom. Il, note de la p. 549.

(?) Trois autres queuCvS de via furent donnés au maréchal de Biron.

l'enseignement en province 365

(le M. le chanoine Desbarres, « estrangemeni ci-devant de la Ligue. »

Cette dernière réflexion ne laisse pas d'être quelque peu piquante.

Il n'est peut-être pas sans utilité, dans un intérêt purement historique, de noter ici deux petits faits rapportés par le conseiller Breunot, qui se passèrent ce même jour^ 4fjuin, et ont trait au caractère d'Henri IV.

Après la cérémonie de l'entrée, le Roi galant (1) était allé dîner, « saluant le peuple et les dames. » Après le repas, « M. le maréchal lui ayant demandé quand il lui plairait d'ouïr les députés des ordres, c( à cinq heures, à cinq heures, » répondit-il, passe outre, s'en va au logis du maréchal, pour effectuer ce qu'il lui avoit escrit, qu'il lui garde la moitié de son lit, se couche, dort jusqu'à quatre heures qu'il se lève, sort du logis, lui troisiesme à cheval, avec quelques arquebuziers, s'en va recognoistre tant le chasteau de la ville que celui de Talant, de là aux Chartreux...

« Le cinquième du dit mois, le Roy, avec un valet de chambre seul, sur les quatre heures du matin, va de son logis au logis du maire (2), parle lui-mesme à la chambrière pour avoir les clefs de la ville ; la cham-

(1) A en croire les contemporains, il n'aurait pas dérogé à Dijon à ses habitudes de galanterie, pas plus qu'à ses habitudes de bravoure et de piété. 11 allait se promener aux Chartreux, u encore que ceux du chasteau tirassent de grands coups d'artillerie, ne s'en estonnant en rien, » comme il allait h la messe très régulièrement ; mais il menait tout de front et soupait aussi gaiement avec de joyeux compagnons, faisant même quelquefois de la nuit le jour, sauf à se mettre au lit seulement le matin, comme il arriva le 16 juin, «ayant fait la débauche avec le maréchal de Birou, » auquel son intimité, si bien aflirmée dans cette lettre citée plus haut, où le Roi arrivant lui mandait de lui garder la moitié de son lit, assurait naturellement la place d'honneur en pareilles aventures.

(2) Fleutelot, qui demeuroit dans la maison de la rue Bassano portant aujourd'hui le n» 15 (Note de M. Garnier).

366 l'enseignement en province

brière lui dit que Monsieur dort, et qu'elle n'oseroit ou ne voudroit le réveiller, qu'il a esté sur pied toute la nuit; le R-oy réplique qu'elle lui aille dire et qu'il faut avoir les clefs de la porte ; répond qu'elle ne le réveillera pas quand ce seroit pour le Roy. Le Pioy dit alors : « Or, va lui dire que .c'est le R.oy. » Son maistre ayant ouï le bruit sortit en pied du lit, s'estant légèrement habillé, accourt à la porte avec les clefs^ s'excuse et aussi l'indiscrétion de sa servante. »

(( L'on sceut, continue Breunol, que, le jour précédent, M. le premier président avoit parlé au Roy, s'estoit mis à genoux, lui avoit demandé pardon ; que, le Roy l'avoit fort rudoyé, et dit qu'il estoit seul de tous les premiers présidens de France qui lui avoit fait de mauvais services et plus autres parolles aigres ; est fort étonné. » Chacun ainsi s'assouplissait et^ après avoir combattu et maudit l'hypocrite, le renégat, après avoir applaudi aux tentatives d'assassinat conseillées par de pieuses doctrines et auxquelles il avait échappé, chacun s'agenouillait devant le vainqueur, devenu tout à coup pour tous le seul maître légitime, « lui baisoit la cuisse, » et^ véritable impudeur, qui ne se montre que trop dans toutes les circonstances analogues, le plus traître et le plus lâche était surpris du froid accueil justement fait à ses honteuses génuflexions. « Ils en sont étonnés, remarque Breunot à cette occasion, tous pensent à leur conservation et à cet effet battent de tous endroits. »

Le Roi avait pourtant bien raison de ne pas oublier complètement le passé et de ne pas accepter sans contrôle toutes ces protestations tardives de dévoûment de ses anciens et cruels adversaires. Il n'y avait guère

à s'y fier, car les religieux étaient toujours là. Un jacobin, « notre frère Clément, surintendant du rosaire, » n'était-il pas, en ce moment même, arrêté c( pour ses allées suspectes et aussi pour des lettres du chasteau surprises, par lesquelles l'on lui mandait qu'il se tienne prest pour exécuter ce qu'il scavoit. » Catholique de fraîche date, Henri IV n'hésita pas à donner à ceux dont il était le nouveau corréligionnaire des satisfactions suffisantes pour prouver ses intentions conciliantes ; loin de se soustraire aux devoirs qu'il s'était créés par son abjuration, lui-même il ordonna des prières pubhques ; et c'est ainsi que, sur ses ordres, se fit, le 7 juin, une procession générale, après laquelle il assista à la Sainte-Chapelle au Te Deum qu'avait précédé un sermon du gardien des Cordeliers glorifiant sa victoire ; qu'il assistait chaque jour aux offices et, lorsqu'elles avaient lieu, aux autres cérémonies et processions (1). Mais il avait des adver-

(1) Le chanoine Pépin rendant compte de ce qui se passa le 11 juin, dit notamment ceci : « le Roy fût à la Sainte-Gliapelle, comme aussi tous tes aultres jours, en laquelle fut dicte et célébrée la grande messe par ses aumôniers et chantres. » Il faut citer encore la procession générale, « fort solennelle, » de la sainte Hostie qu'il fit faire, et à laquelle il assista le 1" juillet après la réduction du château. M. Garnier en a publié la relation (elle qu'elle est aux registres municipau.\ (Breunot, t. III, p. 0 et suiv.,en note). On y trouve le curieux récit de la reddition du château et de la colère dans laquelle Messieurs des comptes mirent le maréchal de Biron qui, prétendant «qu'il y avait des brouillous encore par la ville », jura à plusieurs reprises « par la niort, qu'il n'y avoit ni gentilhomme, ni autre, quel qu'il soit, auquel il ne face perdre terre, qu'il sçauroit bien faire obéir le Uoy, et qu'ayant sa volonté, il sépareroit tant de bras et tant de jambes de leurs corps, qu'ils ne se rassembleroient jamais, etc. » Voici comment se termine ce récit: on y verra encore le gardien des Cordeliers inquiété par ce qu'en échange de l'alîection du Koi pour son ordre, il n'avait pas pactisé avec ses ennemis : a Le trenticsme dudit mois (juin), entre midi et une heure, M. de Francliesse quitte le chasteau avec toutes les troupes y estans. Avant que sortir, parle au Uoy. Plusieurs mal affectionnés et peu retenus de vouloir faire des insolences

saires auxquels il savait bien ne pouvoir pas pardonner non seulement parce que les attentats contre sa personne, auxquels ils avaient poussé ouvertement par leurs prédications, sourdement parleurs conseils et leurs encouragements secrets, lui avaient donné la mesure de leur haine pour lui, mais encore et surtout parce qu'en eux il voyait les plus dangereux ennemis de la France, comme il devait l'affirmer hautement dans sa réponse au Parlement de Paris, le 12 février 1599. Il était « catholique, roi cathoUque, catholique romain, mais non catholique jésuite; il connaissoit les catholiques jésuites et n'étoit pas de l'humeur de ces gens-là, ni de leurs semblables. »

Aussi, dès le huit juin, et par son ordre, le chancelier de Ghiverny, au jour même où il arrivait à Dijon, fit venir devant lui le Père Gentil, recteur du collège, et lui dit qu'il falloit « que les Jésuites délogent, » ajoutant ce ce que le Saint-Père avoit fait aux Jésuites réfugiés, qu'il n' avoit voulu estre receus au collège de Rome, ains les avoit relégués à vingt-huit milles de la dicte ville pour quelques considérations. »

Vainement des démarches pressantes avaient été faites en faveur des Pères; on n'obtint rien. Le chancelier envoya même au président de Monthelon les arrêts et procédures criminelles du Parlement de Paris (1) pour les faire voir au père recteur ce pour les

au gardien des Coideliers ; mais M. le maréchal, mettant l'espée à la main, les empescha. La garce de M. de Franchesse sortit déguisée en homme, ayant un pot en la teste, qui fut veue par M. le maréchal... A l'instant, M. de Franchesse sortait de la place, en laquelle il avait reçu tant d'honneur et de plaisir, non sans pleurer, comme rapportent ceux qui l'ont veu ; le Roy entre et met M. de Parcours avec garnison, gouverneur audict chasteau .»

(i) L'abbé BouUemier, qui fait le récit de l'expulsion des Jésuites de Dijon

l'enseignement en province 369

voir et juger eux-mêmes si l'on a eu juste occasion de les chasser etexpulser hors de France. »

Le Père Gentil se contenta de demander trois jours pour faire ses préparatifs de départ. Ce terme écoulé, le 12 juin, « le maire, dit Breunot, alla avec un trom-

d'après un manuscrit sur la reddition de la ville, a mis en note les réflexions suivantes qu'il n'est peut-être pas hors de propos de reproduire : « Je rapporte les termes propres de l'auteur que je suis ; mais il s'en faut que je pense avec lui que ce fut en vertu de l'arrêt que les Jésuites furent expulsés- Je conviens que presque tous ceux qui ont écrit l'histoire de ces temps n'ont fait mention que de Tarrêt du Parlement de Paris ; mais il est très vrai qu'ils l'ont confondu avec un édit qui en fut la suite. Ils sont tombés d'autant plus aisément dans cette erreur, qu'il fut donné presque en même temps que l'arrêt ; et que son peu de publicité, vu le petit nombre de provinces et de villes qui fussent remises alors encore sous l'obéisscince du roi leur aura ôté la connoissance. C'est pourquoi ils n'ont fait attention qu'à cet arrêtdu 29 décembre 1594. On n'a pas fait attention que cet arrêt ne pouvait être exécuté en Bourgogne qu'autant qu'il auroit été adopté et enregistré par le Parlement de celte province ; or, ne l'ayant pas été, la chambre ne pouvait de son autorité lui donner force de loi hors du ressort ou ilavoit été prononcé. Au défaut de l'enregistrement de cet arrêt, on trouve celui de l'édit du 7 janvier suivant qui eu confirme les dispositions au sujet de l'expulsion des Jésuites hors du royaume. Dès lors, nul doute que ce fut en vertu de cet édit que M. de Chiveruy leur enjoignit de sortir de Dijon et de la Bourgogne. On a vu par la note précédente Textrême désir que l'on avoit de les conserver. On en faisoit de grandes instances : Que fait le chancelier pour s'y refuser ? « Il envoyé (dit M. Breunot) au Président de Monthelon les arrêts et « procédures faites au Parlement de Paris contre les Jésuites, pour les « faire voir au père recteur et juger par eux-mêmes si on a eu juste oc- « casion de les chasser et expulser hors de France. » D'après cela il est incontestable que le chancelier s'autorisa de l'édit seul et non de l'arrêt qui l'avait précédé pour ordonner l'expulsion de ces pères, contre lesquels il fit voir qu'il n'y avoit ni prévention, ni haine, mais bien les motifs les plus décisifs et les plus pressans de la plus juste condamnation résultant de tout le contenu des procédures qu'il communiqua. Que l'édit du 7 jy.uvier en Vc^rtu duciuel le chancelier agissoil, ait été enregistré au Parlement de Bourgogne réfugié à Semur, rien de plus certain et de mieux constaté. Quand on n'aurait pas les registres du Parlement pour en faire foi, ou tireroit la preuve du journal du conseiller Breunot déjà cité, où sous la date du 24 février 1595, il dit : « On eut nouvelles assurées que « ceux de Semur ont publié Tarrôt fait contre les Jésuites à Paris. » Inutilement voudrait-on chicanner sur le terme AttcH qu'employé le journaliste : cela prouve d'abord ce que j'ai avancé, l'erreur des historiens

370 l'enseignement en province

pette du Roy dire aux Jésuites qu'ils sortent. Les pères, frères et sœurs de la congrégation et du Rosaire leur portèrent de l'argent en leur disant adieu. » Le recteur partit alors, à cinq heures du matin, après avoir remis les clefs du collège à la Chambre de ville; il partit avec passe-ports à la tête de ses religieux. Le trompette l'accompagna jusqu'à Dole. Le chanoine Pépin, qui était un des admirateurs de la Compagnie, dit à ce propos : « Les pauvres Jésuites sortirent et s'en allèrent avec grands regrets et lamentations de la ville de Dijon, lesquels furent conduits par gens de bien jusqu'en lieu de seureté. »

Par CQS mots gens de hien, il faut simplement entendre, avec Boullemier, les plus acharnés ligueurs^ ce qui n'est pas tout un (1). Ajoutons que les regrets et

qui ont, dans les résultats, confondu Tédit du roi avec l'arrêt du Parlement de Paris qui l'avait précédé de 9 jours seulement ; puisqu'un conseiller a pu s'y méprendre, la bévue des autres ne doit plus étonner. D'ailleura la date du 24 février prouve incontestablement qu'il s'agit de l'édit envoyé pour l'enregistrement au Parlement à Semur : il y est publié, c'està-dire enregistré le 16 de février. Huit jours après on eu à la nouvelle certaine à Dijon : on s'y trompe, il est vrai, sur la forme et la nature de de l'objet enregistré , puisque les Dijonnois ne l'avoient pas sous les yeux, la méprise est naturelle; au reste, dans ces tems là, souvent les arrêts étaient qualifiés d'édits ainsi qu'il le paroit par ces termes du chanoine Pépin : le Parlement fait un édit, et le 24 [de mai) une assemblée ., pour chercher la. paix, etc., etc. Mais en rapprochant les faits et les dates on se confirme d'autant qu'il n'a pu être question que fle l'édit du 7 janvier, en conséquence duquel M. de Chiverny, se refusant aux instances dont on le fatigua, a dû prononcer le banissement des Jésuites.

Voyez à ce sujet. Probl, hislor. 17G3. Dénonciation de cet ouvrage par le Ministère public^ et Lettre d'an Magistrat (par M. de Morveau).

Dans le procès criminel de Jean Ghâtel tiré du n» 9033 des manuscrits de Béthune qui sont à présent dans le bibliothèque du roi, et qui se trouve imprimé dans le supplément aux Mémoires de Condé page 203 de la 3e partie, il est nommément fait mention de cet édit, et en ces termes : « Et y ont demeuré (dans TUniversiLé) jusques à l'édit et aux arrêts de l'an 1595, mentionnés ci-dessus par lesquels ils furent bannis et chassés du royaume. »

(1 ) On peut bien admettre cette traduction de l'abbé Boullemier lorsqu'on

l'enseignement en province 371

les adieux n'étaient pas sans un mélange d'espérances. Eu partant, les Jésuites comptaient toujours, confiants dans l'appui des partisans qu'ils s'étaient faits, dans les moyens d'action qu'ils s'étaient ménagés, récolter tôt ou tard ce qu'ils avaient semé et reprendre une situation dont la jouissance leur était momentanément enlevée. Ils comptaient bien sur le retour, et ne s'illusionnaient pas. Après un exil de courte durée, ils reparaîtront, et cette fois pour une période plus longue que celle qui se termine ainsi en 1595 et dont il ne me reste plus qu'à retracer le dernier acte constaté par les pièces suivantes conservées au trésor des chartes : 23 juin, réponse faite et signée par le Roy Henri IV, datée de son camp de Dijon, à chacun des articles au nombre de treize, proposés pour sa réduction par la ville de Dijon (1); lettres patentes du même mois de juin, par lesquelles le Roy ratifiait les articles concédés (2) et que plus tard il confirma par plusieurs déclarations successives. La réponse du 23 juin, qui constitue un document historique curieux, commence par cette phrase : « Le Roy n ayant jamais rien tant désiré^ après son salut ^ que la réduction de ses sujets à leurs devoirs^ oublie levasse et les reçoit en ses bonnes grâces ^ à la charge du serment de fidélité et de Vobéissance aux Edits. » Je n'en retiens que le passage concernant farticle 3, ainsi conçu : « Art. 3. Que le collège Godran, tenu par

se souvient de la passion avec laquelle le chanoine Pépin encensait le-* ligueurs ses auiis, et maltraitait ses adversaires. Ne qualiBait-il pas de « chienneries» les exercices relif];ieux des protestants ? (Voir son livre de souvenance, au 9 avril 1600.)

(1) Liasse 6, cotte 65.

(2) Parchemin. Scellées du grand sceau en cire verte à lacs de soie rouge et verte pendante.

372 l'enseignement en province

les Jésuites soit conservé. » Le roi répond : « Refusé par suite de V Arrêt (1) contre la Société ; mais le Roy autorise remploi des fonds à V entretien d'un collège. » C'était net et précis ; « Henri y voyait clair » et jugeait prudent de « couper la racine à toutes factions et à toutes les prédications séditieuses, » comme il devait en prévenir le Parlement de Paris le 7 février 1599, dans cette sévère admonestation : « ceux qui ne désirent que mon édict passe me veulent la guerre. J'ay autrefois laict le soldat; on en a parlé et n'en ay pas fait semblant. Je suis roy maintenant et parle en roy. Je veulx estre obéi. A la vérité^ les gens de justice sont mon bras droict, mais si la gangrenne se met au bras droict, il faut que le gauche le coupe. Quand mes régiments ne me servent pas, je les casse. » Pareille franchise témoignait d'une résolution bien arrêtée ; c'est que le roy pouvait dire hautement que « ce qu'il en avoit faict étoit pour le bien de la paix ; qu'il l'avoit faicte au-dehors et qu'il vouloit la faire audedans; » c'est que, ce qu'il avoit en vue, ce n'étoit pas la guerre à la religion catholique, qu'il devoit défendre comme c( fils aîné de l'Eglise, ni à la justice, qu'il vouloit entourée de respect, » mais l'apaisement public et une même loi pour tous. « Ne m'allégués pas la reUgion catholique, je l'ayme autant que vous. » Voilà ce qu'il répondait à l'intolérance qui l'accusait de haine pour les cathoUques, et, quant aux magistrats dont il sut dépeindre si bien les devoirs et qu'il menaçait de briser comme y contrevenant par un es-

(1) On voit que la réponse du Roi se basait sur l'arrêt et non sur l'édit. (Voir à ce sujet, l'observation de l'abbé Boullemier ci- dessus p. 368 et suiv. en note).

l'enseignement en province 373

prit de parti qui en faisait de véritables révoltés, ils étaient pourlui « les yeux et les colonnes du royaume. » Ce n'était certes pas la passion qui l'inspirait, mais l'amour du bien et de l'équité, c'était le patriotisme, éclairé par la connaissance de la volonté et des tendances nationales.