ERGOTAGE OISEUX ET SAVOIR UTILE

Entre les grandes et admirables parties de la sagesse de Socrate, une fut qu'il maintenoit que tous les arts libéraux se debvoient raporter à la vie humaine,

(1) Celui qui use de la bonne méthode 1

RAMUS i05

pour faire l'homme plus avisé à bien délibérer, et plus prompt à bien exécuter, et qu'il y avait en escolles trop d'enseignement et de livres, trop de subtilités et d'ergoteries sans utilité, sans usage; que pour estre nautonnier, maçon, laboureur, n'est point assez de sçayoir parler de règles de nautique, de maçonnerie, de labourage, mais qu'il falloit mettre la main à l'œuvre, et bien naviguer, bien maçonner, bien labourer, que lés mathématiques (qui estoient pour lors les arts les plus traictez et célébrez) se debvoient ainsi demonstrer, l'arithmétique pour bien nombrer, la géométrie pour bien mesurer, l'astrologie pour la nautique, pour la médecine, pour l'agriculture, pour toutes choses naturelles, sur lesquelles l'empire du ciel peut commander. — Quand je vins à Paris, je tombé es subtilitéz de sophistes et m'aprit-on les arts libéraux par questions et disputes sans m'en jamais montrer un seul autre ny profit ny usage. Apres que je fus nommé et gradué pour maistre es ars, je ne me pouvois satisfaire en mon esprit et jugeois en moy mesme que ce§ disputes ne m'avaient apporté autre chose que perte de temps. Ainsi estant en cet esmoy, je tombe, comme conduit par quelque bon ange, en Xenophon, puis en Platon, où je cognois la philosophie socratique ; et lors, comme espris de joye, je mets en avant que les maistres es artz de l'Université de Paris estoient lourdement abusez de penser que les artz libéraux fussent bien enseignez pour en faire des questions et ergos, mais que, toute sophisterie délaissée, il en convenait expliquer et proposer l'usage. Messeigneurs, ce socratisme fut trouvé si

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aouveau et si estrange, que je fus joué et farce par toute l'université de Paris, puis condamné pour ignorant, impudent, malitieux, perturbateur, et calomniateur, la langue et les mains me furent liées par cette mesme condamnation: pour te faire court, il ne me resta de l'issue de Socrates, sinon la segiie.

Remontrance au Conseil privé touchant la profession royale en Toathématigites. 1iS7.

l'application, la pratique

Scavoir seulement les règles universelles, sans sçavoir l'usage particulier, n'est point sçavoir absolument et Etctuellement , mais l'homme peut errer souvent es choses spéciales, combien qu'il en ayt la science geueralle : et à ce propos dict Aristote, au huictiesme livre de la Philosophie, qu'il n'est possible que celuy soit maçon, qui oncques ne maçonna, ny soit harpeur qui oncques ne joua de la harpe... Finalement (comme est dict par luy mesme au neuhesroe des Morales k son tils) ce n'est pas assez de scavoir que c'est de vertu; mais il faufmettre peine de l'acquérir et d'en user. Partant donc que nul n'estime estre Grammarien, Bhethoricien, Logicien, pour avoir apris les loix et ordonnances de Grammaire, Rhethorique, Logique, et pour sçavoir caqueter eu l'eschole des reigles d'icelles, comme par grande follie communément nous estimons, mais ainsi que nous voyons en tous arts voire mechaniques, que l'apprenty est certain temps à observer et considérer non seulement les mandemens (1) du maistre mais beaucoup

(1) Les préceptes, les )e{on».

RAM us 107

d'avantage les exemples et les œuvres d'iceluy en l'enseignant petit à petit, et par cette méditation et imitation enfin de son apprentissage faict quelque chefd'œuvre, pour approuver sa diligence et acquérir le degré de maistrise. Ainsi faut-il exercer et pratiquer les aultres arts et Poëtes, Orateurs, Philosophes, c'est-àdire en toute espèce d'esprits, et quand ce disciple logicien aura, par telle diligence et assiduité de long temps confirmé l'intelligence des arts, alors qu'il se présente hardiment à l'espreuve et examende maistrise; et après avoir faict foy de telle estude, qu'il soit mis en la chaire et jouisse des privilèges proposés par la republique à telle vertu.

Ibid, LES RÈGLES ET L'USAGE

Tant que .nous penserons estre maistres es arts pour avoir appris les préceptes des arts, et en avoir disputé en Veschole l'un contre l'autre, sans interpréter par elle ny conseil, ny jugement d'autheur aucun : sans imiter les vertus des grands, sans nous exercer ny en logique ny autres disciplines, ne sera ja le clair mirouër de l'invention nous représentant les espèces de toutes choses : ne sera ja le soleil du jugement cognoissant la conjonction de toutes choses, ains sera seuUement comme une veûe troublée et esblouye et bien souvent prenant l'une pour l'autre : et vaudrait beaucoup mieux avoir l'usage sans art, que l'art sans usage : car par l'usage de raison sans art nous voyons en toute part de la Republique maints hommes sages et

i08 PÉDAGOGUES DU XVI» SIÈCLE

de bon jugement, c*est-à-dire grands logiciens et dialecticiens; et par Tart de raison sans usage, nous cognoissons souvent en noz escholes selon le dict d'Aristote, je ne sais quel mercure de Plasson. Si rhomme est sçàvant en Tart et ignorant dans la practique, ce sera, dict-il, le mercure de Plasson (1) et ne

sçaura si la science est dedans ou dehors.

Remontrance, elc.