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(HIC loi»i|Mi> If |»t'U|)It' clirrlicii cul cosse do lolor solouiu'llcnu'ut les ciiujuaiilo jours '.

Il était b(»u do si^nalor dans lo rccil de Silvia Lotle particularité, au moins comme une j)rouvo do liauto antiquité pour notre document, car de bonne heure l'Ascension fut transportée à son véritable jour, le (luarantièmo après Pâques ^

Saint Cyrille nous parle, lui aussi, de la Pentecôte, et, comme toujours, son témoignage concorde avec celui de Silvia ; il parle de cette église des apôtres qui conserve les souvenirs du Cénacle et de la descente du Saint-Esprit sur les disciples '.

La cérémonie du jour de la Pentecôte dont nous avonsparlé,se termine à trois heures de l'après-midi; mais les offices vont se succéder jusqu'à la nuit sans interruption. En sortant de l'Imbomon, on va dans cette autre église du mont des Oliviers qui enfermait la grotte dans laquelle le Christ enseigna ses apôtres.

1. Tert., de Idol. xiv; de Bapt., c. 19 ; Origène, Contra Celsum, lib.VIII, i2;lrénée, de Paschate, Migne,P.G., F/]", 1234'; Hilarius, super psalm. prolog. Aucun des textes cités n'indique que l'Ascension lût célébrée à un autre jour que la Pentecôte.

2. Dans certaines Églises, la célébration des deux fêtes à deux jours différents se retrouve dès le iv^ siècle ou le commencement du ve, notamment dans saint Augustin, sermo ccLxii, cclxv, ccLXvni. Dans son épitre cxvul ad Januarium. saint Augustin cite l'Ascension comme une des quatre fêtes d'institution apostolique.