Peregrinatio, p. 76 et alibi passim

formules précises, où Tâme parlait à Dieu, et dans laquelle Dieu se révélait parfois à Tâme parPinspiration.

Cassien nous dit que quand les solitaires se réunissent pour réciter l'office, tout le monde garde le plus profond silence, et, dans cette multitude de frères, on n'entend que celui qui se lève pour réciter les psaumes; il semble que Téglise est déserte. A la fin de la prière surtout, aucun gémissement, aucun bruit, aucune parole ne trouble les assistants et ne couvre la voix du prêtre qui récite Toraison. Saint Benoît parle aussi de cette o?'atio comme d'une prière libre ; il demande qu'on ne la prolonge pas outre mesure, et qu'on l'abrège surtout dans la réunion des frères*.

Au sujet de ces hymnes, des leçons, des oraisons, Silvia fait la même réflexion que lui avaient inspirée les psaumes antiphonés ou répondus ; toutes ces prières étaient parfaitement appropriées à l'objet de la fête : Illud aiitem hic ante omnia valde gratum fit^ et valde memorabile ut semper tant hymni quant

4. Cassien, /n«ft^, II, c. vu etc. x. Saint Benoit, JRe(7tt2a, cap. xx : < Et ideo brevis débet esse et pura oratio ; nisi forte ex affectu inspirationis divinœ gratiœ protendatur. In conventu tamen omnino brevietur oratio, et facto signo a Priore omnes pariter surgant, n On peut citer encore saint Augustin^ ep. CXXX. On voit par saint Paul, I Cor. xiv, qu'il étak interdit aux femmes de prendre la parole dans cette circonstance.

antiphonœ et lectionesj necnon etiam orationes taies

pronunciationes habent ut et diei qui celebratur et

loco inquo agitur aptœ et convenientes sunt semper.