ANGLOIS, QUI SONT HORS DE LEUR PROPRE PAÏS

Pour apaiser l'Orage, qui s'élève souvent dans les esprits du menu peuple ; et pour adoucir l'amertume d'une humeur colérique, contre les Etrangers, il est bon de Considérer,

lèrement Q^^Q ]a sage Nature ne produit aucun animal, quèque chetif qu'il soit aus yeus des autres, qui ne désire de conserver son être, et qui, par conséquent, n'en cherche les moyens.

2. Que c'est pour cela, que par un Instinct naturel, les Bêtes changent fort-souvent, et de pâture et de quartier : que les Oiseaus volent de païs en païs et que les Poissons nagent de Mer en Mer, et même entrent dans les Rivières.

3. Que c'est aussi pour cette fin, que les Hommes sortent souvent du lieu de leur Naissance : parce qu'il est, ou trop Peuplé, et qu'ainsi, l'un empêche l'autre de vivre ; ou trop pauvre, et qu'ainsi il ne suffit pas à tous ; ou parce que l'Air est contraire à leur tempérament ; ou qu'ils y ont de puissans ennemis ; ou que les taxes y sont si excessives, qu'ils ne les sauroint supporter; ou, enfin, que les lois les menacent de Prison ou de Mort pour quêque crime, ou ne leur permettent pas l'exercice de leur Religion.

4. Que Dieu ayant fait d'un seul sang tout le genre humain, pour habiter sur toute l'étendue de la terre; c'est une marque de Piété, et un devoir d'Humanité, de chérir ce sang-là.

5. Qu'en suite de cela, les personnes Sages et Religieuses, n'estimant pas celui-là Étranger, qui a la forme d'homme, et la Gonnoissance de Dieu, ont toujours approuvé le Commerce et la Conversation entre tous cens de leur espèce : et ainsi on voyageoit librement de lieu en autre, chacun professant sa Science, ensegnant son Art, et travaillant à son Métier, afin d'entretenir la Communion, qui doit être entre tous les hommes, en se communiquant volontiers l'industrie de leurs esprits, l'adresse de leurs mains, et les biens de leurs païs.

6. Que combien que la Terre ait été divisée en plusieurs païs, pour la demeure et pour l'héritage de quêques Patriarches ; et chaque païs, subdivisé en plusieurs parties ou cantons, pour leurs branches et rejetons : si est-ce que tous ces païs-là (à la réserve de la Chine) ont toujours été ouverts aus particuliers des autres Nations, qui (puis que Dieu a donné la Terre aus enfans des hommes) se plaindront à bon droit, s'ils n'avoint point la Uberté de demeurer où bon leur semble, en se comportant sagement, vivant selon les lois du païs, et ne présumant pas de faire les Critiques dans les affaires de l'État, Civil ou Ecclésiastique ; non pas même dans les humeurs ni dans les meurs des habitans du lieu.

7. Que si cela n'eût été ci-devant, et n'etoit encore en ce tems, le

proverbe d'un Sage de l'antiquité n'auroit eu aucun fondement, et ne se pourroit vérifier aujourd'liui : Le Sage se treuve par tout en son païs : c'est à dire qu'il peut vivre par tout, aussi bien qu'en son païs natal ; comme portant avec soi sa Science^ pour ensegner ; son Entregent, pour se faire aimer; ou ses Mains, pour y travailler.

8. Que cette Liberté d'ensegner et de travailler par tout, est aussi claire que le jour, dans l'histoire sainte et dans les profanes : et il est évident qu'elle servit au grand Apôtre des Gentils^ pour se Maintenir en divers païs^ de son propre travail, sans charger les Églises, Act. 18. 3. et 9.0. 34. 1 Cor. 4. 12. 1 Tlies. 2. 9. 2 Tlies. 3. 8.

9. Que dieu ayant commandé aux Juifs (nation avare et inhumaine) d'être Civils aus Étrangers : c'est être plus cruel qu'un Juif, de les vouloir chasser d'un païs, où ils tâchent de vivre de leur propre travail.

10. Que les nations qui refusent d'entretenir les Étrangers, ou qui n'ont rien en leur contrée pour les y attirer, sont ordinairement les moins Civilisées^ ont fort peu de Prudence humaine, et de Connoissance Divine.

11 . Qu'entre toutes les Nations de l'E'wro^je, V Anglais et le François se devroint mieus aimer l'un l'autre, tant pour leur voisinage, que pour le grand Commerce qui est entre eus, en tems de paix, et pour leur Consanguinité^ y ayant en ce païs des milliers de familles qui sont descendues des François ; et autant ou plus en France, dont les Ayeuls étoint Anglois.

12. Qu'il y a entre la plupart des François, qui sont en ce païs, et des Anglois, un autre lien, plus fort que la chair et le sang, et plus considérable que le Voisinage et que le Commerce ; je veus dire, la Communion des Saints : Car puis qu'ils reconnoissent et adorent un même Dieu, et qu'ils le servent d'une même façon, tâchant d'ajuster leurs pensées, leurs affections, leurs paroles et leurs actions, à la règle qu'il leur a donnée, ils se doivent aimer fort tendrement, comme Compagnons de service, comme Membres d'un même Corps, Enfans d'un même Père, et ainsi Héritiers d'une même Félicité.

13. Que les Anglois se méprennent fort dans leur calcul ou dénombrement des François qui sont en ce païs, estimant tels tous ceux qui parlent leur langage : tellement que les AUemans, les Suisses de la langue Françoise, les Danois, Suédois, Hollandois, Genevois et Vallons, passent pour bons François dans l'opinion du Vulgaire ; quoi qu'en effet il n'y ait

pas ici deus François naturels entre dix qui sont pris pour tels, ou qui, pour leur avantage^ veulent qu'on les estime tels.

14. Que si les François et autres Étrangers ont quêque chalandise et commerce avecque les Anglois, c'est parce que ceus-ci, comme une Nation libre, se veulent servir d'eus, prennent plaisir à leur adresse, et admirent leurs inventions, confessant que c'est d'eus que les Natifs tiennent plusieurs Manufactures, et qu'ils en ont appris beaucoup de belles choses,

15. Qu'à moins que de prouver, ou que les Étrangers forcent les Natifs de ce pais de prendre leurs commodités, ou de se servir d'eus : ou que les Natifs-mêmes n'ont pas la liberté de faire l'un ni l'autre, il n'y a homme bien sensé, qui puisse condanner les Natifs ni les Étrangers.

16. Qu'on ne sauroit dire sans témérité que les Anglois, pour suivre leur caprice, emploient les Étrangers, puis que plusieurs le font, ou à cause de quêque Gonnoissance ou familiarité, qu'ils ont eue ci-devant avec ces Étrangers, ou par compassion de leur pauvreté, ou en considération de leur Religion, ou parce que les Marchandises et le travail de ces Étrangers leur agréent davantage, ou qu'ils en ont besoin, et que peut être ils les ont à meilleur marché.

17. Que si les Étrangers n'ont pas la liberté de trafiquer et d'exercer leurs métiers en ce païs, plusieurs d'entre eus n'y sauroint subsister, et n'oseroint retourner en Flandres, où la plupart sont nés, non plus que quêques autres^ en France, ni en Italie, à cause de leur Religion : et ainsi ils seront réduits à la mendicité, ou exposés à de plus grans malheurs ; là où des fruits de leur travail ils entretiennent plusieurs centaines de pauvres, et environ sèze Ministres du Saint Évangile, en douze ou trêze Églises qu'ils ont" dans ce Royaume.

18. Que s'ils sont privés de cette Liberté, leurs Églises, qui ont été établies en ce païs, cesseront infailliblement, et seront dissipées, sous le pieus gouvernement de nostre R.eligieus Monarque, au grand regret de toutes les Églises Reformées, mais au gré de leurs adversaires, qui s'en réjouiront beaucoup. Et certes, cet Auguste Prince et son grand Parlement ne veulent pas que ces pauvres Églises soint annéanties ; puis qu'en leur faveur ils ont depuis peu inséré un article dans l'Acte d'Uniformité : et c'est une chose surprenante, de voir que cens qui reconnoissent que le Roi d'Angleterre est aussi Roi de France, et Défenseur de la Foy, osent bien se bander contre ceux qui, sur ce fondement, sont ses sujets,

et murmurer contre leurs frères^ les pauvres Protestans ; puis que les uns et les autres viennent en ce païs, pour y vivre paisiblement et Religieusement, sous la Protection qu'il leur doit, comme Roi, à ses bons Sujets; et comme Défenseur de la Foi, aux âmes Religieuses, aux fidèles Chrétiens, et aux saints Membres du Fils de Dieu.

19. Que si leurs Eglises (ce qui n'avienne) se dissipent, plusieurs pourront dire avecque Jérémie, en un sens spirituel : Les petits enfans demandent du 2min, et il n'y a personne qui leur en donne : car n'entendant peu ou point d'Anglois, il n'y aura ici personne, pour leur donner le pain de vie, et pour les mettre dans les voyes du salut éternel, en leur prêchant l'Évangile de Christ, en François, en Flamand, et en Italien : et ainsi ce Royaume cessera d'être un lieu de Refuge et de Consolation aus pauvres Protestans, qu'on persécute en leurs propres païs.

20. Que plusieurs des Anglois^ que se laissent emporter à la passion et à l'intérêt contre les Étrangers, ont été en état, tant eus que leurs ayeuls, d'implorer l'assistance de leurs Voisins : leurs grans pères, sous la Reine Marie ; et eus - mêmes durant les derniers troubles de cet Etat. Ils peuvent lire dans l'Historié et dans les œuvres de l'Evêque Jewel. qui en parle par expérience, le bon accueil qu'on fît en plusieurs païs à leurs Religieus Pères; et ils savent eus-mêmes, comment ils ont été traités ailleurs, durant ces horribles desordres. Si bien, comme la plupart l'ont été ; et même par ceus-là, qui ont d'autres sentimens dans la Religion ; la Reconnoissance et la Générosité les obligent de rendre la pareille, en témoignant aus Etrangers autant de Charité et de Civilité, qu'on leur en a fait au besoin. Si mal, comme il faut confesser, qu'un trop grand nombre l'a été, et même par ceus-là, qui leur devoint plus de Civilités ; ils savent bien que la vengeance leur est défendue, et que Dieu leur commande de rendre le bien pour le mal. Et de plus, ils savent encore, que ce ne sont pas ces pauvres âmes qui vivent ici parmi eus, qui dans leur pressante nécessité leur ont refusé les effets que l'Humanité requéroit alors, sans parler de ce qu'on devoit à la Grandeur, au Sang et au Mérite de quêques-uns; mais que c'étoint des Tigres, en forme d'Hommes, des cœurs barbares et des esprits farouches, qu'ils ne se doivent pas proposer pour modèles de leurs actions.

Comme l'homme est un animal raisonnable, et qu'ainsi il est obligé d'agir en toutes choses, selon les Justes règles, que la Raison prescrit, et que la Justice requiert; je ne saurois douter, que ces Considérations

ne nous émeuvent puissamment à nous regarder les uns les autres d'un œil très favorable, à nous entr'aimer tendrement, et à chercher les occasions de servir volontiers les autres, comme nous desirons d'être secourus au besoin.

Si mon petit travail produit ces dous, ces plaisans fruits, ma Récompense est grande, et ma Joye sera exces.sive.

De la Chartreuse de Londres.

G. Herbert.

Ex ^d. Sab. 18 Jun. 1662

Imprimatur

G.'Stradling S. Th. D. Reverendo in Christo Patri Domino

Gihb. EpP° Londiniensi à sacr. Domest.

Finis.

(Imp. Archives de l'Église hollandaise de Londres.')

(Nous ne saurions encore préciser quel est l'auteur de cette curieuse plaquette, où sont réunis non sans talent tous les arguments en faveur des Réfugiés, jusqu'à celui du titre même du roi de France porté comme un droit par les souverains d'Angleterre, et tout droit n'implique-t-il pas un devoir ? Les mots Ex A^dïbus Sahaudiœ, et les allusions aux traverses des monarchistes anglais après la mort de Charles !"•■, rattachent cet écrit à la congrégation conformiste de la Savoye : il semble que pour atteindre son but il doit avoir été traduit et répandu surtout en anglais.)