LA FIN DU PRESBYTERIANISME A JERSEY

Six semaines après la mort d'Elisabeth, le Synode des Iles se réunissait à Jersey, le premier lundi de mai 1603 ^. Il décidait de solliciter du nouveau souverain la confirmation des privilèges des Églises et la continuation delà Discipline réformée. Jacques V' répondait le 8 août par un acte d'autorisation, basée sur celle accordée par la reine défunte -. Le 5 septembre, les États de

ï « On proposera au Synode : D'aviser aux moyens d'entretenir quelques écoliers pour le ministère et de pourvoir à l'entretien dos i)auvros. Aussi la diversité qui se voit entre nous et l'Église de Guernesey au regard de la célébration de la Cène au jour de Pâques, de la solennité du jour de Noël, de la réception des maiTaines, de l'enterrement des morts aux temples, qui sont choses qui se pratiquent à Guernesey. « Coll. J. 1603.

Députation au Synode de Jersey, le gouverneur malade envoie le bailli Amias de Carteret à sa place. Coll. G. 1603.

2 «Jacques, par la grâce de Dieu, etc.. D'autant que Nous et les Lords de notre Gon.seil avons été informés qu'il a plu à Dieu de mettre au cœur de la feue Reine, notre très aimée sœur, de permettre et d'accorder aux Iles de Jersey et Guernesey, portion de notre Duché de Normandie, l'usage du gouvernement des Églises réformées dans led. Duché, dont ils sont restés en possession jusqu'à notre accession à cette Couronne: Pour cette cause, Nous, désirant suivre en cette faveur le pieux exemple de notre dite sœur, aussi

Jersey, « pour faire entendre à tout le peuple la bonne volonté de Notre Souverain Sire le Roy d'Angleterre, en l'exercice et administration de la Religion Réformée et Discipline d'icelle en ceste Isle», ordonnaient la publication par le vicomte de «l'Octroy et Commandement de S. M., afin que chacun y rende obéissance », et l'enregistrement par les ministres sur les Rôles, avec publication dans chaque paroisse *.

Le 28 septembre on célébrait un jeûne par toutes les Églises de Jersey à cause « de la mortalité contagieuse de laquelle le Seigneur visite l'Angleterre et spécialement la Cité de Londres 2, des cruels et iniques desseins et entreprises des ennemis de l'Église contre la personne et état du roy en haine de la vérité qu'il embrasse, et du peu de fruit que la prédication de l'Évangile apporte au milieu de nous». En décembre, après s'en être référé aux États, on organisa dans les deux îles une collecte pour Genève menacée par la Savoie^.

bien pour l'avancement de la gloire du Dieu Tout-Puissant, que pour l'édification de son Église, voulons et ordonnons que nosdites Iles jouissent tranquillement de leur dite Liberté, dans l'usage de la Discipline ecclésiastique présentement établie en icelle ; défendant que nul leur apporte aucun trouble ou empêchement, aussi longtemps qu'ils se contiendront en notre obéissance et n'entreprendront rien contre la pure et sacrée Parole de Dieu. Donné à notre Palais de Haraptoncourt. » En anglais dans Falle, yin account of the Island of Jersey. Le très anglican Falle déclare que la religion du roi avait été indignement surprise, puisqu'il semble croire à l'admission générale du rite presbytérien par la reine, tandis qu'il n'avait été question que des deux capitales: l'historien, dans sa partialité, oublie que les gouverneurs, par leur participation aux Colloques, avaient sanctionné l'établissement du régime presbytérien synodal dans l'ensemble de ces paroisses. ^ Notes de E. Durell à l'ouvrage de Falle.

2 En septembre 1604 on collectait à Guernesey pour les pestiférés de Southampton.

3 Genève avait écrit pour solhciter des subsides. Coll. ext. J. 2G nov. 1003 : les Actes des États de Jersey jiortent ù la date du 3 déc. : « Sur la réception des lettres recommandatoires de MM. les Habitans de la Ville de Genève, addressées aux Églises de Jersey, remontrans, comme par les attentats et perfidies du duc de Savoye continuant journellement ses surprises

Le changement de règne avait-il été à Guernesey l'occasion de troubles sérieux? On pourrait le croire : le 2/l juin le Colloque de cette isle décidait « vu les grandes divisions entre les peuples et les magistrat/, de dilTérer de célébrer la cène, tant en l'Église du Ghasteau qu'es autres ». Gelui de septembre, en fixant la communion au l"' octobre, chargeait «tous les ministres de soigneusement admonester le peuple et un chacun, tant le jour de la cène avant que l'administrer que es presches précédens, d'osier entièrement toutes amertumes. Et mesmement si aucuns ont fait quelques menées pour destourner les autres de la droite obéissance due au magistrat, qui est une chose qui est directement contre Dieu, qu'ils soyent advertis de s'abstenir de la table, sinon qu'ils soyent vivement de desplaisir de leur faute et désirent de faire leur devoir à l'advenir, à laquelle condition ils s'y pourront présenter».

Mais à Sir Walter Haleigh disgracié et enfermé à la Tour de

militaires contre lad. Ville, leur a occasionné grandes fatigues et coustaiges en leur deffensive, presqu'insupportables au regard de la puissance d'ung ennemy si perfide, s'il ne leur estoit subvenu du secours par les moyens des gents de bien, faisans profession, de mesme qu'ils font, de la Religion Reformée ; Dont leur Agent seroit auprès de la Majesté de nostre Roy, pour obtenir quelque remède en cette nécessité si apparente; Et prouvé que cela seroit du tout desrogier à la charité et commisération tant recommandée par la Parolle de Dieu envers les nécessiteux membres de l'Eglise Catholi((uc, joinct que de ceste Ville sont sortis les commencements de la piété réformée: Il a esté trouvé expédient, par l'advis et authorité de Mgr. le Gouverneur, Bailly, Justice et Estatz de l'isle, que MM, les Ministres, chacun en sa Parroesse, l'emonstrcnt ceste nécessité au peuple, et les occasions d'icelle, avec les dangers qui en resussissent s'il n'y estoit remédié; les exhortans au nom de Dieu d'y contribuer suivant leurs consciences. Que s'il s'en trouve quelque contumace et oppiniastre, il sera reformé comme son inhumanité le mérite. )) Notes d'Ed. Durell sur Falie. Le Coll. cxt. de Guernesey, rappelant «combien nous sommes tous attenuz à lad. Ville et Eglise» décidait que le ministre de la ville ferait avec un ancien de maison en maison « la cueillette d effectuée dans les paroisses rurales à la porte de^ temples. 17 nov. 1603. — Déjà en juin 1590 Jersey avait fait une collecte pour Genève et envoyé les fonds à de la Fontaine à Londres. — C. J.

Londres ^ avait succédé à Jersey Sir John Peyton, un gouverneur résident, résolu k rompre avec les traditions séparatistes en matières d'Eglise, et à tenir tête au corps pastoral, trop indépendant à son gré. Lors de la nomination à Saint-Jean, par le Colloque, de Daniel Brevin, d'abord maître d'école à Saint-Pierre et fils de Cosme, le gouverneur s'adressa au Conseil privé : il lui demandait, inutilement encore, d'empêcher le fonctionnement de cette juridiction ecclésiastique presbytérienne et populaire, et de maintenir «les droits et les prérogatives du roi»-. Il y avait la un premier avertissement et un encouragement donné à tous ceux qui auraient quelques griefs à produire contre les rigueurs pastorales.

Et pourtant, à la considérer du dehors, jamais peut-être la situation du Presbytérianisme jersiais n'avait semblé meilleure. Rentré en relations fréquentes avec l'ile sœur, s'associant k elle dans les Synodes de 1605 (Jersey) et de J607 (Guernesey), le Colloque l'aidait par le prêt successif des ministres dont toutes ses paroisses étaient pourvues. A partir de 1605 , les Actes donnent les noms des assistants aux Colloques : celui de décembre, comptant dix pasteurs sur treize en exercice ^ et dix anciens sur douze délégués, rendit «grâces k Dieu pour l'heureuse délivrance qu'il lui a pieu donner au Roy et a tout son état de l'horrible conspiration des traistres qui avaient attenté contre luy». La session de juin 1606 fut consacrée k l'interrogatoire de l'hérétique Genest Belin, né k Thiers en Auvergne de parents «papistiques», et convaincu de ne pas croire k la Trinité et de réduire la mission du Christ k celle des autres prophètes^. L'appui que le Col-

^ 11 avait passé à Jersey tout 1G02. Son fils en l'ut gouverneur la dernière année du Protectorat. — Tupper H. of Guernscy.

2 Le Quesne, Constitutional History of Jersey.

^ II. Fautrart absent par emprunt de Guernesey, Bandinel par eniiirunt de Sercq, Massou absent sans excuses.

* Voir l'interrogatoire à l'Appendice.

LES ÉGLISES RÉl-OllMÉES DES ILES DE LA MANCHE. 4G3

loque et les consistoires avaient trouvé autrefois dans l'autorité civile, leur faisait toutefois de plus en plus défaut. «Sera proposé au Synode s'il ne serait pas bon de supplier les magistrats de ces Iles d'ordonner punition aux récusans qui s'abstiennent de l'usage de la Parole et des Sacremens, à l'exemple du bon zèle des magistrats d'Angleterre?» ^.

En aoijt 1607, Sir Robert Gardiner et le D' Hussey, commissaires royaux, débarquaient à Saint-Hélier. Dans les deux îles s'élevaient des récriminations d'autant plus vives que l'avènement d'un régime nouveau fortifiait les espérances populaires. Le roi avait ordonné une enquête sur les pétitions des habitants, les plaintes du gouverneur, les moyens de concilier la prérogative royale et les libertés du peuple. Sir John Peyton, à qui l'on reprochait de continuer à son profit l'administration arbitraire des Pawlets, se plaignait à son tour de l'indépendance des jurés, et de la confusion des juridictions civile et ecclésiastique. Sans rien trancher sur ce point spécial , les commissaires ne purent que stimuler le gouvernement dans ses projets anglicans. Aussi l'année suivante le ministre de Saint-Hélier était-il député par les États avec M. de S'-Ouen, «pour procurer les affaires publiques de l'ile en Angleterre, voir le roi et son conseil », et sans doute détourner, si possible, l'orage dont on pressentait l'approche.

A Guernesey les commissaires royaux, parmi les vingt-huit articles du cahier de plaintes des habitants , énumérant les abus de pouvoir reprochés à Sir Thomas Leighton et dont la plupart furent prouvés '^, en relevèrent qui touchaient aux ques-

1 Coll. /., 27 mars 1G07, et 2G juin : «Le Magistrat sera prié de prendre connaissance de ceux qui refusent lièrenient de se soumettre à la Discipline.»

■■* Établissement d'une cour martiale, emprisonnements arbitraires, interdiction d'épouser des femmes sujettes anglaises, sinon en payant une amende ou une ledevance annuelle, etc.

lions ecclésiastiques. Le gouverneur, disait-on, s'était emparé des revenus de toutes les cures; il en résultait que les paroisses étaient ou privées de ministres ou forcées de les rétribuer de leurs deniers particuliers. On demandait la restitution des rentes catholiques confisquées par l'Etat comme consacrées à des usages superstitieux, et, dernier reflet des traditions anciennes, l'autorisation d'enterrer dans les églises et de sonner les cloches pour les agonisants. Enfin on rappelait que le gouverneur avait expulsé de leurs bénéfices sans aucune raison légitime des ministres de la Parole de Dieu, « même de ceux nés dans Tile et élevés aux frais des habitants, laissant les paroisses destituées de ministres, quelques-unes encore à l'heure présente ». Les commissaires répondirent qu'ils n'avaient pas le droit de statuer sur ce qui regardait les minisires et leurs bénéfices, encore moins de contrôler l'usage que Sa Majesté entendait faire des anciennes rentes catholiques; mais s'arrêtant sur le dernier grief énoncé, ils déclarèrent juger convenable que le gouverneur s'abstint d'agir de même à l'avenir^. Les expulsés de 1585 obtenaient satisfaction. Mais la réparation n'avait-elle pas déjà été entière le jour où Baudouin reprenait possession de la chaire de Saint-Pierre-Port, et quand le Colloque de Guernesey conseillait à la paroisse de Saint-Sauveur «d'écrire lettre particulière pour répéter leur ancien pasteur Milet sur lequel ils disent prétendre et avoir quelques droits ? » -.

Les pauvres insulaires d'Aurigny avaient profité de la tournée d'enquête des commissaires pour ftiire entendre leurs doléances contre leur seigneur John Chamberlayne et son représentant. Les deux délégués Hougue et Simon les accusaient de les avoir dépouillés du presbytère et de ses revenus et laissés depuis

^ Dupont et Tupiier, H. of Guernsey, p. 174, 178.

2 Coll. J. 1602 et 1607. où la Compagnie appuie par lettres la demande définitive de la paruis.se de S'-Sauveur.

seize ans sans ministre. Ils avaient fini par entretenir à leurs frais un jeune proposant, Simon Masson, né à Soulhamplon d'une famille du Refuge et préparé depuis quelques mois par les pasteurs guernesiais^. Grâce à l'intervention des commissaires, le presbytère fut rendu, le traitement annuel consenti et fixé à vingt livres sterling. En novembre 1G07 Perchard fut délégué pour imposer les mains à Masson et l'installer dans le poste qu'il devait occuper pendant près d'un demi-siècle.

Les ministres de Guernesey avaient eu grande peine à visiter de loin en loin Aurigny, et a desservir Sercq, où Cosme Brevin était décédé en 1605 -. Le vénérable Baudouin était forcément suppléé par Pierre Painsec, consacré en IGO/l, mais que les rigueurs ecclésiastiques pouvaient seules retenir dans un minis-

^ Le Colloque avait obtenu du gouverneur, juin 1605, l'envoi de quelques jurés pour s'enquérir des revenus de la cure et organiser l'entretien d'un proposant. Le 27 mars 1607, «l'Église d'Origny demande instamment et par lettre, et par la bouche de Laurens Simon, que M. Masson, lequel ils ont ja ([uelque temps entretenu à la proposition au milieu de nous leur soit envoyé pour leur servir de pasteur et subvenir à leur grande nécessité. On les exhorte à patienter encore pour quelque temps». Le 26 juin ils écrivent (I lettres pleines de menaces. On a trouvé exjjédient de les exhorter à avoir patience, avec promesse de nous employer pour leur bien autant (jue nous pourrons. Les priant aussy de considérer que nous ne sommes pas Dieux, l)0ur jetter un ministre en moule». Coll. G.

2 Le 28 sept. 1604 : «Sur ce que Rollin Vaudin, ancien de l'Eg. de Sercq. s'est présenté demandant conseil à la Compagnie comment ils se pourront gouverner pour avoir quelque exercice de religion entre eux, estans privez de pasteur à cause de la grande vieillesse de M. Cosme leur ministre, la G'« a esté d'advis que au plus tost que l'aire se pourra les frères Valpy et Sicart iront visiter M. Cosme et l'Église pour y donner et mettre (juclque ordre par advis commun. Et en attendant les Irèros de Serc(i jiourront l'aire les prières publiiiues après la lecture de la parole de Dieu ». Coll. G. — « Maistre Cosme Brevin, premier ministre de la paroUe de Dieu en l'Église de ceste Isle de Sercq, homme fort ancien et de bonne vie, natif de la paroisse d'Angouville en Normandie, mourut le dernier jour d'avril 1605». Le 2'' volume du Rej. des Baptcmes, Mariages et Enlcrroncnts de Sercq commence à la mort de Cosme Brevin.

tère surchargé et rélribué insufiisaiiinienti. Ed 1G05 le gouverneur présentait au Colloque pour l'Église du Château l'Anglais Thomas Bradley : on lui accorda la main d'association, à la condition «d'eslire et choisir au plus tost des anciens et diacres pour servir à lad. Eglise, qui signeront et suyvront avec luy la police ecclésiastique selon qu'elle est recëue en ces Isles»-. En 1606 la vocation de Jean Perchard coïncidait avec la mort de Valpy.

La tâche devenait écrasante pour les quatre conducteurs de dix troupeaux. Les adversaires du Presbytérianisme essayèrent d'en profiter. Tandis que le Colloque implorait les secours de Jersey et attendait avec impatience, pour combler quelques-uns de ses vides, le retour des étudiants entretenus aux Académies étrangères, une voix se fit entendre , voix autrefois amie et vénérée, avertissant les pasteurs et les ouailles qu'il n'était que temps de se ranger à l'uniformité anglicane. C'était celle de l'ancien réfugié des Flandres, disciple et compagnon d'œuvre de Guy de Brès, régent d'Elisabeth Collège, collaborateur de Baudouin, et maintenant prébendaire de Gloucester, de Canterbury et de Westminster, le Docteur Adrian Saravia^. Rappelant tout le premier dans sa lettre aux pasteurs qu'il avait été un des

1 Voir ù Y Appendice les comparutions de Painsec devant le Colloque, ses refus, sa suspension, et sa réconciliation (4 oct. 1605-11 avril 1606), ainsi que sa seconde suspension pour s'être brouillé avec sa femme (mai 1610).

2 A Bradley, aidé par son gendre iïerne, succède le 23 déc. 1608, West, min. anglais, «avec recommandation de 31. Yelverton juge en Angleterre en la maison duquel il a exercé son ministère : il promet de se comporter fidèlement et de signer la Police eccl. et Gonf. de foi, comme l'exige l'article de la Discipline reçue en ceste Isle ». Coll. G.

3 Dans sa lettre à Utenbogaard du 13 avril 1612, Saravia se plaît encore ù revenir sur sa participation à la Confession de Foi de Guy de Brès : « Ego me illius Gonfessionis ex primis unum fuisse authoribus profiteor.» Praestantium ac eruditorum virorum Epistolae, f» 295 : l'original a. s. Bibl. du Protestantisme français.

initiateurs à Guernesey de l'enseignement évangélique, mais attribuant à l'évêque de Winchester leur affranchissement des liens catholiques de Goutances, il leur reprochait leur ingratitude d'y avoir répondu par la substitution à l'autorité épiscopale et à ses tribunaux de leurs consistoires et de leurs Synodes, par l'adhésion aux empiétements du gouverneur sur les droits des prélats, par la promulgation dans leurs Assemblées de statuts ecclésiastiques qui, sans être contrôlés par le souverain, n'en devenaient pas moins obligatoires pour ses sujets. Leurs privilèges ! Saravia se refusait à les admettre du moment oii ils se prétendaient affranchis de par eux de l'autorité des évèques de Winchester, des archevêques de Canterbury, «leurs seuls vrais juges en matières de foi depuis leur séparation du diocèse de Goutances». Au lieu de suivre les «déplorables exemples» des Églises de France et des Flandres, ils devaient se conformer aux décrets de celle d'Angleterre, au Livre de Commune Prière, et adopter une discipline vraiment chrétienne, plus solide, mieux établie que celle i)0ur laquelle ils s'étaient si violemment remués. Et à l'exhortation succédait l'insulte el la menace. Les auteurs « aussi présomptueux qu'ignorants de leurs prétendus décrets synodaux » n'auraient pas toujours un Sir Thomas Leighlon pour les couvrir. Ses successeurs n'accorderaient plus la môme confiance aux ministres français et à une organisation ecclésiastique «qu'aucun magistrat sage et prudent ne voudrait approuver, et dont on chercherait vainement la semblable dans toute la pieuse et savante antiquité». Leur évoque l'avait démontré dans son livre du Gouvernement perpétuel de l'Église du Fils de Dieu, et Saravia lui-même dans son traité De Divcrsis Ministroruiu Gradibus et dans ses réfutations de Th. de Bèze. Ceux qui cherchaient à détruire l'épiscopat avaient un but, s'emparer des biens de l'Église et lui faire subir ensuite une tyrannie pire que celle de l'Inquisition d'Espagne, et le protégé de Jacques L"' terminait en

leur atlirmant ijue le roi. «sachant ce que valaient consistoires et Synodes, ne sanclionnerait pas dans les Iles ce qu'il n'autorisait plus en Ecosse » ' .

Comme un écho du lactum de Saravia. un des anciens de Saint-Pierre-Porl. Jean de Vicq, demandait au Colloque le 27 mars 1607 : «Ne serait-il pas expédient de recevoir un doyen au milieu de nous?» La Compagnie, comprenant le péril, répondait : «la question est renvoyée au Synode pour y adviser meurement, estant une chose qui concerne Testât des deux Iles». Blessés dans leur honneur, mais soutenus par l'esprit public des insulaires et de leurs représentants légaux, les pasteurs étaient décidés a la résistance. Dans un même sentiment qu'eu\. le lient, gouverneur, Pierre Carey, proposait dafTecter le bénéfice des cures vacantes à l'entretien des écoliers et proposants... a De quoi la Compagnie loue Dieu et le remercie».

Le gendre de l'aumônier anglais, Herne, s'étant perfectionné dans la langue française, était donné à Sercq. qui le garda deux ans a demeure et eut ensuite sou service intérimaire-. La mort frappa encore un des pasteurs en 1608. Dominique Sicard, mais on venait d'accueillir Milet tils. et quand son père, prêté par le Colloque de Jersey, malgré l'opposition de sa paroisse, voulut la regagner, le gouverneur lui défendit d'y retourner, au risque de causer une nouvelle rupture entre les deux îles-". Ce service fut

^ La lettre, traduite en anglais, est reproduite par Bernard dans le recueil Clavi Trabales, Londres 1661. Dupont l'analyse Hist. du Cotcntiv.

2 L'Église de Sercq avait été secoui'ue par des ministres de Jersey, Bandinel, Grucby, Brevin. En 1610, Herne, accepté à contre-cœur par la paroisse de S'-Martin, à cause de son accent, dessenit Sercq une fois par mois jusqu'en 1612.

3 • La C'e prie le gouverneur de continuer l'arrêt de la pei"sonne dud. Milet père, jugeant que justement il a esté retenu d'après le Synode » Coll. G., déc. 1009. «M. Th. Milet, M. de lÉgl. de S«-Pierre (Jersey) ayant esté sommé par lettres au nom du Colloque de J.) de comparoitre au prochain sous peine de suspension , et n"y ayant voulu obéir, aius s'estaut donné à une autre Église

le dernier qu'il put leur rendre. Sir Thomas Leiglilon disparaissait à son tour au commencement de 1610 1, mais son successeur lord Garew, en déléguant ses pouvoirs au bailli Amice de Garteret, montra qu'il coniptait suivre la même conduite ecclésiastique.

Il n'en était pas de même à Jersey, où le gouverneur essayait de faire une première brèche à l'organisation presbytérienne et à sa discipline, en présentant pour l'aumônerie du château un ministre anglican. Le Synode s'était tenu le 29 mai 1609 et on en relut les ordonnances au Golloque du 23 juin. A cette séance, à laquelle assistait Sir J. Peylon,

«M. Chatterton étant venu d'Angleterre pour servir à l'Église an- • glaise au ministère de la parole et se présentant pour être l'eçu et asi^ocié avec la Compagnie des frères Ministres, a été requis de lui ([ue. selon l'ordre de l'Église, il apparût premièrement des lettres de son envoy, ou bien d'attestation suffisante tant de sa vocation au ministère que de sa

devant qu'estre déchargé de colle sur laquelle il avoil esté commis par notre Coll. et pourtant s'estant rendu coupable d'avoir abandonné son troupeau, . . et devenu plus violent jusqu'à niesju'iser toutes adnionistions à lui faites par l'Église de Dieu,- il est dès à présent, au nom et en l'authorité de J. C. suspendu de sa charge et des Sacremens, avec défense à lui de n'exercer aucun ministère en aucun lieu, et aux autres ne l'y recevoir jusqu'à ce qu'il soit venu à repentance, ce dont nous prions le Seigneur lui en faire la grâce. Et est commandé à M. David Bandinel auquel est commise la conduite de son Église de publier cette sentence Dimanche prochain. Et en sera écrit au Coll. de Guernesey tant à ce qu'ils aient à lui signifier qu'aussi à les exhorter de se joindre avec nous en l'exécution d'icelle sentence. . . Ayant justifié le dit frère, ils se sont rendus parties contre ce Colloque. » Coll. J., déo. 1609. Guernesey envoya les ministres Perchard et West moyenncr l'atlaire à Jersey : on i)romit de lever la sentence de suspension après le retour de Milet ou l'envoi de sa confession écrite. Coll. J. fév. 1010. Quelques mois après le Coll. consentit à se déclarer satisfait et à renoncer à ses droits sur le pasteur : il ne quitta plus Guernesey, où il est désigné comme Milet senior.

^ « Sir Thomas Leygthon, après avoir heureusement gouverné cested. Isle par l'espace de quarante ans moins quatre mois a esté enterré dedans le temple de S'-Picrroport le Jeudi l*"" jour du mois de Febvrier 1009/10, » Registres mortuaires.

bonne vie. A quoi ne pouvant satisfaire pour l'heure a été jugé ne pouvoir être reçu; mais que si dans le prochain Colloque il en apparaît et qu'il veuille se soumettre et se joindre aux susdits frères en l'exercice de la discipline ecclésiastique ici établie par S. M. on lui pourra alors bailler la main d'association. Et pourtant le ministre de la Ville demeure chargé de la conduite de l'Eglise anglaise jusqu'à ce temps là suivant l'ordre du Colloque. »

Le gouverneur n'ayant pas réussi du premier coup, commença par assurer à Chatterton la participation aux Colloques, en l'y déléguant en son lieu et place, avant toute attestation produite ; celles présentées enfin en novembre émanaient de l'université d'Oxford et de l'évêque^. Gomme poussés à bout par l'atteinte portée à leurs privilèges, n'étant plus aidés d'autre part par les magistrats dans leur œuvre disciplinaire, sentant que l'action du gouverneur tendait désormais, non à fortifier la leur, mais à la combattre, les membres présents au Colloque du 29 décembre résolurent, en lui adressant franchement leurs plaintes, de le mettre en demeure de se prononcer :

«Aujourd'hui humble requeste a été faite par les Ministres à M. le Grouverneur de nous prester sa faveur à obtenir de S. M, une telle forme de jurisdiction que Dieu soit craint et le Ptoy honoré sous son gouvernement, et ordonne qu'elle sera insérée au livre des Colloques, dont la teneur ensuit :

« L'humble Requeste des Ministres faite au Gouverneur en présence du Colloque :

« Monsieur. Comme ainsi soyt que l'Église de Dieu ne peut subsister sans conduite non plus qu'une nasselle sans gouvernail estant agitée de vents et vagues impétueuses et que le gouvernail de l'Église consiste en la Jurisdiction d'icelle, l'usage de laquelle il a pieu à Dieu commettre aux

^ Chatterton n'occupa son poste que peu d'années : « M. le Lieutenant ayant requis cette Compagnie qu'un des frères fut prié de donner quelque exliortation aux Anglais liabitant en cette lie, lesquels vivent sans exercice de religion, M. Olivier est prié de prendre charge de l'Église anglaise.» Coll. J. 1612.

Ministres de sa parolle deuement assemblez en son nom, Matlh. XVIII. 17-20;

« El que d'autre part les Esprits du peuple pour la pluspart sont imbus de cette opinion que nous n'avons aucune telle Jurisdiction entre nous, ains que toute la Jurisdiction tant civille qu'ecclésiastique est par devers M. le Bailly et les douze Jurez, A cause de quoy les assemblées qui sont ordonnées pour la conduite de l'Église comme sont les Consistoires, Colloques et Synodes sont du tout mesprisées, plusieurs se licenciant à ne comparoistre point devant icelles y estants semonds, et à vexer les minish'es jusques à désadvouer publiquement leur authorité et pouvoir, et à citer les Ministres et Anciens devant la cour laye pour causes purement Ecclésiastiques : en quoy les Officiers de S. M. leur prestent la main attribuant ù la Cour laye la cognoissance des causes ecclésiastiques pour confondre les deux Jurisdictions qui doivent se distinguer, et ainsy mettre la Justice et l'Église en division qui doivent se soustenir et maintenir l'une l'autre par un bon accord, comme les deux bras d'un même corps. A quoy s'il n'est remédié bien test il y a à craindre que tout n'aille bientost à confusion et que les Récusants, Libertins et scandaleux n'ayent une porte ouverte pour renverser l'Église de Dieu.

«Pour ces causes et autres importantes à la gloire de Dieu et service de S. M. avons trouvé nécessaire et convenable à nostre debvoir, pour la descharge de nos consciences devant Dieu et les hommes, d'en faire remonstrance à Vostre Seigneurie, la priant bien humblement y avoir esgard, afin que, comme vous avez esté le premier qui avez recogneu et vous estes plaint de ce defTaut entre nous, il vous plaira aussy nous aider à impétrer de S. M. telle forme de Jurisdiction ecclésiastique que Dieu estant craint, le Pvoy honoré, nous puissions mener une vie paisible en toute piété et honnesteté sous son obéissance'. »

La réponse de Sir John Peyton ne laissait point de doute sur ses intentions :

«J'ai reçu par M. Chatterton votre écrit envoyé du Colloque, dans lequel vous alléguez que le peuple conteste votre juridiction et prétend que les deux juridictions, la civile et la religieuse, résident toutes deux dans les Baillis et les Jurés : vous lui reprochez en outre le mépris dont

1 Coll. J. 29 déc. 1009.

il fait preuve en ne paraissant pas aux Colloques et aux Synodes lorsqu'il y est convoqué, le désaveu de votre autorité et les vexations causées à vouSj les ministres et les anciens, par des citations devant les Magistrats civils dans des questions purement ecclésiastiques.

« D'autre part j'apprends par quelques-uns des Jurés et par d'autres, que par vos ordonnances et vos procédés, depuis le premier étaljlissement de la Discipline, vous avez grandement empiété sur l'autorité des magistrats, en sorte que je ne sais trop comment faire une réponse directe à votre sollicitation d'assistance, tant que je n'aurai pas appris de vous quels sont les cas spéciaux dans lesquels vous vous trouvez lésés, et les noms des personnes qui vous ont offensés par leurs réponses, car vous n'avez mentionné aucun cas^ vous en tenant à des plaintes générales, et vous n'avez nommé aucune personne en particulier.

(( Pendant de longues années, après le premier établissement de la Discipline, les Églises dans les Iles furent gouvernées saintement et paisiblement ; on n'était pas alors à la recherche du pouvoir, on ne luttait pas à qui l'exercerait.

(( Les juridictions sont d'un bon effet quand elles sont basées sur le droit, qu'elles sont nettement tranchées et réparties en points circonstanciés et connus des Magistrats qui ont à juger, et du peuple qui leur doit obéissance.

« Quant à ce qui touche votre Discipline ecclésiastique, pour autant qu'on peut justement la considérer comme accordée par Sa Majesté, je m'efforcerai selon qu'il est en mon pouvoir d'aider et de maintenir: mais mon conseil à chacun de vous est que vous cheminiez avec humilité devant vos frères laïques , faisant deux parts de votre temps : l'une consacrée à l'étude des choses de Dieu, l'autre à les prêcher et à les écrire, de manière à ce que vous puissiez être respectés dans le présent, et mémorables dans les temps à venir. Et si vous avez des griefs contre les Magistrats civils qui insulteraient à votre autorité, vous aurez raison de désirer une conférence sur les cas particuliers.

«Et sur ce je vous souhaite à tous un accroissement du Saint-Esprit de Dieu.

Montorgueil ce 1" janvier.

«. Jobn Peyton, gouverneur *. »

^ .\pportée par Ghalterton au Colloque du même jour, en anglais dans les Actes.

Au lieu de l'aide réclamée, et si largement accordée dans le passé, le Colloque emportait de son recours une cruelle semonce, qui ne pouvait qu'affaiblir encore son autorité morale. Aussi les délinquants invoquèrent-ils bientôt le pouvoir civil à l'encontre de l'ecclésiastique, se prétendant autorisés par le gouverneur ou son lieutenant dans leurs infractions à la Discipline et dans leur refus de répondre aux citations ou aux décrets de la Compagnie ^.

Quand, revenant à la charge, vu le nombre de « récusants et de scandaleux croupissant en leur impiété» elle trouve bon de prier le lieutenant-gouverneur « d'y employer son autorité et d'assembler un Colloque extraordinaire incontinent après la cène, auquel tels scandaleux seront enjoints de se présenter devant leurs consistoires pour y être pourvu le plus tôt possible », ce magistrat ne s'en préoccupe point, mais il leur remontre à son tour « l'abus et défaut qui se trouve es reconnaissances publiques, désirant que pour l'instruction et l'édification tant du pénitent que du peuple , les ministres eussent à prendre un texte formel pour traiter de la repentance » -.

1 «Clément Maçon ayant refusé de recognoistre sa faute au consistoire de son Église pour avoir pratiqué des signes le jour do Sainte Gène au préjudice de l'ordre ecclésiastique établi par S. M. en ces Isles, en([uis au Colloque quelles raisons il avoit pour en faire refus, a répondu l'avoir fait par l'aulorité et commandement de Mgr. le lieutenant-gouverneur pour lors, ce que le Colloque ne pouvant prouver a commandé, en ratifiant la sentence du Consistoire, retourner à son Consistoire y recognoistre ladite faute et se réconcilier à son Église» 2'2 juin 1610. — La Compagnie demande le Colloque extr. le 28 déc. sans l'obtenir. Le 29 mars 101 1, « Clément Maron, assigné pour avoir refusé d'acquiescer à l'acte du Coll. de Juin toucbant sa recognoissance, a répondu que M. le gouverneur auroit promis de le garantir en cet endroit. Ce que la Comp. trouvant préjudiciable à l'honneur dud. sieur, a sursis à cet affaire jusques à ce ([ue mond. sieur en soit informé.»

2 « Il a été trouvé bon de le proposer au Synode, à ce qu'il y ait ipielque formalité autorisée à cet égard. , . et en attendant est remis à la discrétion de chaque Pasteur ou d'en traiter exprés, ou à la fin de leur prédication » 29 mars

Sir Peylon accorde encore sa sanction pour le proposant IMollet nommé à la Trinité, mais déjà son administration émet une prétention nouvelle :

« M. le Lieutenant-Gouverneur, étant advorti par ceux que le gouverneur lui a associés pour Conseil au gouvernement de cette Jle qu'ils ne trouvoient point bon qu'un certain Ministre étranger nommé M'' Daniel de Nyeilles preschât, à ce jourd'hui requis et enjoint aux Ministres que nul n'ait à admettre aucun Ministre étranger à prescher en aucune do leurs Églises sans son congé. De quoi les dits Ministres se trouvant fort offensés, à raison qu'il n'apparoissoit aucune raison d'une telle défense, et que mesme c'étoit chose qui n'avoit jamais été pratiquée auparavant, et qui pouvoit grandement préjudicier tant à l'honneur et fidélité des Ministres qu'à la liberté et union des Églises, et mesme qui pourrait donner ouverture à d'autres plus grands inconvéniens, s'il étoit que les Ministres fussent privés de toute autorité en tel cas, ils ont demandé d'en estre éclaircis ou bien que force sera de s'en plaindre. »

A l'heure même le lieutenant-gouverneur, «par l'avis de son Conseil», pose une question au Colloque : «Quelle autorité et place le Gouverneur ou son Lieutenant doit-il tenir es Assemblées ecclésiastiques qui sont pour la conduite des Eglises comme sont les Consistoires et Colloques ? » La Compagnie pressent un piège : « Considérant la question être d'importance, et aussi nouvelle, et ne sachant à quoi elle pouvoit tendre : vu qu'elle étoit proposée par le Lieutenant-Gouverneur qui doit mieux connoitre qu'aucun autre jusques où sa puissance se peut étendre. Cette Compagnie a prié mondit Sieur Lieutenant la mettre par écrit, afin que les ministres et anciens la puissent mieux considérer pour en venir résolus au prochain Colloque, ce que mondit sieur a aussi promis » ^.

Un fait récent, d'une incontestable gravité comme signe des temps, stimulait leurs méfiances. JMachon (ou Maçon), plus

1 Coll. extr. J. 16 juillet 1612.

d'une fois frappé de leurs censures, s'en était vengé en colportant dans l'île une pétition au roi contre le régime presbytérien. Il devançait l'heure. Convaincu de «son scandale», il consentait à en exprimer son regret, et l'on s'empressait de le « recevoir à la paix; de l'Église et à la cène du Seigneur». Mais au Colloque du 20 mars 1613, sur sept délinquants cités à comparaître, aucun ne se présentait *. L'assemblée se séparait sans avoir rien pu faire. Son action devenait nulle.

Le 25 juin, la vraie lutte s'ouvre.

«Mr. Elle Messervy, ayant demandé d'être placé en la paroisse de S"- Pierre suivant les lettres de présentation de M"* notre Gouverneur dont le dit était porteur : lesquelles ayant été lues comme aussi ses lettres d'ordre et de consécration par Mr. l'évêque d'Oxford. Il a été trouvé nécessaire que l'afl'aire fût remise à la venue de M^" notre Gouverneur en cette Ile, laquelle nous entendons être fort prochaine. D'autant que la souscription faite par ledit Messervy en sa consécration se trouve n'accorder point avec l'ordre et discipline ecclésiastique qu'il a plu à Dieu et à Sa Majesté établir et confirmer au milieu de nous à l'instance des États de cette Ile. A laquelle le susdit sieur g-ouverneur même a fait jurer à tous les Ministres et officiers de cet État observer inviolablement.

« A quoy le susdit Messervy ayant déclaré n'entendre point y sousaigner, les Anciens de la dite Église de S'-Pierre ont demandé qu'il ne leur fût point envoyé sans se soumettre comme les autres au maintien de la paix et union des Églises. Desquelles choses le modérateur est chargé d'en écrire aud. sieur Gouverneur pour le supplier bien humblement d'avoir égard à la gloire de Dieu et repos de l'Église sous son gouvernement. »

La nomination de l'anglican et anti-presbytérien Messervy était la destruction anticipée des Églises calvinistes des Iles de la Manche. Guernesey, prévenue, réclama la réunion immédiate du Synode-. Jersey décida de «remettre à cette assemblée les

^ De mémo à la session de septembre.

2 Coll. ext)\ J. 22 sept. 1643.

dillicultés proposées, à laquelle remise M. le gouverneur, présent, a dit ne consentir point ))^. A la session de décembre , il fait requérir les ministres, par son représentant Aaron Messervy, de venir «le trouver au château, afin de leur communiquer certaines lettres de Messieurs du Conseil Privé du Roi... Ils ont résolu d'y aller Lundi prochain par la grâce de Dieu ».

La communication qu'on leur lit dut leur paraître foudroyante, et il est difficile de ne pas voir dans l'éducation anglicane de l'insulaire Messervy et dans sa présentation au bénéfice de S'-Pierre tout un plan conçu à l'avance pour détruire le Presbytérianisme. Les lettres royales du 2 novembre 1613, dont les pareilles étaient envoyées à Guernesey, après avoir fait connaître la volonté arrêtée du Roi d'établir dans ses États l'uniformité du gouvernement ecclésiastique et, y ayant réduit l'Ecosse, de ne pas laisser subsister cette seule exception des Églises dans les Iles, constataient qu'une occasion venait de s'offrir « d'y faire une ouverture». Cette occasion était «la pétition présentée au Conseil Privé au nom d'Élie Messervy, né à Jersey, étudiant d'Oxford, admis dans les ordres sacrés selon la façon de l'Église d'Angleterre , désigné par le gouverneur pour un bénéfice de l'Ile... mais ne parvenant pointa obtenir l'amitié des Ministres du Colloque ni leur consentement à y être admis, à moins qu'il n'accepte la vocation d'après le Rite reçu parmi eux, et qu'il renonce ainsi à ce qu'il a acquis par son ordination en Angleterre». Prêter serment à la Discipline réformée est donc considéré comme entraînant la perte des ordres sacrés anglicans.

«Et d'autant que ce cas et des cas semblables pourraient avec le temps être incommodes ou de conséquences fâcheuses, S. M. se plaît gracieusement à s'enquérir de l'état du gouvernement ecclésiastique de ces deux Iles, et à entendre quel en est l'éta-

1 Coll. J. 24 sept.

blissement, afin que s'il s'y trouve quelque chose de défectueux, il puisse y être suppléé après juste et mûre délibération ».

On enjoignait donc aux deux parties, «ceux qui embrassent le gouvernement ecclésiastique actuel aussi bien que ceux auxquels il déj)laît)), de choisir des représentants et de les envoyer devant le Conseil, munis de leurs raisons et de leurs documents, «afin qu'il puisse être ordonné de la marche à suivre dans l'avenir » ^.

La lettre du Conseil sonnait le glas du Presbytérianisme jersiais: elle n'en ralliait que trop tous les adversaires: les vieilles rancunes contre la rigueur, parfois excessive, des consistoires, s'unissaient aux revendications autoritaires du pouvoir civil, et aux impatiences de Jacques V. Le gouverneur et les Étals déléguèrent Elie Messervy lui-même et le procureur Maret, munis d'une pétition, peut-être celle condamnée l'année précédente: les signataires, adroitement recherchés dans toutes les paroisses, s'y déclaraient mécontents de la Discipline, excédés de ses exigences, désireux d'être rattachés au réseau anglican, et tout d'abord d'obtenir la nomination d'un doyen. Le Colloque chargeait quatre pasteurs, Bandinel, Olivier, Essart, Samuel de la Place, de défendre auprès du Conseil «la Discipline en vigueur dans l'Ile depuis l'introduction de la Réforme». Les uns et les autres comparurent devant une commission de trois membres, l'archevêque de Canterbury, Lord Zouch et le secrétaire d'Etat Sir John Herbert.

Pendant l'absence de leurs délégués, pasteurs et anciens prolongèrent la résistance. Les nouvelles qu'on leur rapporta étaient décourageantes à l'extrême. L'archevêque Abbot, avec sa modération habituelle de langage, avait signifié aux pasteurs, en les engageant à regagner leurs [)aroisses, (ju'afin de ramener la paix

1 Voir roiiginal anglais à V Appendice d'après les Actes des États de (Juernescy.

dans rile, Sa Majesté estimait nécessaire de nommer un doyen; il recevrait des instructions pour la conduite à tenir pendant l'Intérim jusqu'à l'organisation définitive, en vue de laquelle on les invitait à préparer un nouveau corps de canons et constitutions aussi conlormes à l'Eglise d'Angleterre que le permettaient leurs lois et usages «que le roi déclarait respecter». On leur enverrait la Liturgie traduite jadis a leur intention, sans les astreindre à la stricte observance de tout le contenu d'icelle, « Sa Majesté ayant si bonne opinion de leur jugement qu'elle ne mettait pas en doute que plus ils connaîtraient ce livre et mieux ils l'aimeraient» ^.

Tous les voiles furent-ils ainsi levés dès la première comparution, fut-il dès le début question du doyen et des nouveaux canons, ou les déclarations formelles du roi, dont on ne possède pas la date, ne se firent-elles entendre qu'un peu plus tard, c'est ce que la cessation des procès-verbaux du Colloque empêche de déterminer d'une manière précise 2. Toujours est-il

J Falle.

2 Peut-être y a-t-il eu députations successives de la part du Colloque : à la séance du i5 juillet tous les pasteurs sont marqués comme présents, ils étaient donc revenus apporter l'ordre du Conseil; ils ont pu retourner ensuite à Londres, où les pourparlers, selon Falle, se sont prolongés. ((J'omets», dit cet historien, «ce qui se passa dans ces débats, plaintes, réponses, répliques, etc., qui longtemps exercèrent la patience et absorbèrent l'attention de la très haute Commission. . . Ils s'étaient brouillés avec la juridiction civile principalement par suite des procédés ai'bitraires des Consistoires qui se mêlaient de tout, entraient dans les secrets des familles et soumettaient à leurs censures les moindres erreurs de la vie domestique. On sollicita contre de telles vexations la protection du Magistrat et il réprima, par ses défenses, la pétulance de ces petits tribunaux paroissiaux. . . Aussitôt que la Cour laissa voir une tendance à s'en occuper et à faire redescendre la Discipline de ses altitudes, les plaintes et les accusations ne cessèrent chaque jour de se produire : on n'y ménageait pas les ministres : certaine tête chaude les accusa de Tyrannie et d'Hypocrisie, et le peuple fut misérablement divisé. » — Falle, Accouut of tlie Isle of Jersey. Ces paroles sont d'un historien très partial conti-e le Presbytérianisme. Il est néanmoins certain que les lidèles n'acceptèrent le rite anglican qu'à la dernière extrémité. L'anglicanisme n'avait pas de racines dans le pays : l'éducation religieuse était toute française et réformée calviniste.

que les délégués revinrent convaincus de l'imminence du péril et que le Colloque essayant , sinon de détourner, au moins de relarder cette marée montante qui le menaçait, signait sa propre déchéance dans la séance du 15 juillet IGlil.

« Nonobstant les dillicultés proposées par cy-devant en l'admission de M. Élie Messervy en l'Église de Saint- Pierre à laquelle il avait été présenté par M. le gouverneur, il est maintenant reçu à exercer son ministère en lad. Église et ce après l'ordonnance de Messieurs du Conseil et y fera ollice de Pasteur sans innover aucune chose en l'Église, suivant la requête (jue lui en ont lait les anciens de lad. Église et la déclaration que luimême a faite de n'avoir d'autre intention sinon qu'il reçoive autre commandement de Sa Majesté ou de Leurs Honneurs. Et partant lui a été baillée la main d'association.»

Ils s'inclinaient, non certesdevant les empiétements du gouverneur, mais sous l'ordre du Conseil privé, faisant une large brèche à ces privilèges renouvelés pourtant par le roi Jacques lui-même. Résister davantage, c'eut été entrer en rébellion ouverte contre le souverain. Et déjà le ministre qui bénéficiait de ce revirement, leur laissait entendre que l'heure de la destruction radicale ne tarderait pas, et qu'il était prêt, pour sa part, à s'en faire l'instrument.

Aussi n'est-on point surpris de ne plus trouver à Jersey d'Actes que pour deuK Colloques : celui de septembre 1614 s'occupe encore d'un proposant pour Saint-Clément ^ et charge Olivier, de la Place et Bandinel de « dresser un certain formulaire du petit Catéchisme, lequel après être approuvé des autres ministres

^ «L'ancien avisera le consistoire qu'ils considèrent celui d'enti'e les étudiants de cette lie les mieux avancés en savoir auquel ils porteraient ([uclque alFection particulière pour en communiquer à Mous, le Lieutenant, afin que, par l'autoritr du Colloque, il puisse èlre mené à proposer la parole de Dieu suivant l'ordre de l'Kglise. » On nomma Élie de la IMace à la charge devenue vacante par le décès de Gruchy.

puisse être dûment autorisé et pratiqué uniformément en toutes les Eglises de cette île». Le Colloque ex.traordinaire du 19 novembre, « requis par lettres par les frères de la Moussaye en Bretagne de les assister de quelque ministre et nommément dans la personne de IM. Daniel de Nyelles», appelle ce pasteur et re\horte «d'accepter une telle vocation, comme étant libre de disposer de sa personne pour autant qu'il peut apparaître».

Les trois derniers feuillets du registre sont restés blancs. C'est que l'agonie a commencé. Elle dure neuf années, où l'on peut distinguer deux périodes. Dans la première, 1615-1618, il semble que tout espoir n'est pas perdu. Guernesey, où la résistance a des bases plus solides, pourrait peut-être faire cause commune et incliner la balance. En avril 1615 on lui demande (de Synode». Mais le Colloque de l'île sœur, non rassuré pour lui-même, répond par une fin de non-recevoir :

«La Compagnie a une pareille afTeclion qu'eux touchant la convocation, mais d'autant que l'aflairo de notre Discipline auroit été, comme ils savent, n'y a pas longtemps mise sur le bureau et que l'état d'icelle est encore assez incertain, voilà pourquoi, devant que de leur répondre absolument, nous désirons d'y aviser plus mûrement et prendre conseil l;\-dessus à cette fin que nous ne fassions chose aucune qui puisse préjudicier à nos Églises. »

Trois fois encore, — décembre 1615, juin 1616, mars 1617, — le même appel au Synode se fait entendre. La dernière fois les ministres de Guernesey consentent, «mais les anciens n'y ont voulu aucunement accorder». Redoutaient-ils d'être enveloppés dans une même catastrophe? On a cependant laissé entrevoir la possibilité de la réunion, car c'est de Jersey maintenant qu'arrive, le 11 avril 1617, l'aveu qu' «il y a encore deux diliicultés pour la tenue du Synode ». Cette mention prouve la persistance du Colloque jersiais au moins jusqu'à cette date^.

^ Actes des Coll. de Guernesey.

LES ÉGLISES RÉFORMÉES DES ILES hK LA MANCHE. -481

Mais l'action gouvernementale se poursuivait. Le l/i juin 1618 le roi envoyait aux Etats de Jersey l'ordre de lui désigner trois des ministres les plus graves et les plus savants, parmi lesquels il se réservait de choisir un doyen. En décembre, les ministres de Jersey poussent leur cri suprême de détresse, demandant à leurs collègues de Guernesey de se joindre à eux. « aux fins de supplier Sa Majesté de ne nous imposer point un Doyen et nous laisser vivre en l'usage libre de notre Discipline». Cette (bis, « veu que la chose concerne tout l'état, on a trouvé bon de la communiquer a Messieurs de la Justice pour les supplier qu'aux prochains États il soit pourvu à celte affaire commune» ^.

Ou leur action fut nulle, ou le Conseil privé n'admit point la conjonction des intérêts. L'unique ménagement consenti fut la non-imposition, comme doyen jersiais, d'un étranger, mais son choix au sein même du corps pastoral. Faut-il y voir une concession plutôt politique? Faut-il surtout admettre, ce qu'assurent les sources anglicanes, que devant l'inéluctable, trois des pasteurs délégués jadis surent assez oublier leur mission première pour briguer la dignité dont ils n'avaient pu empêcher le rétablissement? L'adroit, ambitieux et à demi-italien David Bandinel l'emporta. Olivier fut nommé vice-doyen. Sir Philippe Carteret, chargé d'un recours de la dernière heure auprès du roi, revint avec les assurances de toute la bienveillance de Jacques-, assurances d'autant mieux venues que des rumeurs de guerre |)rochaine préoccupaient les insulaires''. Dans sa séance du

1 28 (Icc. 1018, Coll. G.

'^ «S. M. laciueile je connais désiicr le bien de v(»stro Ksfat autant comme d'aulcune aultre place de ses dominions, et entre aussy prest de vous protccter et dcffendrc cas advenant, comme il ferait (afin que j'use ses raesmes paroles) sa ville de Londres. » — Notes de Durell sur Falle.

^ Le lieutenant demande au Coll. de Guernesey un Jeûne « parce ({u'il y a de grands bruits de guerre» mars 1619.